讀《野葫蘆引》有感

1、-作者xxxx-日期xxxx讀野葫蘆引有感【精品文檔】讀野葫蘆引有感 讀過(guò)野葫蘆引三卷其實(shí)已經(jīng)是夏天的事情了，此后轉(zhuǎn)回頭去看電視劇至今未出坑，甚至還粉了演員，也算是至今三十年人生路程中的一次奇遇。但如何此時(shí)想起寫作此篇，卻是也是因?yàn)橐患?dāng)下發(fā)生的事情，讓我想起了瑋，那個(gè)讓我哭的不能自已的澹臺(tái)瑋。我一向自詡淚點(diǎn)很高，很少為書中文辭、情節(jié)、人物流淚。甚至別人守著電視機(jī)哭的七零八落，我可以一腦子銀魂式的惡搞看著屏幕傻笑，這種出戲的習(xí)慣不知是否與時(shí)常B站觀影有關(guān)。但我在讀宗璞先生的這部書的時(shí)候，哭了三次，一次為嵋，一次為李之芹，最后一次難以自已為澹臺(tái)瑋，如若不是身處公共場(chǎng)合，我一定不吝惜自己的眼淚為瑋

2、大哭一場(chǎng)。哭嵋 野葫蘆引成書跨度大約有我的年紀(jì)這么長(zhǎng)的時(shí)間，寫作時(shí)的心境不同，想表達(dá)的終極目標(biāo)也不同。宗璞先生是馮友蘭先生的女兒，抗戰(zhàn)時(shí)隨父親與聯(lián)大一起南渡西遷，在西南聯(lián)大附中渡過(guò)了自己的少年時(shí)期，就好像她在第一卷中替嵋寫得那樣，他們的童年在一夜之間結(jié)束，當(dāng)他們重回方壺之時(shí)早已不復(fù)少年，她們?nèi)松凶蠲篮玫纳倌陼r(shí)代就在動(dòng)蕩中消磨。忽然，悲從中來(lái)，悵惘少年時(shí)今已不復(fù)存在，不論時(shí)局環(huán)境我們依舊艱難的生長(zhǎng)著，就像貧瘠土壤中努力攀爬的野葫蘆。人物的心境一時(shí)間感同身受，淚水便再也忍不住了，從物質(zhì)與時(shí)局的角度上講，我們的少年時(shí)比起先生少年時(shí)，不知強(qiáng)了多少倍，但一代人有一代人的煩惱，我們的少年時(shí)同樣有著無(wú)數(shù)的

3、艱難險(xiǎn)阻，我們也一樣如同努力生長(zhǎng)的野葫蘆一般，等待著成熟的時(shí)刻。哭之芹之芹的死也引了一段眼淚，其實(shí)早就料到了書寫到這里，早已料到有人會(huì)死在逃難的路上，這種顛沛流離是我輩不能體會(huì)的事情，畢竟中華強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)已經(jīng)提上日程，我們看著這個(gè)嶄新的中國(guó)一步步前進(jìn)，就好像時(shí)下流行的社會(huì)主義體，我們?cè)谡{(diào)侃的同時(shí)心懷自豪。七十年過(guò)去了，一切都在變，唯獨(dú)“愛(ài)國(guó)”兩個(gè)字從沒(méi)有變。之芹客死異鄉(xiāng)的傷感不同于任何一次客居傷懷，不僅是異鄉(xiāng)之嘆，更是為她即將要到達(dá)目的地的惋惜。如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)之芹是不會(huì)死的，如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)之芹是不會(huì)背井離鄉(xiāng)，如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)之芹是不會(huì)顛沛流離，如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)之芹不會(huì)舊病復(fù)發(fā)死于異鄉(xiāng)之中，葬身在沒(méi)有人能夠祭奠

4、的荒野。而一切的一切不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，更是弱國(guó)的悲哀，我們甚至無(wú)力抵抗。我們這個(gè)時(shí)代可以說(shuō)好，也可以說(shuō)不好，但沒(méi)有什么比和平更好，沒(méi)有什么比保衛(wèi)著和平的威懾更好，所以我仍然愛(ài)著她，愛(ài)著她開(kāi)創(chuàng)的這個(gè)時(shí)代?？掊Ｅ_(tái)瑋最后一段眼淚流給了澹臺(tái)瑋。宗璞先生的文筆帶著輕柔的散文姿態(tài)，絕無(wú)矯揉造作，也沒(méi)有刻意構(gòu)圖、玩弄文辭的傲慢，一切情節(jié)發(fā)展和人物的變化都好像從筆端流淌出來(lái)一般自然。第一卷南渡記之芹的死大約從提及之芹舊疾開(kāi)始就已經(jīng)露出端倪，第二卷東藏記中凌雪妍的死也是從她還在向往美好生活的時(shí)候就已經(jīng)注定，但沒(méi)有想到的是第三卷西征記中澹臺(tái)瑋的死，畢竟這是一個(gè)從第一卷起就很重要的人物，通讀三卷瑋是全書中最好的男孩

5、子，勤奮、善良、謙遜、有擔(dān)當(dāng)，幾乎集中中國(guó)男子最好的美德，他也是那個(gè)時(shí)代中西合璧式教育下培養(yǎng)出的最好的男孩子，對(duì)于這樣一個(gè)即將成為未來(lái)中國(guó)棟梁的青年，我并不忍心他死。但滇西高黎貢山下的艱苦戰(zhàn)斗，當(dāng)苦留對(duì)他說(shuō)出自己僥幸幸存時(shí)，他說(shuō)：“因?yàn)槟闶强嗫嗟牧粝碌??！笨嗔粽f(shuō)：“所以福留和歡留是留不住的。”那一刻我在想，瑋要死了，我實(shí)在不愿意證實(shí)這個(gè)判斷，但映射了艱苦卓絕的滇西之戰(zhàn)的西征記并沒(méi)有給我希望?，|死了，身為翻譯官的瑋，為了架設(shè)通訊線路，攀上電線桿，被敵人向靶子一樣射中，最后在滇西缺醫(yī)少藥的野戰(zhàn)醫(yī)院中閉上了眼睛，他在彌留之際仿佛看到他生長(zhǎng)過(guò)的故鄉(xiāng)，后海、護(hù)國(guó)寺、紅墻、藍(lán)天胡同里的鴿哨，然而他再也回不

6、去了。至此對(duì)瑋的無(wú)比惋惜，以及思鄉(xiāng)的情愫構(gòu)成了我的眼淚主體。然而瑋死了，身后卻要被流言污蔑與詬病，惡毒的造謠者甚至要將叛徒、逃兵的字眼強(qiáng)加給這位將生命獻(xiàn)出的青年，只因?yàn)樗潜巢恐袠?，這一刻我是憤怒的，猶如魯迅先生在記念劉和珍君中所記：向來(lái)不憚以惡意揣測(cè)中國(guó)人！但惡毒的造謠者流言家一代代“人才輩出”，仿佛劣根永遠(yuǎn)難以拔除，而今日便利的互聯(lián)網(wǎng)似乎將這種劣根性放大，我們用了一個(gè)新詞“網(wǎng)絡(luò)暴力”。又勾起我回憶今夏讀書時(shí)心境，提筆寫下這篇紀(jì)念澹臺(tái)瑋的時(shí)事恰好就是這樣一起“網(wǎng)絡(luò)暴力”，惡毒的造謠和無(wú)恥的流言如此對(duì)待一個(gè)真誠(chéng)、踏實(shí)、肯干的青年，竟至于令人齒寒。南渡記全篇應(yīng)該是有很濃重的自傳成分，東藏記稍減，瑣碎的知識(shí)分子家庭生活幾乎構(gòu)成了全系列的基本色調(diào)，直到西征記?？吹胶笥浿凶阼毕壬踔翞榱藢懽鬟@卷書游歷滇西，我明白先生此時(shí)已經(jīng)將作此書的目的轉(zhuǎn)變了，她是時(shí)代的記錄者與傾訴者，讀書的人并非只有同輩，因?yàn)槊褡宓目嚯y是要傳承下去的，書是寫給晚輩們的，即使他年之后他們這代人全然仙去，真實(shí)的刻印在民族魂魄間的歷史并不會(huì)變。我曾經(jīng)反復(fù)咀嚼猶太人亡國(guó)兩千多年終于復(fù)國(guó)的悲壯，這并非只是一言而過(guò)之事，而是這個(gè)民族從未忘記苦難，從未忘記飽受苦難的歷史。我們是世界上絕無(wú)僅有的重視修史的民族，這既是我們不需要史詩(shī)的原因，也是我們的民族不斷前行的原因。歷史的車輪還在滾滾前進(jìn)，我們絕不能