高二政治人的認(rèn)從識(shí)何而來

1、.我們能獲我們能獲得真理嗎得真理嗎?我們?cè)鯓游覀冊(cè)鯓荧@得真理獲得真理?紙上得來終覺淺紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行絕知此事要躬行實(shí)踐實(shí)踐.（1 1）實(shí)踐的含義：）實(shí)踐的含義：就是就是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界的客觀世界的一切物質(zhì)性一切物質(zhì)性活動(dòng)活動(dòng)注意點(diǎn)：注意點(diǎn)：一是實(shí)踐的一是實(shí)踐的主體主體是人，是人，對(duì)象對(duì)象是客觀事物，是是客觀事物，是一種一種客觀物質(zhì)性的客觀物質(zhì)性的活動(dòng)（人類特有，不同于活動(dòng)（人類特有，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)）動(dòng)物的本能活動(dòng)）二是實(shí)踐是種二是實(shí)踐是種直接現(xiàn)實(shí)性直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把觀念存在活動(dòng)，把觀念存在變?yōu)樽優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在（不是純主觀的思維活動(dòng)，認(rèn)現(xiàn)實(shí)存在（不是純主觀的思維活動(dòng)，認(rèn)

2、識(shí)活動(dòng)）識(shí)活動(dòng)）. 以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是 1、全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的、全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)小康社會(huì) 2、學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問、學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問 3、大猩猩用樹枝鉤食白蟻、大猩猩用樹枝鉤食白蟻 4、2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo) 5、美、英、日、法、德和中國(guó)科學(xué)家共同、美、英、日、法、德和中國(guó)科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖繪制完成了人類基因組序列圖 6、小行星撞擊地球、小行星撞擊地球 實(shí)踐是實(shí)踐是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的一切的一切物質(zhì)性物質(zhì)性活動(dòng)！活動(dòng)！. 1 1、原因：、原因

3、： A A、構(gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。、構(gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。 客觀客觀實(shí)踐的主體實(shí)踐的主體(體力、智力）體力、智力）實(shí)踐的對(duì)象實(shí)踐的對(duì)象（自然界、社會(huì)關(guān)系）（自然界、社會(huì)關(guān)系）實(shí)踐的手段實(shí)踐的手段（工具、設(shè)備）（工具、設(shè)備）實(shí)踐有客觀物質(zhì)性實(shí)踐有客觀物質(zhì)性B、實(shí)踐的過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀、實(shí)踐的過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約規(guī)律的制約. 鳥兒筑巢和人類建造房子有沒有鳥兒筑巢和人類建造房子有沒有區(qū)別？為什么？區(qū)別？為什么？.實(shí)踐是主觀能實(shí)踐是主觀能動(dòng)性的活動(dòng)動(dòng)性的活動(dòng)實(shí)踐主體實(shí)踐主體的能動(dòng)性的能動(dòng)性原因原因表現(xiàn)表現(xiàn)實(shí)踐主體實(shí)踐主體的創(chuàng)造性的創(chuàng)造性改造自然改造自然改

4、造社會(huì)改造社會(huì)實(shí)踐有主觀能動(dòng)性實(shí)踐有主觀能動(dòng)性.社會(huì)性社會(huì)性在不同的歷史階段上，人類在不同的歷史階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。歷史性歷史性實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)實(shí)踐有社會(huì)性歷史性實(shí)踐有社會(huì)性歷史性.探究活動(dòng)探究活動(dòng)1（P42）辯證唯物主義辯證唯物主義杜威杜威辯證唯物主義辯證唯物主義費(fèi)爾巴哈費(fèi)爾巴哈辯證唯物主義辯證唯物主義黑格爾黑格爾實(shí)踐和動(dòng)物的活動(dòng)沒有本質(zhì)的區(qū)別實(shí)踐和動(dòng)物的活動(dòng)沒有本質(zhì)的區(qū)別實(shí)踐是人們有意識(shí)的活動(dòng)

5、，實(shí)踐是人們有意識(shí)的活動(dòng)，與動(dòng)物本能有本質(zhì)的區(qū)別與動(dòng)物本能有本質(zhì)的區(qū)別實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要而進(jìn)行的一種而進(jìn)行的一種“利己主義利己主義”活動(dòng)活動(dòng)實(shí)踐具有社會(huì)性，不是實(shí)踐具有社會(huì)性，不是單個(gè)人的、孤立的活動(dòng)單個(gè)人的、孤立的活動(dòng)實(shí)踐是人的精神的，觀念的活動(dòng)實(shí)踐是人的精神的，觀念的活動(dòng)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)（1）（2）（3）.（）實(shí)踐的基本形式（）實(shí)踐的基本形式人類基本的實(shí)踐活動(dòng)，有三種形式：人類基本的實(shí)踐活動(dòng)，有三種形式：、改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)最基本的最基本的形式形式.

6、 材料一：材料一：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃子，親口吃一吃”。毛澤東毛澤東 材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。麻醉作用。問：這兩則材料說明什么問題？問：這兩則材料說明什么問題？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ).（）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 （ 2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3 3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性

7、的唯一標(biāo)準(zhǔn)）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4 4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)為什么？為什么？因?yàn)椋阂驗(yàn)椋?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源孫子兵法是怎樣產(chǎn)生的？孫子兵法是怎樣產(chǎn)生的？軍事上的需要軍事上的需要在具體的軍事活動(dòng)中在具體的軍事活動(dòng)中產(chǎn)生的產(chǎn)生的.20062006年年8 8月，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決月，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決議，部分通過將冥王星列入議，部分通過將冥王星列入“矮行星矮行星”。有。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)降級(jí)”，一，一是是新天體新天體“齊娜齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的出現(xiàn)，使

8、人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀新的觀測(cè)工具測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來越全面。，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。也有了大大的提高。 人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明 了什么道理？了什么道理？ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力.（2 2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐人們實(shí)踐新問題新問題遇到遇到產(chǎn)生產(chǎn)生新要求新要求推動(dòng)推動(dòng)新探索和研究新探索和研究 實(shí)踐的發(fā)展實(shí)踐的發(fā)展提供提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的發(fā)

9、展發(fā)展促促進(jìn)進(jìn)鍛煉鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐實(shí)踐提高提高認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的發(fā)展發(fā)展促進(jìn)促進(jìn)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的發(fā)展發(fā)展促進(jìn)促進(jìn).亞里士多德亞里士多德：不同重量：不同重量的物體下落的物體下落速度不同。速度不同。伽利略：不伽利略：不同重量的物同重量的物體下落速度體下落速度相同。相同。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn).實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)本身認(rèn)識(shí)本身無法無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)成為判斷標(biāo)準(zhǔn)客觀事物本身客觀事物本身無法回答認(rèn)識(shí)無法回答認(rèn)識(shí)是否正確反映是否正確反映了它了它主觀和客觀聯(lián)主觀和客觀聯(lián)系起來加以比系起來加以比較和對(duì)照的東較和對(duì)

10、照的東西（實(shí)踐）西（實(shí)踐）為什么？為什么？.（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 A A、認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，反過來又為、認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，反過來又為實(shí)踐服務(wù)，為人類造福實(shí)踐服務(wù)，為人類造福 。B B、認(rèn)識(shí)世界的、認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界目的是為了改造世界。離開了對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)不為改造離開了對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)不為改造世界服務(wù)，認(rèn)識(shí)就是空洞的，就喪失世界服務(wù)，認(rèn)識(shí)就是空洞的，就喪失了存在的意義了存在的意義 C C、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)。本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐既是認(rèn)實(shí)踐既是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，又是認(rèn)識(shí)的歸宿。識(shí)的起點(diǎn)，又是認(rèn)識(shí)

11、的歸宿。.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系：公式公式:實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)脫離了實(shí)踐，不實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)脫離了實(shí)踐，不服務(wù)于實(shí)踐的話，那么就失去了服務(wù)于實(shí)踐的話，那么就失去了認(rèn)識(shí)的意義。認(rèn)識(shí)的意義。.人人的的認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)從從何何而而來來實(shí)踐及實(shí)踐及其特點(diǎn)其特點(diǎn)實(shí)踐的基本含義實(shí)踐的基本含義實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐實(shí)踐 是認(rèn)識(shí)的來源是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢

12、驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 . 1下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有：近水知魚性，近山知鳥音有：近水知魚性，近山知鳥音 冰冰凍三尺，非一日之寒凍三尺，非一日之寒 沒有調(diào)查就沒沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)有發(fā)言權(quán) 百聞不如一見百聞不如一見 學(xué)習(xí)如逆學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退水行舟，不進(jìn)則退( ) A B C DD. 2、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技使

13、現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情。術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說明（這說明（ ） A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源 B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展發(fā)展 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段。質(zhì)手段。C.3、恩格斯指出：、恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！? )A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力C實(shí)踐