M03認識世界和改造世界

1、.第二章第二章 認識世界和改認識世界和改造世界造世界認識論.實踐是認識的基礎實踐是認識的基礎l毛澤東：“實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一和基本的觀點?！眑實踐：主觀見之于客觀的人改造物質世界的活動，由主體、客體、中介三方面構成。l實踐的特點：客觀物質性（直接現(xiàn)實性）、自覺能動性、社會歷史性。.l主客體關系l實踐環(huán)節(jié)l實踐對認識的決定作用：實踐產(chǎn)生了認識的需要，為認識提供了可能，使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展，是檢驗認識的真理性的唯一標準。.認識是主體對客體的能動反映認識是主體對客體的能動反映l認識認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。l認識主體：處于一定社會關系之中，并具有實踐能力和認識能力的人。

2、自然性、意識性、社會性、實踐性。l認識客體：納入認識主體活動領域的客觀事物?？陀^性、對象性、社會性、歷史性。l相互關系：認識關系，反映與被反映；實踐關系，改造與被改造；價值關系，主客體間的利益關系。.l主觀唯心主義：人的認識是主觀自生的，是“內心反省”的結果，是心靈的自由創(chuàng)造物l客觀唯心主義：人的認識是上帝的啟示或絕對精神的產(chǎn)物.認識運動的基本規(guī)律認識運動的基本規(guī)律認識運動是一個辯證發(fā)展的過程：l從實踐到認識l從認識到實踐1.實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發(fā)展.l感性認識：人們在實踐中通過感官對客觀事物外部形態(tài)和表層現(xiàn)象的認識。直接性、具體性。l感覺：對事物個別特性的反應。

3、l知覺：各種感覺集合起來形成的事物的整體形象，對事物多種特性的綜合反映。l表象：以往被感知的事物形象在記憶中的再現(xiàn)，對知覺的直接綜合和概括。.l理性認識：人們通過抽象思維對事物本質和規(guī)律的認識。間接性、抽象性。l概念：事物共同的、一般的特點或本質的反映。l判斷：運用概念對事物的性質和事物之間的聯(lián)系作出肯定或否定的斷定。l推理：以已知的判斷為前提，按照邏輯規(guī)則得出新的判斷的一種思維形式。.感性認識飛躍到理性認識的條件：l有豐富可靠的感性材料l經(jīng)過抽象和思考，對感性材料進行加工制作。.去粗取精去粗取精：選擇主要的能反映事物本質的材料，舍去次要的不反映事物本質的材料。去偽存真去偽存真：對材料進行鑒別

4、核實，去掉虛假的不足為據(jù)的材料，保留真實的可作根據(jù)的材料。由此及彼由此及彼：不要浮光掠影，要通過事物的表面現(xiàn)象進入到事物的內部，把握事物的本質和規(guī)律。 由表及里由表及里：不孤立片面的研究事物，而是把各種材料連貫起來進行思索，從事物的相互關系中找出其本質的聯(lián)系。.l經(jīng)驗論：否認理性認識的必要性，夸大感性認識的作用，把認識停留在感覺材料的層面上。l唯理論：片面夸大理性認識的重要性，否認感性認識的作用。l經(jīng)驗主義：輕視科學理論，把局部的、暫時的經(jīng)驗當作普遍的真理，否認實踐必須由理論指導，“一切跟著感覺走”。l教條主義：輕視實踐，輕視感性經(jīng)驗，把書本知識和理論原則絕對化，到處生搬硬套。.l從理論向實踐

5、飛躍的條件l造成認識過程反復性和無限性的原因.真理的客觀性、絕對性和相對性真理的客觀性、絕對性和相對性l真理真理：客觀事物及其規(guī)律在人們認識中的正確反映。辨析“真理就是指事物的客觀規(guī)律”。l真理的客觀性l真理形式的主觀性l真理的一元性.l真理的價值性：在于真理對人類社會實踐活動的功能性，揭示了真理對人的社會存在、社會生活的意義，揭示真理對社會發(fā)展的指導意義，是對認識主客體間價值關系的正確反映。辨析“凡是有用的就是真理”。.l真理的絕對性（絕對真理）真理的絕對性（絕對真理）：一是指真理的客觀性，即真理包含著不依賴于人的客觀內容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，這是不能推翻的、絕對的、無條件的。二

6、是指人類向真理性認識的接近是絕對的、無條件的。.l真理的相對性（相對真理）真理的相對性（相對真理）：指真理所反映的對象是有條件的、有限的；人們在一定條件下對客觀事物的本質及其規(guī)律的認識，從深度和廣度兩個方面來說都是有限的，不可能窮盡對客觀事物的認識。l真理的絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一l真理和謬誤的對立統(tǒng)一.真理的檢驗標準真理的檢驗標準實踐對認識真理性的檢驗是確定的、絕對的：l任何認識究竟是真理還是謬誤，最終只有靠實踐判定，這是無條件的、絕對的；l凡是經(jīng)過實踐檢驗證明是正確的認識，就具有真理性；1.不斷發(fā)展深化的實踐，對認識作出究竟是真理還是謬誤的最終確定的檢驗，這也是確定的、絕對的。.實踐對認識

7、真理性的檢驗又是不確定的、相對的：l一定歷史階段上的實踐都會受到種種條件的制約，因而不可能對現(xiàn)存一切認識的真?zhèn)巫鞒稣_的判斷；1.由于實踐對認識真理性的檢驗是一個復雜的過程，往往要經(jīng)過長時間的多次反復才能完成。.真理與價值的辯證統(tǒng)一真理與價值的辯證統(tǒng)一l價值價值：是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。l價值的特性：客觀性、主體性、社會歷史性、多維性。l價值觀價值觀：人們關于價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。.價值評價的特點：l以主客體的價值關系為認識對象。l一般來說，評價結果與評價主體有直接聯(lián)系，以主

8、體的特點而轉移。l評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識。真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一.認識和實踐的統(tǒng)一認識和實踐的統(tǒng)一中國共產(chǎn)黨的思想路線思想路線：l一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。.l一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā)：就是要把客觀存在的事物作為視察和處理問題的根本出發(fā)點，就是要從發(fā)展變化的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。l實事求是實事求是：“實事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們去研究。.在社會實踐中，要克服把實事求是簡單化的傾向：不能把“實事”簡單等同于“事實”，尤其是不能把“實事”簡單地與日常生活中的“實例”相等同，也不能把“實事”當成若干個實例的簡單相加?！皩嵤隆北仨毷欠峡陀^實際的。1.不能簡單地以為掌握了“事實”，就“求”得了“是”。.l一切從實際