學前階段中國學教育的興起與效果研究

1、    學前階段中國學教育的興起與效果研究    趙萌【摘要】從享譽四海的孔子學院到國內遍地開花的國學班，從農村宣傳墻的二十四孝到科教頻道的百家講壇，近年來，國學這一概念受到全球華人越來越廣泛的關注。在此背景下，學前階段中的國學教育已經在我國的各類學前教育機構中不斷涌現出來。本文通過具體調研，以當下學前階段國學教育的興起及目前所起到的效果來展開研究，以期能為發(fā)展學前階段國學課程的機構有所幫助?！娟P鍵詞】學前教育；國學；道德教育；思維教育一、國學對學前教育相關概念的界定（一）國學的界定國學這一概念的界定一直備受學界爭議，尚未達成共識。著名學者胡適認為“中國

2、的一切過去的文化歷史，都是我們的國故；研究這一切過去的歷史文化的學問，就是國故學，省稱為國學”。而國學的另一種詮釋則是國粹派鄧實在 1906 年撰文所說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”相對于學界，社會上對國學含義較為普遍的理解則是：一切傳承于中華文明的傳統(tǒng)文化。（二）國學在學前教育階段的發(fā)展現狀國學興起于二十世紀初，經歷了一個世紀的不斷發(fā)展，已經對我國社會產生了較為深遠的影響。相對于其他階段，國學在學前教育中的發(fā)展相對較晚，但其勢頭卻尤為強勁，這不僅有當下學前教育注重文化傳承的原因，也有我國社會在物質豐富

3、而精神貧瘠現象出現之后所展開的反思。在我國，愈發(fā)達的地區(qū)國學在學前教育中的發(fā)展就愈好，相對欠發(fā)達地區(qū)的學前教育機構中的國學教育不僅較少，而且質量也較差，這說明國學在學前教育階段的發(fā)展與地區(qū)經濟發(fā)展緊密相連。另外，當下“國學熱”也催生了大量學前教學機構國學班的開設，其主要集中在提升教學機構影響力與額外增收費用兩個目的，而由于國學這一概念的相對模糊以及缺乏完善的管理審核機構，大量不具備教學條件的國學班紛紛開設，而這種現象越是在不發(fā)達的地區(qū)越是明顯。（三）國學在學前教育中的應用形式國學在學前教育階段中較為常見的應用形式主要集中在教授傳統(tǒng)禮儀的禮儀課程、講授三字經千字文以及弟子規(guī)等童蒙讀物的國學課程以

4、及在我國農歷節(jié)日期間通過詩詞歌賦與傳說故事所組織的節(jié)日活動等。禮儀課程是指把弟子規(guī)等禮儀典籍融入到學前教育中所產生的一種禮儀規(guī)范課程。以廈門市西林幼兒園為例，其以 “父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”來教導幼兒對父母的基本禮儀，以“長者立，幼勿坐”“對飲食，勿挑揀”以及“客食未畢，主人不先起”等來為幼兒的基礎禮儀樹立規(guī)范。國學課程指的是學前教育機構國學班所開設的以講解三字經千字文弟子規(guī)以及部分論語和孟子等經典篇章的課程。這類課程一般都會對其內容進行一定的講解并要求背誦，有時也會播放一些典故類的動畫片進行輔助教學。以陜西西安曲江“吉的堡南湖一號”幼兒園國學課程為例，其通過教師對三字經的講授、動畫片

5、的觀看以及游戲活動三個部分來組成該學校的國學課程，具有一定成效，也深受喜愛。二、國學對學前教育的促進作用（一）國學對道德教育的促進道德教育應貫穿于人類的教育過程始終，而人類道德觀念的形成，我們一般認為是從學前教育階段開始。根據瑞士心理學家皮亞杰的研究分析得出，兒童道德發(fā)展分為無律階段、他律階段、自律階段和公正階段，幼兒處于無律和他律之間。學前兒童處于無律階段（05歲）和他律階段（57歲），無律階段又稱“前道德時期”，此階段的幼兒處于“無規(guī)則”狀態(tài)，不能對行為作出判斷，不能分清應該做和不應該做的事。他律階段又稱為“現實主義道德”時期，他們認為規(guī)則是不能變的，人們必須嚴格遵守規(guī)則，他們完全依據他人

6、、權威對己行為進行約束。在我國，“道德缺失”已經成為當下社會各界廣泛關注的現象之一。正因如此，進一步推廣符合我國國情，又能夠起到加強道德教育與提升綜合素質的國學教育就顯得更為必要。國學是我國五千年歷史的沉淀，也是傳統(tǒng)文化與民族智慧的結晶，其中不僅蘊含著民族精神，也融合了道德知識與價值體系。國學在流傳數千年后的今天對國人依然有著不可替代的價值，其中蘊含的道德精神仍然具有很好的指導作用。（二）國學對思維能力的促進通過學界的論證研究，幼兒對語言詞匯的掌握過程是一種連續(xù)的過程，即通過已掌握與未掌握的語言詞匯進行相互聯系，從而達到學會新詞匯的目的。在學前教育中，專設的國學課程一般都是以文言文為主的傳統(tǒng)儒

7、家經典讀物為教材，而在對此類傳統(tǒng)儒家經典講授過程中，幼兒往往能通過古詩文背誦、傾聽傳說故事以及參與國學主題活動中掌握大量詞匯。國學在學前教育中，除了語言詞匯對幼兒產生較為直觀的影響以外，更注重的是其能將文字轉換為知識，并應用到實際中去的能力。例如國學教育中經常使用的唐詩絕句：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！蓖ㄟ^詩中鮮明的鳥、樹、雪、船等景物進行聯想，非常便于幼兒記憶，并掌握該詩所用詞匯。而在掌握詞匯之后，也可以通過思考，更一步學會鳴、行、含、泊等詞語的使用情境，并逐漸應用到自己的日常生活中。（三）國學對認知興趣的促進在學前教育的教學活動中，如何更好地激發(fā)幼兒

8、對外部事物產生興趣，是每一個學前教育機構都在思考和研究的內容。無論是語言或者行為約束，對道德觀與價值觀尚未形成的幼兒來講都沒有明顯作用，只有通過不斷激發(fā)幼兒對指定事物產生興趣，才能起到知識灌輸的作用。一直以來，興趣教學法在學前教育中作為主要的教學方法被廣泛地使用著，但相對其他課程而言，國學在激發(fā)幼兒興趣方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。這種優(yōu)勢主要體現在國學教學過程中，一些經典故事與相關民俗活動深受幼兒喜愛。學前教育的國學課程中使用的教材大多都是以文言文為主，教師在講授其內容時不僅要解讀文字的具體含義，還需要通過講解其前因后果來便于幼兒理解和記憶。在這一教學過程中，大量文言文的講解只有通過講故事的形式才

9、能被幼兒所理解，而這些文言文大部分出自數千年來我國歷史文化的經典故事，因此在故事的講授過程中，幼兒的興趣極易被調動起來，并形成良性循環(huán)。例如講解“孟母三遷”時，教師一般會通過該典故的原本含義為主題，并與當下幼兒所經常接觸的環(huán)境或事物進行改編，將其時空或人物進行現代化加工。如果講授得當，一般會深受幼兒的喜愛，而在這一教學過程中，幼兒在通過傾聽故事滿足了其對外部世界強烈好奇心的同時，也能夠對其經典故事進行簡單記憶，最終形成自己的知識積累。學前教育的國學禮儀課與節(jié)日活動也深受幼兒的喜愛，這是因為國學禮儀課程一般都是通過“角色扮演”的形式進行教授，符合幼兒對于“游戲”的喜愛；而節(jié)日活動是為幼兒提供強烈參與感的機會，能使幼兒與該節(jié)日進行較為直觀的聯系，因此在多數情況下其熱情度都非常高。參考文獻：1楊秋，冉江雪.幼兒園誦讀經典教學初探