《世界文化遺產(chǎn)》(PPT課件)

1、世界文化遺產(chǎn)世界文化遺產(chǎn)1 1、武夷山武夷山 地處中國福建省的西北部，江西省東部，位地處中國福建省的西北部，江西省東部，位于福建與江西的交界處，福建境內(nèi)。于福建與江西的交界處，福建境內(nèi)。 世界遺產(chǎn)委員會評價世界遺產(chǎn)委員會評價 武夷山是中國東南部最負盛名的生物保護區(qū)，也是武夷山是中國東南部最負盛名的生物保護區(qū)，也是許多古代孑遺植物的避難所，其中許多生物為中國許多古代孑遺植物的避難所，其中許多生物為中國所特有。九曲溪兩岸峽谷秀美，寺院廟宇眾多，該所特有。九曲溪兩岸峽谷秀美，寺院廟宇眾多，該地區(qū)為唐宋理學的發(fā)展和傳播提供了良好的地理環(huán)地區(qū)為唐宋理學的發(fā)展和傳播提供了良好的地理環(huán)境。自境。自1111世

2、紀以來，理教對中國東部地區(qū)的文化產(chǎn)世紀以來，理教對中國東部地區(qū)的文化產(chǎn)生了相當深刻的影響。公元生了相當深刻的影響。公元1 1世紀時，漢朝統(tǒng)治者在世紀時，漢朝統(tǒng)治者在城村附近建立了一處較大的行政首府，厚重堅實的城村附近建立了一處較大的行政首府，厚重堅實的圍墻環(huán)繞四周，極具考古價值。圍墻環(huán)繞四周，極具考古價值。 19991999年年1212月被列入世界遺產(chǎn)名錄月被列入世界遺產(chǎn)名錄, ,作為文化和自作為文化和自然雙遺產(chǎn)。這肯定了武夷山的世界級地位，對武夷山然雙遺產(chǎn)。這肯定了武夷山的世界級地位，對武夷山文化與山水我們最精煉的描述為：文化與山水我們最精煉的描述為：就讓這句詩帶領(lǐng)我們游玩武夷山就讓這句詩帶

3、領(lǐng)我們游玩武夷山2、武夷山、武夷山世界文化遺產(chǎn)世界文化遺產(chǎn)儒儒家儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠的影響。 “儒”始于孔孟，宋朝集大成于朱子。朱子集儒家之大成，形成“理學”，理學的出現(xiàn)在中國古代思想史上有里程碑式意義。朱熹，朱熹， 字元晦，號晦庵，南宋江南東路徽州府人，字元晦，號晦庵，南宋江南東路徽州府人，19歲進士及第，仕至寶文閣待制。著名的理學家、思歲進士及第，仕至寶文閣待制。著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，

4、想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子之后最杰出的儒學大師。世稱朱子，是孔子、孟子之后最杰出的儒學大師。1181年朱熹解職回鄉(xiāng)，在武夷山修建“武夷精舍”，廣召門徒，傳播理學。為了幫助人們學習儒家經(jīng)典，他又于儒家經(jīng)典中精心節(jié)選出“四書”，并刻印發(fā)行。是朱子讓“四書影響深遠，后來成為封建教育的教科書，使儒家思想成為全面控制中國封建社會的思想。 武夷精舍、朱熹紀念館、興賢書院、半畝方塘、墨池等等朱子遺跡都是絕佳的儒家思想教育教材，寓教于樂、重溫中華經(jīng)典，武夷山也是領(lǐng)略中國儒家文化的教育基地之一！2、武夷山、武夷山世界文化遺產(chǎn)世界文化遺產(chǎn)釋 武夷山武夷山 佛教的歷史可追溯

5、到唐代，其時大多寺廟巧借山巖半腰巖洞裂隙構(gòu)建，具典型的地方建筑特色，歷代均有高僧造訪住持于武夷山?，F(xiàn)有名寺：天心永樂禪寺、瑞巖寺、蓮花寺等。 “千萬峰中梵室開”，這是北宋著名詞人柳永（武夷山人）形容武夷山佛教鼎盛的詩句。 而最有氣派的要數(shù)天心永樂禪寺了。它是武夷山最大的寺廟，位于天心巖上。 初建時稱“山心永樂庵”，是因其位置處于武夷山景區(qū)中心而得名。明嘉靖七年（1528），道士韓洞虛重建時，改名“天心庵”，是道教的宮觀。清朝康熙年間，再次擴建時改天心永樂禪寺。此時，“天心”之寓意又進一步得到禪理的抒發(fā)，“天心永樂”還蘊藏著禪語“天心明月”的深刻含義 。 瑞巖寺瑞巖寺，位于武夷山市以北24公里吳

6、屯鄉(xiāng)內(nèi)，建于唐廣明庚子年間（公元880年），武夷山籍的名僧扣冰和尚最后駐錫于此。該寺建筑奇特，氣勢雄偉，環(huán)境幽美，山、水、巖、洞、塔、橋、亭、閣相映成趣。 名僧扣冰 我國的四大古佛之一辟支古佛（扣冰古佛）是武我國的四大古佛之一辟支古佛（扣冰古佛）是武夷山籍人，夷山籍人，1313歲出家后修成正果，譽播方外。歲出家后修成正果，譽播方外。 扣冰俗家姓翁，法號藻光對武夷山民俗的影響深扣冰俗家姓翁，法號藻光對武夷山民俗的影響深遠。自唐代以來，遠。自唐代以來，“每歲仲春，邦人迎（藻光）入每歲仲春，邦人迎（藻光）入邑邑”。為此還要建道場、香齋，并選。為此還要建道場、香齋，并選100100名壯漢輪流名壯漢輪流

7、接送。屆期萬眾云集，甚至福州、浙江、江西等地接送。屆期萬眾云集，甚至福州、浙江、江西等地信徒都結(jié)伴而至，香花燈燭，頂禮膜拜，極其誠敬。信徒都結(jié)伴而至，香花燈燭，頂禮膜拜，極其誠敬。后發(fā)展至村坊、市鎮(zhèn)，不分遠近輪流迎請神佛恭奉，后發(fā)展至村坊、市鎮(zhèn)，不分遠近輪流迎請神佛恭奉，仲冬方可迎回瑞巖寺。仲冬方可迎回瑞巖寺。 2、武夷山、武夷山世界文化遺產(chǎn)世界文化遺產(chǎn)道 武夷山“儒、釋、道”三教同山共榮，武夷山是中國道教名山，隋、唐、宋都有名道在武夷山修煉，唐末武夷山被列為道教第十六升真元化洞天！ 白玉蟾、張仙、王延羲、李良佐等眾多名道在此留下仙蹤。 南宋名道白玉蟾曾任武夷山止止庵住持，名相李綱曾到武夷山訪

8、道，武夷山的沖佑觀于宋時已成全國九大名觀之一。武夷宮位于一曲溪畔，大王峰下，是武夷山最古老的宮觀，又名天寶殿、沖佑觀等，始建于唐天寶年間，至今有一千多年歷史。南宋詞人辛棄疾、詩人陸游、理學家朱熹等都曾主管過武夷宮，觀內(nèi)供有武夷開山之祖彭祖、彭武、彭夷像。桃源觀位于桃源洞內(nèi)是現(xiàn)存較完整的道觀。唐初名石堂寺，后唐天成二年（公元927年）為山崩所毀，復建后易名開源堂，為道士所居。內(nèi)有老子巖雕像一尊。 白玉蟾白玉蟾書法真跡他出家為道士，伊始師事陳楠九年，陳楠逝后，他游歷天下，后隱居著述，致力于傳播丹道。 白玉蟾為南宗第五代傳人，即“南五祖”之五?！澳献凇弊运?，始正式創(chuàng)建了內(nèi)丹派南宗道教社團。飛升后

9、封號為“紫清明道真人”，世稱“紫清先生”。 白玉蟾:本姓葛，名長庚。為白氏繼子，故又名白玉蟾。字如晦、紫清，號武夷散人。南宋時人,十二歲舉童子科，諳九經(jīng)，能詩賦，且長于書畫。遂篤志玄學，別家遍訪名師，苦志修煉，參游各地，后居武夷山得道。 紫清明道真人白玉蟾 武夷山常綠闊葉林是中國中亞熱帶常綠闊葉武夷山常綠闊葉林是中國中亞熱帶常綠闊葉林分布最為典型、物種最豐富和森林生態(tài)系林分布最為典型、物種最豐富和森林生態(tài)系統(tǒng)保存最完整的，被中外生物學家譽為統(tǒng)保存最完整的，被中外生物學家譽為“世世界生物基因庫界生物基因庫”、“鳥的天堂鳥的天堂”、“蛇的王蛇的王國國”、“昆蟲的世界昆蟲的世界”，是生物演化過程以，

10、是生物演化過程以及人與自然相互關(guān)系的突出例證。及人與自然相互關(guān)系的突出例證。2、武夷山、武夷山世界自然遺產(chǎn)世界自然遺產(chǎn)山玉女峰天王俯覽山山， 就是風景的筋骨，無山不剛，無山不峻！玉柱峰山水相抱 山水相依，山水相映，武夷山的特點就是在這彌望的山水與綠色之間！曬布峰鬼斧神工武夷山中奇峰異石、鬼斧神工，無山不令人嘆為觀止，無峰不動人心弦。2、武夷山、武夷山世界自然遺產(chǎn)世界自然遺產(chǎn)水水簾洞水水， 就是武夷山的柔情，無水不秀，無水不靈氣，無水不成仙家之所！珠聯(lián)璧合雪花泉關(guān)頂瀑泥洋瀑三港瀑丹山碧水，丹山碧水，給武夷山注給武夷山注入靈氣和柔美。來到武夷入靈氣和柔美。來到武夷不游青龍谷實在遺憾！不游青龍谷實在

11、遺憾！青龍春潮青龍水簾2、武夷山、武夷山世界自然遺產(chǎn)世界自然遺產(chǎn)茶名樅不見天名樅鐵羅漢九曲夷山采雀舌， 一溪活水煮龍團。 武夷奇茗貴在巖茶，巖茶之極乃有大紅袍！沒有買到武夷巖茶，沒有親睹大紅袍母樹，就不算來過武夷山。唯一收入國家博物館的現(xiàn)代茶品大紅袍 茶圣陸羽在晚年慕名來到武夷山，寫有武夷山記，興致于武夷君的神話傳說，遂記之。 該記是陸羽在晚年蟄居江西上饒時所撰，證明武夷茶在唐代已有之，且名度很高，深得文人贊賞，引得垂將老矣的陸羽慕名而來。 大紅袍母樹大紅袍母樹1、恭請上座、恭請上座 客在上位，主人或侍茶者沏茶、把壺斟茶待客。 2、焚香靜氣、焚香靜氣 焚點檀香，造就幽靜、平和的氣氛。 3、絲竹

12、和鳴、絲竹和鳴 輕播古典民樂，使品茶者進入品茶的精神境界。4、葉嘉酬賓、葉嘉酬賓 出示武夷巖茶讓客人觀賞。“葉嘉”即宋蘇東坡用擬人筆法稱呼武夷茶之名，意為茶葉嘉美。 5、活煮山泉、活煮山泉 泡茶用山溪泉水為上，用活火煮到初沸為宜。 6、孟臣沐霖、孟臣沐霖 即燙洗茶壺。孟臣是明代紫砂壺制作家，后人把名茶壺喻為孟臣。 7、烏龍入宮、烏龍入宮 把烏龍茶放入紫砂壺內(nèi)。 8、懸壺高沖、懸壺高沖 把盛開水的長嘴壺提高沖水，高沖可使茶葉翻動。 9、春風拂面、春風拂面 用壺蓋輕輕刮去表面白泡沫，使茶葉清新潔凈。 武夷茶藝的程序有二十七道，合三九之道。二十七道茶藝如下：10、重洗仙顏、重洗仙顏 用開水澆淋茶壺，

13、既洗凈壺外表，又提高壺溫?！爸叵聪深仭睘槲湟纳揭皇?。 11、若琛出浴、若琛出浴 即燙洗茶杯。若琛為清初人，以善制茶杯而出名，后人把名貴茶杯喻為若琛。12、玉液回壺、玉液回壺 即把已泡出的茶水倒出，又轉(zhuǎn)倒入壺，使茶水更為均勻。 13、關(guān)公巡城、關(guān)公巡城 依次來回往各杯斟茶水。 14、韓信點兵、韓信點兵 壺中茶水剩下少許時，則往各杯點斟茶水。 15、三龍護鼎、三龍護鼎 即用拇指、食指扶杯，中指頂杯，此法既穩(wěn)當又雅觀。16、鑒賞三色、鑒賞三色 認真觀看茶水在杯里的上中下的三種顏色。 17、喜聞幽香、喜聞幽香 即嗅聞巖茶的香味。 18、初品奇茗、初品奇茗 觀色、聞香后，開始品茶味。 19、再斟蘭芷、再斟蘭芷 即斟第二道茶，“蘭芷”泛指巖茶。宋范仲淹詩有“斗茶香兮薄蘭芷”之句。 20、品啜甘露、品啜甘露 細致地品嘗巖茶，“甘露”指巖茶。 21、三斟石乳、三斟石乳 即斟三道茶?！笆椤?，元代巖茶之名。領(lǐng)略巖韻 即慢慢地領(lǐng)悟巖茶的韻味。22、領(lǐng)略巖韻、領(lǐng)略巖韻 即慢慢地領(lǐng)悟巖茶的韻味。 23、敬獻茶點、敬獻茶點 奉上品茶之點心，以咸味為佳，因其不易掩蓋茶味。24、自斟漫飲、自斟漫