淺談福建龍巖民間歌舞采茶燈的

1、淺談福建龍巖民間歌舞采茶燈的 淺談福建龍巖民間歌舞采茶燈的 傳承與發(fā)展 內(nèi)容摘要:福建龍巖采茶燈又名采茶撲蝶舞，明代起源于龍巖赤尾山（今龍巖市新羅區(qū)蘇坂鄉(xiāng)美山村）。采茶燈距今約一百六十多年左右。由于采茶燈的文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，使其參加的人越來越多。近年來龍巖市活躍了280多支“采茶燈”隊(duì)伍，有專業(yè)團(tuán)體也有業(yè)余隊(duì)伍，形成了良性的創(chuàng)作隊(duì)伍后繼有人、演出人才強(qiáng)壯成長。但是，由于現(xiàn)代生活的發(fā)展,采茶燈更多的是一種文化的流失,除了有些傳統(tǒng)的習(xí)俗傳承以外,采茶燈的發(fā)展呈下降趨勢,再加上流行歌舞和外來的歌舞使民間歌舞收到了很大的沖擊和影響，作為閩西的后代，我們有責(zé)任愛護(hù)本地歌舞文化的遺產(chǎn)，挖掘本土歌舞的

2、精華，并使其得以弘揚(yáng)光大,使其成為讓閩西“采茶燈”的良性發(fā)展就是最好的實(shí)例。 關(guān)鍵詞:表演藝術(shù)、傳承、發(fā)展創(chuàng)新、萬人采茶燈、歷史責(zé)任 引言:在如今發(fā)展越來越快速的社會(huì)，有許多歷史藝術(shù)珍寶在不知不覺中消逝，面對先人創(chuàng)建的藝術(shù)才智，我們應(yīng)當(dāng)思索在傳承的基礎(chǔ)上是否能夠?qū)⑵涓雍椭C的融入社會(huì)，為更多的人所知，讓更多的人了解閩西“采茶燈”，這是一種歷史的思索，又是一種社會(huì)發(fā)展的必定趨勢趨勢，優(yōu)秀的藝術(shù)我們不能夠摒棄，而且優(yōu)秀的藝術(shù)我們要向其學(xué)習(xí)才智結(jié)晶，深切感受其文化精髓所在,讓優(yōu)秀的文化接著造福子孫后代，不斷實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的“中國夢”。 一、福建龍巖民間歌舞采茶燈歷史和起源 有據(jù)可考，明清年間采茶燈就盛行

3、于赤尾山（美山村），后流傳全縣各地。漸漸成為龍巖人民喜聞樂見的民間舞蹈。 美山村至今保存著采茶燈的古老程式。老前輩林宗發(fā)說：“采茶曲譜和戰(zhàn)鼓是該村林氏十七世祖由廣東傳入的，距今約二百五十年左右”，聞名鼓手林枝旺說：“他的祖父早在1870年左右，即由上一輩授藝，演出了采茶燈。因此，采茶燈在美山到今至少已流行一百六十多年?！?蜚聲海內(nèi)外的福建龍巖民間藝術(shù)珍寶“采茶燈”（又名采茶撲蝶）是蜚聲海內(nèi)外的福建龍巖民間藝術(shù)珍寶。福建龍巖采茶燈起源于勤勞的勞動(dòng)人民采茶的勞動(dòng)生活。以前每年采茶的季節(jié)，茶女們上山采摘新茶，休息時(shí)，常聚集于山上以竹子搭架、茅草為棚的屋子，并演唱茶歌。她們配以表現(xiàn)歡樂的生活狀態(tài)，采茶

4、的勞動(dòng)以及撲捉蝴蝶的舞蹈，久而久之，動(dòng)作漸趨多樣，隊(duì)形變換豐富，并被用于喜慶場合，成為年節(jié)喜慶活動(dòng)中不行缺少的內(nèi)容。在長期的發(fā)展過程中，還形成了一個(gè)簡潔的較為完整的故事情節(jié)： 在一個(gè)天氣晴朗的日子里，采茶公到采茶婆家里，邀請她和茶女們一道上山采茶。在茶公的帶領(lǐng)下，她們先到前山采茶，稱“正采”；之后，又到后山采茶，稱為“倒采“。采茶完畢，當(dāng)他們滿懷勞動(dòng)的喜悅踏上歸程時(shí)，發(fā)覺漂亮的蝴蝶正在茶叢中翻飛起舞，于是茶女們放下茶籃，歡快地追逐撲捉，稱為“撲蝶”。她們表現(xiàn)的舞蹈的前半部分，茶女們配以竹扎紙面、彩色精制的茶燈，運(yùn)用各種動(dòng)作和隊(duì)形的變換，來表現(xiàn)她們拔荊棘、上山坡、過小道、穿茶叢、摘茶、揀茶、篩茶

5、等勞動(dòng)情景。后半部分，由一茶農(nóng)以松軟竹桿扎成五彩紙蝶，作蝴蝶飄舞動(dòng)作，茶女們放下茶籃，換以紙扇，表演撲捉蝴蝶、追逐嘻戲的美麗舞步，整個(gè)舞蹈生動(dòng)活潑、樂觀風(fēng)趣。 二、福建龍巖民間歌舞采茶燈的表演藝術(shù) 采茶燈在福建是一支很有代表性的民間舞蹈，是用廣闊人民群眾所熟知的歷史故事編創(chuàng)而成。內(nèi)容常以英雄人物、愛情故事等為主要題材，并且對生活在社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女們不幸的遭受賜予極大憐憫；同時(shí)，內(nèi)容能夠伴隨著時(shí)代和政治背景的變遷而改變，因而受到廣闊人民群眾的寵愛。 采茶燈的基本舞步：“采茶燈”輕快細(xì)碎，與閩西漢劇的花旦步相像，但出胯大膽、帶粗獷的山野風(fēng)味，以身姿和扇子花籃動(dòng)作表現(xiàn)茶山的羊腸小道，盤山曲徑。采

6、茶姑上山下嶺，涉水踏石，過獨(dú)木橋，進(jìn)山門避草叢，采茶等隊(duì)形改變多樣，翩翩起舞，奇妙動(dòng)人。 （1）茶婆的基本動(dòng)作： 由于早期的茶婆是男扮女裝進(jìn)行的，所以基本手型多為劍指型、蘭花指型和單指型，而后由女子扮演的茶婆多用蘭花掌型、采花手型和單指型等。茶婆另一手持麥稈扇，扇子的表演別具風(fēng)格。在茶婆扇子動(dòng)作中的基本步法有：采茶步、疊步、扭步、十字步、云步、花邦步等。 （2）茶婆的表情特點(diǎn) 在采茶燈表演中，女丑“茶婆”，俗稱“師傅”，要求表演者滑稽、口齒伶俐、思維靈敏，突出表現(xiàn)出茶婆的足智多謀、即景歌賦，使得采茶燈更加貼近生活、生動(dòng)活潑。嘴上以咧嘴、尖嘴為主。頭部動(dòng)作多搖頭、晃頭、前點(diǎn)頭、側(cè)點(diǎn)頭等為主，協(xié)作

7、扇子動(dòng)作改變各異。如補(bǔ)缸、摘花、賣花線、雙扶船、哭五更、蘭妹子等節(jié)目，事實(shí)上是融說唱、戲曲、舞蹈為一體的綜合性群眾文娛活動(dòng)形式。 三、福建龍巖民間歌舞采茶燈的傳承 1952年采茶燈經(jīng)龍巖縣文化館加工整理后，組織排練參與福建省首屆農(nóng)村會(huì)演，獲得嘉獎(jiǎng)，后由晉江文工團(tuán)改編參與華東地區(qū)會(huì)演，拍成記錄片、拷貝發(fā)行全世界。1953年，由中心歌舞團(tuán)再次提煉加工，參與在莫斯科實(shí)行的第五屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，榮獲銀獎(jiǎng)，這是我國建國后，中國民間舞蹈在參與國際活動(dòng)中第一次獲的最高獎(jiǎng)，為我國爭得了榮譽(yù)。上個(gè)世紀(jì)六十至七十年頭，中心人民廣播電臺(tái)對農(nóng)村廣播欄目也采納采茶燈音樂作為節(jié)目開場舞曲。八十年頭初，中國藝術(shù)探討院登記并

8、保存了龍巖采茶燈原始曲譜，并由國家文化部編入中國音樂史音響典譜資料，之后作為“口頭文化遺產(chǎn)”被聯(lián)合國教科文組織保藏。1996年，在亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)上，采茶燈作為中國體育代表團(tuán)入場曲目之一。二十世紀(jì)九十年頭末，由美國宇航局和歐洲航天局聯(lián)合制造并放射太空的找尋“太空人”宇宙飛船，采納了“采茶燈”音樂作為“地球人”向“太空人”傳達(dá)信息的代表之一。 “采茶燈”在愛護(hù)傳統(tǒng)韻味的基礎(chǔ)上，已經(jīng)結(jié)合現(xiàn)代人的審美須要和現(xiàn)代創(chuàng)作技巧，進(jìn)行不斷的自我創(chuàng)新（如：現(xiàn)代“采茶燈”已經(jīng)出現(xiàn)“搖滾采茶燈”和現(xiàn)代扇子采茶舞），并走出了一條具有顯明時(shí)代特色、濃郁生活氣息、集藝術(shù)性和實(shí)踐性為一體的嶄新道路，已經(jīng)能夠在現(xiàn)代環(huán)境中生存并

9、發(fā)展。 四、福建龍巖民間歌舞采茶燈的演化和發(fā)展 1、龍巖采茶燈的演化 最初采茶燈隊(duì)伍有穿漢衣扎腰巾、執(zhí)大蒲扇的茶公，梳銀寶頭、穿鈷藍(lán)色寬錦邊襟衣和羅裙、腰扎綢帶、系鄉(xiāng)花圍裙、執(zhí)麥桿扇的茶婆，采茶姑、武小生、男小丑，他們邊舞邊歌，建國后，采茶燈多由采茶姑8人或者10人、12人表演，表演者梳長辮扎紅頭繩，插絹花圍繡花兜，一手執(zhí)綢花扇，一手提竹籃燈。 因采茶燈主要活躍于春節(jié)、元宵期間，所以在梆笛和小叫鑼之外，加進(jìn)莊重的銅鐘，歡快的鎖吶，熱情的大小銅鈸，并以鑼鼓點(diǎn)指揮樂隊(duì)，統(tǒng)一舞步，使之整齊劃一，充溢活力。隨著時(shí)代不同填以新詞，正采、倒采之后，緊接撲蝶。撲蝶以一條竹蔑，頂端扎精缺點(diǎn)的大彩蝶，由茶公操蝶

10、翔舞，后改為茶童替代茶公，舞法有單手執(zhí)蝶或雙手舞雙蝶，左右開弓，前腑后低，逗引采茶姑單撲、雙撲和環(huán)撲，構(gòu)成一幅幅美麗的畫面。表現(xiàn)了蝴蝶聞茶香飛來，與姑娘戲趣，由此勞動(dòng)演化為歌舞，辛苦勞累變?yōu)闅g愉享受，整個(gè)生產(chǎn)過程升華至善至純的美學(xué)境界。 2、龍巖采茶燈的發(fā)展 2005年龍巖民間歌舞采茶燈被列為福建省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)項(xiàng)目，是龍巖鄉(xiāng)土文化的杰出代表。采茶燈以其獨(dú)特的文化魅力，結(jié)合人們的生產(chǎn)、生活所創(chuàng)建出來的才智產(chǎn)生了不行估量的影響。 3、案例分析 2009年福建龍巖民間歌舞“萬人采茶燈”大型活動(dòng)表演勝利入選“規(guī)模最大采茶燈舞”世界吉尼斯紀(jì)錄。此次“萬人采茶燈”大型活動(dòng)共有10100人參與，由

11、20人組成一支隊(duì)伍，共有500支代表隊(duì)同時(shí)表演“采茶燈”。同時(shí)，亮點(diǎn)內(nèi)容是100名小學(xué)生組成“蝴蝶”穿著溜冰鞋在四周環(huán)繞。參演人員有農(nóng)夫、企業(yè)職工、社區(qū)居民、人民老師等社會(huì)各階層。推動(dòng)了“采茶燈”走向全國、走向世界，將人民的藝術(shù)傳承并且發(fā)揚(yáng)光大。成為龍巖人的傲慢。 五、福建龍巖民間歌舞采茶燈與其他文化元素探討比較 中國在近年來越來越注意軟文化的實(shí)力，軟文化是可以潛移默化的影響一個(gè)國人文化的修養(yǎng)、素養(yǎng)。經(jīng)濟(jì)更加達(dá)的國家和地區(qū)，軟文化實(shí)力也相對較強(qiáng)，龍巖民間歌舞采茶燈是勞動(dòng)人民才智的結(jié)晶，是歷史演化的文化精髓，它代表了勤勞的中國勞動(dòng)人民歡樂的生活狀態(tài)，祈求國泰民安的生活夙愿。據(jù)悉，采茶燈的上百年歷

12、史演化到今日已經(jīng)成為人民的精神習(xí)慣，成為人民的精神支柱，將其融入了自己的生活，但是，近來明顯感覺到，越來越少的年輕人去關(guān)注龍巖采茶燈，關(guān)注并且熟知采茶燈的人都以年老。這是一種須要面對的。 中國傳統(tǒng)的文化名元素京劇、中國功夫等已經(jīng)走向世界，為世界人民所熟知，國粹京劇更是為外國人所寵愛，越來越多的外國人愛上京劇，愛上中國功夫。除了國粹京劇和中國功夫本身的魅力外，它的傳承與發(fā)展也是做得相當(dāng)?shù)轿?。在世界范圍?nèi)分別通過不同的方式將其文化魅力所在呈現(xiàn)給全中國和世界的人們，讓人們熟知，讓人們愛上它，這就是她的勝利所在。這其中電影的功勞是不容小覷的，一部好的作品不僅可以將其帶向世界，更簡單將其文化精髓直入人心

13、，潛移默化中愛上它，深受它的影響，國家文化軟實(shí)力自然而然就提升了。 那么作為采茶燈來說,首先人們對其了解有限,宣揚(yáng)力度不夠,不足以和京劇等相媲美,即使它本身有強(qiáng)大的魅力,假如不為更多的人所知,不為更多的人感受的它的魅力,那么它的影響力終究是有限的。只有通過不同方式的推廣，不同方式的實(shí)踐，在保持原有魅力的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)創(chuàng)新才是真理。宏觀意義上，讓它的魅力深深植根于悠久的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中，為提升國家軟實(shí)力做出貢獻(xiàn)才是正確之選。微觀意義上，龍巖民間舞采茶燈以其強(qiáng)大的魅力，吸引更多人的目光，成為福建龍巖文化的代表，是福建龍巖人的傲慢，是對先人勞動(dòng)才智和創(chuàng)建藝術(shù)的敬重，是一種傳承，又是一種發(fā)展，只有這樣

14、，才會(huì)不讓優(yōu)秀的文化消逝，只有這樣，我們祖先的才智創(chuàng)建才會(huì)顯得有意義。 六、福建龍巖民間歌舞采茶燈的現(xiàn)狀 近年來，“戲曲危機(jī)”已經(jīng)成為不爭的事實(shí)，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式變更，民間習(xí)俗日趨式微、表演群體寥落、傳唱環(huán)境的變遷以及媒體強(qiáng)勢沖擊等等都極大影響了其生存狀態(tài)。隨著多元化的文化發(fā)展使得一些“歌廳文化”充斥市場，造成了“采茶燈”觀眾急劇流失，并形成了一個(gè)惡性循環(huán)：觀眾流失，票價(jià)為維持成本不得不漲價(jià)，觀眾少，演員收入低，演出成本卻居高不下，最終，導(dǎo)致劇團(tuán)難以正常演出。當(dāng)年為數(shù)眾多的劇團(tuán)如今只所剩寥寥，由于得不到經(jīng)費(fèi)支持，一些堅(jiān)持拍戲演出的劇團(tuán)苦苦為生計(jì)掙扎。 “采茶燈”面臨尷尬境地，其中人才斷檔也是劇院的

15、突出問題。由于演出市場萎縮，“采茶燈”行業(yè)演員收入低的現(xiàn)象眾所周知。在現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)動(dòng)下，選擇“采茶燈”的年輕苗子越來越少，而已經(jīng)入行的“采茶燈”演員則“走穴成風(fēng)”。 現(xiàn)在有越來越多的人由于現(xiàn)實(shí)所迫，放棄傳統(tǒng)的表演，從事商演，在模式化的流程下，越來越少的人能夠集成人民藝術(shù)珍寶，越來越多的新生力氣向現(xiàn)代藝術(shù)所靠攏， 七、余論 當(dāng)今世界一個(gè)國家的文化已經(jīng)成為各國軟實(shí)力的重要組成部分，單憑一國的硬件已不足以在世界中有重要影響的地位，越來越多的國家重注自己的軟實(shí)力，使越來越多的優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大。民族的，也是世界的。近年來，明顯感覺到我國有更多的優(yōu)秀文化走向世界，像是中國功夫、京劇等都已經(jīng)成為世界知名的中

16、國優(yōu)秀文化元素的代表。不過，龍巖采茶燈作為福建經(jīng)典的地方特色文化卻沒有功夫、京劇等的名聲大，面對同樣的優(yōu)秀文化，我們?nèi)耘f有很艱難的道路要走。 進(jìn)來不難發(fā)覺,采茶燈已經(jīng)已經(jīng)被越來越多的人關(guān)注，采茶燈也起先漸漸走進(jìn)我們的生活，走進(jìn)我們的校內(nèi)，能夠?qū)⒉刹锜羧谌胛覀兊娜粘W(xué)習(xí)生活是再好不過的了，將其作為一種消遣形式，融入校內(nèi)文化是一種創(chuàng)新方式。各媒體對采茶燈的大力宣揚(yáng)也會(huì)提高采茶燈的曝光率，讓越來越多的人去相識(shí)龍巖藝術(shù)的珍寶，人民才智創(chuàng)建的結(jié)晶。 此外現(xiàn)在的采茶燈已經(jīng)依據(jù)現(xiàn)代人的審美觀念做了一些改進(jìn)，由只在農(nóng)村演出到現(xiàn)在有了專業(yè)的舞蹈演員，再如在原只有鑼鼓中加入了二胡、笛子、揚(yáng)琴、琵琶等樂器，使其更加有韻味，古典味十足。我們市在采茶燈的愛護(hù)和傳承上兩手抓，一手抓傳統(tǒng)采茶燈的愛護(hù)，一手抓現(xiàn)代采茶燈的發(fā)展，將其依據(jù)不同人群的特點(diǎn)，做適當(dāng)簡化，以更好地推廣。 參考文獻(xiàn)： 溫七九.龍巖民間歌舞“采茶燈”回憶錄. 閩西日報(bào). 2007.4.第三版 何志溪.閩西山歌·歌謠選. 鷺江出版社.2022 李向京.論福建傳統(tǒng)民歌的繼承與發(fā)展.福建師范高校學(xué)報(bào).2002.5.第一版 劉春曙，王耀華.福建民間音樂概論. 第91頁