“爵”為何會(huì)成為等級(jí)劃分的名稱？爵位制度是如何形成的？

1、“爵”為何會(huì)成為等級(jí)劃分的名稱？爵位制度是如何形成的？“爵”指的是古代用于盛放、斟倒和加熱酒的容器，也被用作君主國(guó)家的貴族封號(hào)。下面小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。在中國(guó)古代有“公、侯、伯、子、男“五等爵位，配以不同的地位和榮耀;同時(shí)在許多古裝影視劇里面出現(xiàn)的貴族使用的有足的“酒器”也叫“爵”，這都可以看出“爵”出現(xiàn)時(shí)間相當(dāng)早。從甲骨文開始，“爵”的意義就在慢慢演變，在先秦時(shí)期，“爵”就已經(jīng)從具體的酒器經(jīng)過(guò)作為過(guò)渡的禮器再逐漸變成抽象的制度。從而聯(lián)系了作為酒器的“(酒)爵”和作為名器的“爵(位)”。一、從實(shí)物到制度“爵”如何成為等級(jí)劃分的名稱1、“爵”字的演變歷程爵是一個(gè)象形字，最早

2、可見于甲骨文中，其形狀就如同一個(gè)裝酒的容器，流行于夏、商、周時(shí)期。爵的一般形狀是前部有流也就是傾酒的流槽，后部有尖銳狀的尾，中部為杯，一側(cè)有鋬(pàn：器物上可供手提起的部分)，底下有三足，流與杯口中間有柱，這時(shí)各個(gè)時(shí)期爵所共有的特點(diǎn)。根據(jù)考證，“爵”最早是一種溫酒的器皿，至商代晚期轉(zhuǎn)向溫酒與飲酒混用，甚至更多是作為飲酒器使用。同時(shí)，因?yàn)樵谏瞎艜r(shí)代，酒不可隨便亂用，一般在大型的祭祀現(xiàn)場(chǎng)會(huì)被用于供奉祭品，于是爵又成為一種禮器。青銅器做的爵實(shí)際上就是祭祀時(shí)盛酒的禮器，其形狀為“圓腹，前有傾酒用的流，后有尾，旁有把手”，可以用來(lái)加熱里面的酒，供神享用。2、“爵”本身的規(guī)模彰顯身份地位而以“

3、爵”來(lái)稱呼貴族的秩次等級(jí)，其實(shí)是西周后期的事情。當(dāng)酒器種類達(dá)到相當(dāng)豐富之時(shí),酒器的主要功能,就不僅是哪一種酒器被使用而顯出持有這一酒器的人重要,更在于一個(gè)人擁有怎樣規(guī)模的酒器體系,并在各種重要的儀式中使用這些體系,才使此人顯得重要。正是在周代商的政治變革之中,爵的內(nèi)蘊(yùn)從宗教政治中區(qū)別出來(lái),成為政治本身的象征符號(hào)。也就是儀式活動(dòng)中的飲酒行爵有尊卑的秩序,因而引伸到政治等級(jí)的爵祿，形成了政治等級(jí)上的爵列或爵序。3、“爵”使用時(shí)的區(qū)別反映尊卑等級(jí)爵是周代最重要而又最具普遍性的酒器,可用于各種儀式場(chǎng)合。第一,作為專名,一般用于最重要的儀式比如祭拜天地。第二,作為酒器的通名,在各種的儀式上都可以使用。第

4、三,指“行爵”，在各種儀式之中, 無(wú)論是以宗教性為主之禮,以政治性為主之禮,還是以倫理性為主之禮，都是有秩序的,并首先以行爵體現(xiàn)出來(lái)。作為行禮的酒器,成為禮的原則在器上的凝結(jié)。有許多文獻(xiàn)都說(shuō)明在周代貴族飲宴的時(shí)候，以爵飲酒有長(zhǎng)幼貴賤之序。爵雖然為尊號(hào)，但是在爵位當(dāng)中實(shí)有等級(jí)差別，所以取飲宴時(shí)“長(zhǎng)者舉未釂，少者不敢飲”之義，而用“爵”字來(lái)表示貴族等級(jí)的差別，乃是十分恰當(dāng)?shù)淖龇ā＞C合前人的說(shuō)法，可以說(shuō)采用“爵”字，有兩種涵義，首先是表示貴族的尊號(hào)，其次是表示貴族間等級(jí)的差異。而爵這一周代的酒器,從包含禮的內(nèi)容進(jìn)而到為禮的感性符號(hào),當(dāng)西周以政治上的分封制而推行一種新的政治等級(jí)制度時(shí)，既有最高層的行禮

5、主導(dǎo),又有最基層的行禮基礎(chǔ),既是確定的觀念內(nèi)容,又是精美的感性形態(tài)的爵,被運(yùn)用為政治制度等級(jí)之禮的正式名稱,成為政治等級(jí)品制的爵制。另外，在古代禮儀中，爵為貴族常用器物，是普通貴族皆可使用者，而其它酒器則有許多限制。從儀禮、禮記等主要記載周人禮儀的古代文獻(xiàn)中可以看到，許多禮儀中，持爵而飲、獻(xiàn)爵表示尊重等事屢見不鮮，爵已經(jīng)成為周人禮儀中不可或缺的器皿。爵作為貴族習(xí)用之物，用之來(lái)表示其尊卑地位，自然也就具有一定的普遍性質(zhì)。以“爵”來(lái)稱謂貴族的等級(jí)地位，這也應(yīng)當(dāng)是原因之一。自夏成為四方盟主之后,一種政治等級(jí)制度開始產(chǎn)生出來(lái),包括朝廷內(nèi)部的行政執(zhí)官的等級(jí)(即后來(lái)的公卿大夫之類)和各地的諸侯(即后來(lái)的公

6、侯伯子男之類)。這種政治等級(jí)制在商代是以冊(cè)命方式進(jìn)行的,西周以后,在冊(cè)命制度的基礎(chǔ)上演出了以爵為名稱的爵位制度。當(dāng)爵這一觀念進(jìn)入政治,成為最為輝煌的政治名稱時(shí),作為酒器的具體形制卻走向終結(jié)。我們可以從這里描繪出“爵”的詞義的演變：從最初的酒器，演變成在祭祀中或者其他儀式中的禮器，再進(jìn)而“進(jìn)化”成政治中劃分等級(jí)的“名器”二、五等爵位的等級(jí)尊卑爵位制度是如何形成的1、爵位的前身命爵位之制的開始實(shí)行應(yīng)當(dāng)與分封制、宗法制的實(shí)施同步，具體而言，可以說(shuō)它濫觴于周代的冊(cè)命制度。從周公成王的時(shí)代開始，周王朝大規(guī)模地封邦建國(guó)，在封建的時(shí)候必須有冊(cè)命典禮?？傊?，所謂“命”，不僅表示上、下級(jí)貴族主從關(guān)系的確立，而且

7、表示貴族因受命而有了一定規(guī)格的社會(huì)地位。西周時(shí)期的冊(cè)命制度下面，雖然還沒有用“爵”來(lái)表示秩次等級(jí)，但已經(jīng)用“命”來(lái)表示秩次等級(jí)?？梢哉f(shuō)西周時(shí)期的“命”制就是爵制的雛形。2、公、侯、伯、子、男五等爵位的設(shè)立據(jù)孟子說(shuō)，周代的爵位等級(jí)有公、侯、伯、子、男五等，禮記·王制亦謂“王者之制祿爵，凡五等”。五等爵位里面若每種里面再細(xì)分一下，又可以分為九個(gè)層次。當(dāng)時(shí)的爵位級(jí)別稱為“命”，猶后世所謂的“品”。爵位的高低可以用“命”數(shù)的多少來(lái)表示。有關(guān)的規(guī)定規(guī)定相當(dāng)詳細(xì)而且系統(tǒng)，其主旨是通過(guò)這些差別和宮室、車旌、衣服、禮儀等方面的不同等級(jí)表現(xiàn)出各級(jí)貴族的“貴賤有別，尊卑有序”。三、維系穩(wěn)定的“線索”;彰

8、顯身份的“勛章”;統(tǒng)治階層的“交易”1、爵位用以籠絡(luò)人心，穩(wěn)固統(tǒng)治雖然早在西周后期就已經(jīng)有了用“爵”表示社會(huì)等級(jí)的情況出現(xiàn)，但是直到春秋時(shí)期，貴族的社會(huì)等級(jí)，亦即爵位，還常用“命”來(lái)表示。春秋前期，周天子賜予諸侯“命”，還是相當(dāng)隆重的事情。對(duì)于臣子而言，接受君主的爵位賜命，就意味著臣下對(duì)于君主必須忠誠(chéng)盡力。君主將爵位視為自己獨(dú)有的封賜之物，不可使一般貴族所私有。盡管諸侯之子可以繼其父之位而君臨其國(guó)，但其爵位依禮則還需天子封賜，在封賜之前，“未賜爵，視天子之元士，以君其國(guó)”，只有待天子封賜之后，才算正式有了諸侯的爵位。春秋時(shí)期，這種封賜制度雖然多已不被執(zhí)行，但在社會(huì)人們的觀念中還存在著，所以還偶

9、有執(zhí)行這種制度者?！熬粢怨Α钡挠涊d說(shuō)明，統(tǒng)治者的確是將爵位的封賜作為鼓勵(lì)臣下盡忠效力的主要手段。2、“爵位”成為貴族彰顯地位的標(biāo)志正因?yàn)椤熬粑弧笔且环N鼓勵(lì)手段，各國(guó)統(tǒng)治者重視爵位制度，認(rèn)為爵制是治國(guó)的重要手段之一。把封賜爵位作為對(duì)于貴族進(jìn)行公開表彰的重要方式。就君主而言，在朝廷上封賜爵位，表明自己操持有封賜大權(quán);就受封賜的貴族而言，則在公開的場(chǎng)合下顯示自己身份得到提高。貴族之所以重視爵位，除了要在政治上得到社會(huì)的承認(rèn)以外，與爵位相應(yīng)的利祿也是其所青睞的目標(biāo)所在。3、爵位是君主招攬人才的籌碼到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，君臣關(guān)系已經(jīng)加進(jìn)了許多交易的因素，這種交易的一個(gè)重要內(nèi)容便是君主以爵祿與臣下的才能、貢獻(xiàn)相交

10、換。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)君主往往把爵位與招攬賢才的事情聯(lián)系為一體，不再像西周春秋時(shí)期那樣將貴族的出身等級(jí)作為重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)社會(huì)人們實(shí)將君主的信任與爵、祿之事聯(lián)為一體而密不可分。各國(guó)統(tǒng)治者往往以爵位作為與臣下盡忠效力的交換條件，爵位實(shí)際上成了買賣關(guān)系中的籌碼。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)閲?guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)增多，對(duì)各種人才的需求也在逐漸增加，所以賜爵范圍的擴(kuò)大是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)出現(xiàn)的一般趨勢(shì)。各國(guó)賜爵不再如春秋時(shí)期那樣只局限于若干大臣和高級(jí)貴族，而是盡量以爵位爭(zhēng)取更多的臣下的忠誠(chéng)與支持。而自己在官場(chǎng)的仕途也和爵位息息相關(guān)。如果說(shuō)西周春秋時(shí)期君主的“賜命”凝聚了廣大的貴族階層，那么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍功爵制則調(diào)動(dòng)了廣大民眾的積極性。不僅僅是君臣之間的關(guān)系，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，爵制的影響就已經(jīng)深入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。例如，在喪禮上，有爵位者可以持杖，無(wú)爵位者除喪主嫡子以外都不可持杖。儀禮·喪服謂“杖者何?爵也”，可見在一般人的心目中，爵位實(shí)為地位及品德的標(biāo)識(shí)。又如在周代社會(huì)上，宗族鄉(xiāng)里之間聚會(huì)的場(chǎng)合必須序齒以排定位次，顯示尊卑，但是有高級(jí)別爵位者卻可以