《魚(yú)我所欲也》課件

1、魚(yú)魚(yú)我我所所欲欲也也 孟子孟子為什么魚(yú)和熊掌可以相提并論？v你知道嗎？古代北方少河流，魚(yú)頗為稀罕，食魚(yú)成了富貴人家的象征。史記中記載了這樣一個(gè)故事：謀士馮歡對(duì)孟嘗君提供的粗劣食物不滿意，彈劍而唱：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚(yú)！” 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為位重要的代表人物，后稱為“亞亞圣圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選子的思想，希望能夠在諸

2、侯中選出一位王天下的君主。他提出出一位王天下的君主。他提出“民貴君輕民貴君輕”、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)諸侯，反對(duì)“霸道霸道”，提倡以，提倡以“仁仁”“”“義義”為中心的為中心的“仁政仁政”、“王道王道”。但諸侯們認(rèn)為他的這。但諸侯們認(rèn)為他的這些主張些主張“迂闊而遠(yuǎn)于事情迂闊而遠(yuǎn)于事情”，均，均不采納。孟子退而與弟子著書(shū)，不采納。孟子退而與弟子著書(shū)，遂成遂成孟子孟子。孟子：孟子：孟子是儒家經(jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著孟子是儒家經(jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲作之一，內(nèi)容包

3、括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子散文學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子散文氣勢(shì)磅礴，感情奔?xì)鈩?shì)磅礴，感情奔放，富有鼓動(dòng)性放，富有鼓動(dòng)性,其文章語(yǔ)言流暢，筆鋒犀利，其文章語(yǔ)言流暢，筆鋒犀利，論辯深刻。論辯深刻。 孟子分為七篇，每篇又分上下兩孟子分為七篇，每篇又分上下兩部分。各篇分若干章，以首章中標(biāo)于篇首的開(kāi)頭數(shù)部分。各篇分若干章，以首章中標(biāo)于篇首的開(kāi)頭數(shù)字為題，標(biāo)題只起區(qū)別作用，并不概括全篇內(nèi)容，字為題，標(biāo)題只起區(qū)別作用，并不概括全篇內(nèi)容，這與論語(yǔ)類似。全書(shū)共這與論語(yǔ)類似。全書(shū)共261章。它是先秦諸子中章。它是先秦諸子中文學(xué)性較高的著作。宋代朱熹把它和文學(xué)性較高的著作。宋代朱熹把它和大學(xué)

4、大學(xué)中庸論語(yǔ)編在一起，稱為中庸論語(yǔ)編在一起，稱為“四書(shū)四書(shū)”。生字詞v所惡( ) 羹（ ） 一簞( )食v蹴( )爾 不屑( ) 茍( ）得生字詞v所惡(w) 羹（ gng） 一簞(dn)食v蹴(c)爾 不屑(xi) 茍(gu）得注意停頓注意停頓 如使如使/人之所欲人之所欲/莫甚于生，則莫甚于生，則/凡可以得生者凡可以得生者/何不用也？使何不用也？使/人之人之所惡所惡/莫甚于死者，則莫甚于死者，則/凡可以辟患凡可以辟患者者/何不為也？何不為也？ 由是則生由是則生/而有不用也，由是則而有不用也，由是則可以辟患可以辟患/而有不為也。而有不為也。 如使如使/人之所欲人之所欲/莫甚于生，莫甚于生， 呼

5、爾呼爾/而與之，行道之人而與之，行道之人/弗受。弗受。萬(wàn)鐘萬(wàn)鐘/則不辯禮義則不辯禮義/而受之。而受之。今今/為所識(shí)窮乏者為所識(shí)窮乏者/得我得我/而為之。而為之。 3 3 通通 假假 字字 “辟辟”通通“避避”，躲避，躲避 “辯辯”通通“辨辨”，辨別，辨別 “得得”通通“德德”，恩惠，這里是感激的恩惠，這里是感激的意思意思 “與與”通通“歟歟”，語(yǔ)氣助詞，語(yǔ)氣助詞 “鄉(xiāng)鄉(xiāng)”通通“向向”，從前，從前 4 重點(diǎn)字詞句重點(diǎn)字詞句如使如使:于于:則則:者者:由由:是是:而而: 假如假如,假使假使 比比那么那么的辦法的辦法用用這種辦法這種辦法卻卻翻譯：翻譯：由是則生而有不用由是則生而有不用也，由是則可以辟

6、患而有也，由是則可以辟患而有不為也。不為也。思思 考考1.本文的論點(diǎn)是什么？本文的論點(diǎn)是什么？2.怎樣提出來(lái)的？怎樣提出來(lái)的？舍舍 生生 取取 義義魚(yú)魚(yú) 熊掌熊掌生生 義義 設(shè)喻論證設(shè)喻論證（類比論證）（類比論證）舍舍 取取舍舍 取取義存于心義存于心舉舉 例例 論論 證證見(jiàn)利忘義見(jiàn)利忘義（正）（正）（反）（反）對(duì)對(duì) 比比 論論 證證嗟來(lái)之食嗟來(lái)之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人萬(wàn)鐘之祿萬(wàn)鐘之祿1、宮室之美、宮室之美2、妻妾之奉、妻妾之奉3、所識(shí)窮乏、所識(shí)窮乏 者得我者得我 排排 比比 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。此之謂大丈

7、夫。 （孟子）（孟子）生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利故，二者皆可拋。（匈牙利 裴多菲）裴多菲）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）（文天祥）砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。（夏明翰）明翰，還有后來(lái)人。（夏明翰） 舍生取義舍生取義生生死死義義不義不義茍且偷生茍且偷生正反對(duì)比論證正反對(duì)比論證魚(yú)魚(yú)我我所所欲欲也也 孟子主張孟子主張“性善論性善論”，他認(rèn)為人的本他認(rèn)為人的本心是美好的，是善良的。心是美好的，是善良的。它包括四種它包括四種“本心本心”：惻隱之心，惻

8、隱之心，羞惡之心，羞惡之心，恭敬之心，恭敬之心，是非之心。是非之心。仁也；仁也；義也；義也；禮也；禮也；智也。智也。分析下列各句中的分析下列各句中的“義義”的不同，并的不同，并說(shuō)出你讀過(guò)這些說(shuō)出你讀過(guò)這些“義義”的感受。的感受。v孟子：義我所欲也孟子：義我所欲也v三國(guó)劉關(guān)張：桃園三結(jié)義三國(guó)劉關(guān)張：桃園三結(jié)義v岳飛、文天祥：凜然大義岳飛、文天祥：凜然大義v紅巖英烈：氣貫長(zhǎng)虹、義薄云天紅巖英烈：氣貫長(zhǎng)虹、義薄云天A.忠君報(bào)國(guó)的忠君報(bào)國(guó)的“忠義忠義”。B.與生俱來(lái)的一種與生俱來(lái)的一種本心本心“羞惡之心羞惡之心”。C.對(duì)黨對(duì)人民對(duì)國(guó)家堅(jiān)對(duì)黨對(duì)人民對(duì)國(guó)家堅(jiān)貞不渝的信念。貞不渝的信念。D.士為知已者死的士為知已者死的“仗義仗義”。(B)(D)(A)(C)討討 論論 在幾千年前，孟子就提出了在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)“舍生取義舍生取義”的觀點(diǎn)，那么的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢? ?請(qǐng)你請(qǐng)你結(jié)合自己十幾年的生活經(jīng)歷談?wù)劇?/p>