小說(shuō)《安通蘋(píng)果》的自然觀念語(yǔ)言文化場(chǎng)分析

1、    小說(shuō)安通蘋(píng)果的“自然”觀念語(yǔ)言文化場(chǎng)分析    張穎摘  要：文藝文本是研究民族文化、民族心智的媒介。而文藝文本中的關(guān)鍵觀念不僅是作家個(gè)人文藝世界圖景的核心，也是民族語(yǔ)言世界圖景不可分割的一部分。布寧是俄羅斯莊園文化的代表，其對(duì)自然的闡釋反映俄羅斯民族的傳統(tǒng)自然觀。本文旨在語(yǔ)言文化學(xué)框架下，采用沃羅比約夫提出的語(yǔ)言文化場(chǎng)理論，通過(guò)分析小說(shuō)中反映“自然”觀念的語(yǔ)言文化單位，構(gòu)建“自然”觀念語(yǔ)言文化場(chǎng)，闡釋布寧的自然觀念，揭示小說(shuō)中隱含的民族文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：布寧;文藝文本;語(yǔ)言文化場(chǎng);“自然”觀念：i106  ：a：1002-2

2、139（2018）-33-031.前言“自然”觀念是俄羅斯民族語(yǔ)言世界圖景中的關(guān)鍵文化單位，反映俄羅斯民族對(duì)自然的態(tài)度，自然觀念指導(dǎo)人們?cè)谂c自然相處中的行為，是民族的道德行為準(zhǔn)則之一。布寧作為俄羅斯傳統(tǒng)莊園文化的代表，在文學(xué)創(chuàng)作中描寫(xiě)自然美景、歌頌自然的偉大、人與自然共處的模式。布寧在小說(shuō)安通蘋(píng)果中展示了鄉(xiāng)村豐收?qǐng)D景，描繪了俄羅斯秋季景色，贊美俄羅斯民族與自然的和諧共處。本文利用語(yǔ)言文化學(xué)分析方法闡釋小說(shuō)中的“自然”觀念，揭示俄羅斯民族傳統(tǒng)自然觀。2.文藝觀念語(yǔ)言文化場(chǎng)的建構(gòu)文藝文本作為文化信息單位是語(yǔ)言文化學(xué)的研究對(duì)象之一。一方面，文藝文本反映作家看待世界的方式，即作家個(gè)人文藝世界圖景。另一

3、方面，文藝文本是民族精神文化的載體，包含豐富的民族文化信息，如民族心智、民族性格、時(shí)代背景信息等。因此，文藝文本揭示民族語(yǔ)言世界圖景。而對(duì)文藝文本中民族文化內(nèi)涵的闡釋要借助于文藝觀念。文化觀念反映語(yǔ)言與文化的關(guān)系，是民族心智的載體，被看作是文化、意識(shí)、語(yǔ)言的統(tǒng)一。觀念存在于人的意識(shí)中，語(yǔ)言表達(dá)觀念，文化是觀念的核心。“觀念是人意識(shí)中文化的凝結(jié)，文化以觀念的形式進(jìn)入人的心智世界”1。文藝觀念屬于文化觀念范疇，文藝觀念更具作家個(gè)人色彩，作家的文化和創(chuàng)作經(jīng)歷越復(fù)雜，文藝觀念的內(nèi)涵就越豐富?！拔乃囉^念是個(gè)性鮮明的、更為復(fù)雜的觀念，是概念、情感、藝術(shù)想象的綜合體”2。因此，文藝觀念是語(yǔ)言文化單位，通過(guò)文

4、藝觀念揭示作家個(gè)人文藝世界圖景和其中蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵。語(yǔ)言學(xué)中研究文藝觀念的方法很多，如觀念的詞匯語(yǔ)義描寫(xiě)、藝術(shù)手段描寫(xiě)、功能語(yǔ)義場(chǎng)描寫(xiě)等。在語(yǔ)言文化學(xué)框架下，文藝文本中觀念的闡釋運(yùn)用沃羅比約夫的語(yǔ)言文化場(chǎng)理論。沃羅比約夫提出語(yǔ)言文化單位的概念，運(yùn)用語(yǔ)義場(chǎng)的描寫(xiě)方法構(gòu)建語(yǔ)言文化場(chǎng)，展示語(yǔ)言世界圖景片段?！霸瓌t上，語(yǔ)言文化場(chǎng)是復(fù)雜的多維結(jié)構(gòu)，因?yàn)槠渲蟹从车牟粌H是語(yǔ)言單位，而且是文化單位，也就是說(shuō)具有語(yǔ)言內(nèi)和語(yǔ)言外兩個(gè)維度。語(yǔ)言文化場(chǎng)的單位實(shí)質(zhì)上是語(yǔ)言意義與語(yǔ)言外意義的統(tǒng)一”3。語(yǔ)言文化場(chǎng)由語(yǔ)言文化單位構(gòu)成，因此通過(guò)語(yǔ)言文化單位的組合和聚合關(guān)系闡釋觀念。“文藝文本的觀念的形成以組合關(guān)系為基礎(chǔ)，具

5、有文本內(nèi)部組合性質(zhì)”4。語(yǔ)言文化場(chǎng)的結(jié)構(gòu)分為核心、中心和邊緣。本文運(yùn)用語(yǔ)言文化場(chǎng)理論闡釋布寧小說(shuō)安通蘋(píng)果中“自然”觀念的民族文化意義，遵循以下分析模式：1）確定小說(shuō)中反映“自然”觀念的語(yǔ)言文化單位;2）對(duì)語(yǔ)言文化單位進(jìn)行區(qū)域劃分，構(gòu)建語(yǔ)言文化場(chǎng);3）在場(chǎng)性結(jié)構(gòu)中描寫(xiě)語(yǔ)言文化單位的組合關(guān)系和聚合關(guān)系;4）揭示布寧對(duì)自然的態(tài)度和俄羅斯民族的傳統(tǒng)自然觀。3.小說(shuō)安通蘋(píng)果的“自然”觀念語(yǔ)言文化場(chǎng)布寧在文學(xué)創(chuàng)作中反映俄語(yǔ)世界圖景，揭示俄羅斯民族特性。布寧世界圖景的形成深受鄉(xiāng)村生活和俄羅斯大自然的影響，帶有濃厚的俄羅斯古老莊園文化色彩。布寧從小生活在莊園，親身感受自然，深愛(ài)俄羅斯的自然，歌頌大自然的美，其

6、作品中不乏自然景色的描寫(xiě)。小說(shuō)安通蘋(píng)果不僅歌頌美好的鄉(xiāng)村生活，也描寫(xiě)了奇妙的俄羅斯大自然。因此，“自然”觀念是小說(shuō)的核心觀念。布寧崇尚人與自然和諧共處，“空氣中每一微妙的變化都是我們生命的運(yùn)動(dòng)”5。布寧認(rèn)為，人與自然融合成統(tǒng)一和諧的生命，人與自然不可分，人是自然界的一部分。淳樸的俄羅斯農(nóng)民精神上依戀自然，人們的心靈與自然合二為一。3.1“自然”觀念語(yǔ)言文化場(chǎng)的中心區(qū)域自然對(duì)于布寧來(lái)說(shuō)不僅僅是供欣賞的風(fēng)景，更是人們心靈的家園。經(jīng)過(guò)對(duì)小說(shuō)中與“自然”觀念相關(guān)的語(yǔ)言文化單位的分析，我們將“自然”觀念定為語(yǔ)言文化場(chǎng)的核心及場(chǎng)名;“人與自然和諧共生”是語(yǔ)言文化場(chǎng)的中心，中心區(qū)域由以下子場(chǎng)構(gòu)成：自然人們感

7、覺(jué)的凝結(jié)，自然人們的內(nèi)心生活，自然鄉(xiāng)村生活。“自然”語(yǔ)言文化場(chǎng)的核心由中心區(qū)域闡釋，而中心區(qū)域由一系列子場(chǎng)闡釋，語(yǔ)言文化單位的組合和聚合關(guān)系相互交織構(gòu)成各個(gè)子場(chǎng)。邊緣區(qū)域也可由若干子場(chǎng)組成，是對(duì)核心和中心區(qū)域的補(bǔ)充說(shuō)明。3.1.1子場(chǎng)自然是人們感覺(jué)的凝結(jié)布寧可以感覺(jué)到自然界的任何微妙變化，布寧的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)全方位體驗(yàn)自然變化，自然界的色彩、聲音、氣息呈現(xiàn)在作家筆下。自然在布寧文藝世界圖景中不僅是人類生活的家園，而是人們感覺(jué)的集合，自然表達(dá)人們的感覺(jué)。自然界的變化總是會(huì)影響人們的感覺(jué)，人們也將內(nèi)心感覺(jué)寄托于自然山水。布寧著重描寫(xiě)秋季自然景色，安通蘋(píng)果的氣味、蜂蜜的氣味、清新的空氣、深藍(lán)色的天

8、空、森林的濕氣、微涼的秋風(fēng)這些自然現(xiàn)象在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)。因此，子場(chǎng)自然是人們感覺(jué)的凝結(jié)主要包括以下語(yǔ)言文化單位：， ， ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ， ; ; ; ; ; .俄羅斯鄉(xiāng)村農(nóng)民與自然界融合，感受自然的美與神秘，傾聽(tīng)自然的氣息。古老的俄羅斯民族最初信奉多神教，供奉“風(fēng)神”、“雷神”等，自然現(xiàn)象總是會(huì)引起人們對(duì)自然的崇拜。3.1.2子場(chǎng)自然是人們的內(nèi)心生活在布寧文藝世界圖景中人們的心靈總是與自然密切聯(lián)系。俄羅斯民族依戀自然，內(nèi)心世界總是隨著自然界的變化而變化。小說(shuō)中人們的內(nèi)心生活總是與自然有關(guān)，淳樸的農(nóng)民從與自然的親近中獲取快樂(lè)。人們不但物質(zhì)生活依賴自然，與

9、自然不可分割，人們的精神生活也寄托于自然，與自然達(dá)到靈肉合一。因此，子場(chǎng)自然是人們的內(nèi)心生活由以下語(yǔ)言文化單位闡釋：? ， ?; ? ， ， ！?; ? ， ?; ? ， ， ， ， ， ， ， .自然影響人們的內(nèi)心世界，當(dāng)天氣晴朗、清爽時(shí)，人們感覺(jué)精神煥發(fā);當(dāng)天氣陰暗、寒冷時(shí)，人們感覺(jué)內(nèi)心的恐慌。而在小說(shuō)中人們主要因自然的美而感到愉快，真摯地?zé)釔?ài)自然，善待自然，與自然保持友善關(guān)系，自然也相應(yīng)以豐收之年予以回報(bào)，安通蘋(píng)果的香氣彌漫整個(gè)秋季。3.1.3子場(chǎng)自然是鄉(xiāng)村生活布寧是俄羅斯莊園鄉(xiāng)村文明的代表，熱衷于描寫(xiě)鄉(xiāng)村的富饒與衰敗。布寧對(duì)鄉(xiāng)村生活的描寫(xiě)總是以自然為背景，對(duì)自然的描寫(xiě)也總是以鄉(xiāng)村生活為

10、背景，鄉(xiāng)村生活是自然的生活，與自然密不可分。農(nóng)民的生活依賴自然的恩賜，自然是他們生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。林中狩獵是鄉(xiāng)村生活不可或缺的一部分。子場(chǎng)自然是鄉(xiāng)村生活包括以下語(yǔ)言文化單位： ， ， ， ?; ， ， ; ， ; ; ; ; ; - ; ; ; ， ?-?， ， ?; ; ; ; .這些語(yǔ)言文化單位象征鄉(xiāng)村生活，自然與鄉(xiāng)村生活相得益彰。因此，自然是鄉(xiāng)村生活的自然，鄉(xiāng)村生活是自然的生活。3.2“自然”觀念語(yǔ)言文化場(chǎng)的邊緣區(qū)域邊緣區(qū)域是對(duì)“自然”觀念內(nèi)涵的必要補(bǔ)充?！白匀弧庇^念語(yǔ)言文化場(chǎng)的邊緣區(qū)域表現(xiàn)為自然是人類生存的家園。在布寧文藝世界圖景中自然是故鄉(xiāng)，僑居國(guó)外，作家不能忘卻故鄉(xiāng)的自然，在文學(xué)創(chuàng)作

11、中回憶故鄉(xiāng)的自然。自然是人類生活的環(huán)境，其中生存的動(dòng)植物是自然的有機(jī)體。因此，邊緣區(qū)域可劃為以下子場(chǎng)：首先，自然是植物的世界，而在植物中布寧熱衷于用“樹(shù)”這一形象描寫(xiě)自然。該子場(chǎng)由以下語(yǔ)言文化單位組成： （， ， ， ， ， ）; ， ， .其次，自然是動(dòng)物的世界，動(dòng)物與人類在自然中共存，包含以下語(yǔ)言文化單位：， ， ， ， ， -， ， ， -?， ， ， ， ; .文藝文本中的語(yǔ)言文化單位的組合關(guān)系闡釋各個(gè)子場(chǎng)，而各個(gè)子場(chǎng)的聚合關(guān)系構(gòu)成“自然”語(yǔ)言文化場(chǎng)。語(yǔ)言文化場(chǎng)是由語(yǔ)言文化單位的組合關(guān)系和聚合關(guān)系相互交織成的多維的、開(kāi)放的文化闡釋空間。“通過(guò)文藝文本中展示的作家的世界觀和語(yǔ)言世界圖景可

12、以探索民族文化觀念域某種特質(zhì)”6。4.結(jié)語(yǔ)布寧是俄羅斯莊園文化的代表，在創(chuàng)作中描寫(xiě)自然的變化，探索自然的奧秘，贊揚(yáng)俄羅斯民族的傳統(tǒng)與精神。如今社會(huì)快速發(fā)展，生活節(jié)奏加快，俄羅斯人繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，追求放情自然，深深地?zé)釔?ài)自然。在俄語(yǔ)語(yǔ)言世界圖景中自然不僅是人類生活的家園，更是人類精神的家園，這也是俄羅斯民族值得驕傲的精神品質(zhì)。俄羅斯傳統(tǒng)自然觀表現(xiàn)為以下三個(gè)層面：第一，俄羅斯人對(duì)自然的敬畏與崇拜，人類應(yīng)該遵循自然規(guī)律，不可任意改變自然環(huán)境，否則會(huì)遭到自然的懲罰;第二，俄羅斯人與自然心靈合一，依戀自然，將精神寄托給自然，與自然和諧共生，這也是俄羅斯傳統(tǒng)自然觀的核心;第三，自然既是人類物質(zhì)生活的家園，也是人類精神生活的家園，人與自然靈肉合一。參考文獻(xiàn)：1 . . ： . .