規(guī)則與人情作文教案

1、-作者xxxx-日期xxxx規(guī)則與人情作文教案【精品文檔】“規(guī)則與人情”主題作文教案（四）一、作文命題閱讀下面的材料，根據要求完成作文。1864年的一天，哈佛大學圖書館突發(fā)火災，數百本哈佛牧師捐贈的重要圖書被焚毀一空，只有一本書幸免于難前一天晚上，它被一位學生違章(哈佛大學校規(guī)規(guī)定圖書館的珍貴圖書只能留在圖書館閱覽)帶回了宿舍。次日，這名學生把書交還給學校，這本書也成了哈佛牧師捐贈圖書的孤本。在處理這一事件時，哈佛大學召開校會，校長對該學生提出了表彰，對他保留了學校最珍貴的圖書表示最高的謝意，然后當眾宣布開除這名學生。在中國一所中學，課間，兩名學生打鬧，不慎將走廊的櫥窗玻璃打碎。當時周圍雖然沒

2、有其他人，但是兩名學生還是主動地到校長室去說明情況，承認錯誤，并保證以后不再打鬧了。校長表揚了兩名學生，并認為他們認錯態(tài)度極好，便不要求他們賠償學校玻璃被打碎的損失了。要求選好角度，確定立意，自擬標題，寫一篇不少于800字的議論文。二、命題意圖1、近來，中央一再強調要“把權利關進制度的籠子里”，這實際是政府向百姓表態(tài)，承諾會注重制度的建設，注重制度的完善。而通過作文命題的形式，宣傳、貫徹這方面的精神，無疑是最佳的機會。并且，表面上看這是一個制度建設層面的問題，可實際這又是一個社會文化、社會心理的問題，值得學生理性的去思考、探討。2、縱觀高考作文命題，越來越強調學生要具有思辨能力。本次命題的兩則

3、材料反映的是“規(guī)則與人情”，審題、立意、構思、行文都要求具有較強的思辨能力。3、本次作文重點訓練學生的語段論述能力。三、審題立意材料一：假如是一名學生違規(guī)將書帶出圖書館，因此受到校規(guī)的懲處，那么這件事就很簡單明確，而這個材料的復雜之處就在于：當晚發(fā)生火災，此書成為哈佛圖書珍藏館唯一存世珍品。書可私藏，無人知曉，私自帶書之事即可瞞天過海，但如果隱瞞，雖個人利益不受損，但內心必不安，會受道德譴責；如果學生交出圖書，那么個人利益必受損，會受校規(guī)懲處被開除，但內心會獲得安寧，實現自我救贖。學生交還了圖書，校長感謝他，是因為他的誠實，肯定他的人品，所以可以從“誠實是為人之本”、“承擔責任”、“道德感化”

4、的角度立意（建議忽略此立意）；校長開除他，是因為校規(guī)不可違反，所以可以立意“規(guī)則至上”、“敬畏規(guī)則”、“無規(guī)矩不成方圓”、“規(guī)則是良好風氣最有力的看守者”、“用規(guī)則看守一切”。材料二：兩名學生打鬧，不慎將走廊的櫥窗玻璃打碎。當時周圍沒有其他人，如果不承認，沒有人知道，但如果隱瞞，雖個人利益不受損，但內心必不安，會受道德譴責；如果主動承認，要賠償玻璃，會受校規(guī)懲處。但他們還是主動到校長室去說明情況，承認錯誤，并保證以后不再打鬧了。校長表揚他們，是因為他們的誠實，肯定他們的人品，所以也可以從“誠實是為人之本”、“承擔責任”、“道德感化”的角度立意（建議忽略此立意）；校長不要求他們賠償學校玻璃被打碎

5、的損失，是主觀判定，損失卻由學校（納稅人）來承擔，所以可以立意“人情豈可凌駕于規(guī)則之上”。二則材料放在一起，如果只抓住它們的共同點，可以立意為“誠實是為人之本”“承擔責任”，但這種立意只是符合題意，但流于俗套，不容易出類拔萃。因此思考相同點中的不同的處理結果，最好的切題立意應該是探討“規(guī)則”與“人情”、“規(guī)則”與“道德”的關系，可以立意為：規(guī)則高于道德，法理大于人情，人情豈可凌駕于規(guī)則之上，從學生事件處理結果看中西方文化（看待“法”與“情”）異同。四、素材積累1、讓校規(guī)看守哈佛當年，哈佛牧師立遺囑時，把自己的一塊地皮和20本古書贈給當地的一所學院。哈佛大學一直把牧師的這批書籍珍藏在哈佛樓里的一

6、個圖書館內，并規(guī)定學生只能在館內閱讀，不能帶出館外。1864年的一天深夜，一場大火燒毀了哈佛大學的圖書館，很多珍貴的古書毀之一炬。突發(fā)的火災把一名普通學生推到了一個特殊的位置。他在經過痛苦的思想斗爭后，終于作出一個勇敢的選擇。原來在大火發(fā)生之前，他違反圖書館規(guī)定，悄悄把哈佛牧師捐贈的一本書帶出了館外，準備閱讀完后再歸還。災難過后，這本書成了稀世珍本。該學生懷著不安的心敲開校長辦公室的門，說明情況后鄭重地將書還給了學校。校長先是表示感謝，并對他的勇氣和誠實予以褒獎，然后就把他開除出校。賞罰分明，一點也不拖泥帶水。對此，很多人表示用規(guī)則看守哈佛比用其他東西看守哈佛更安全有效?！白屝Ｒ?guī)看守哈佛”的理

7、念，也許是哈佛作為一所私立大學卻創(chuàng)造無限輝煌而享譽全球的原因之一。規(guī)則是對所有人的，規(guī)則高于一切、大于一切。即使校長不想開除這個學生都不可能。因為校規(guī)有規(guī)定，所以這位校長沒有網開一面，沒有下不為例。這是對規(guī)則的敬畏，也是對規(guī)則面前人人平等的最好詮釋。2、規(guī)則，讓人別無選擇在一次世乒賽上，瑞典選手瓦爾德內爾與我國選手正進行一場精彩比賽，那是一場極重要的賽事，關系著兩位運動員能否順利闖入決賽，所以雙方打得特別賣力。選手的連貫對接、銳利扣殺并沒有給我留下太深刻的印象，卻是那位瑞典選手，渴望登上世界乒壇寶座的一個職業(yè)國家隊員，在關鍵時刻綻放出了人性的光輝，使我看到任何比賽在它面前都黯然失色。在比賽的收

8、尾階段，雙方依然打得難解難分，比分各不相讓，對方每一記失誤都會給自己帶來一分勝算，自己的每一次成功扣殺都會給勝利加上砝碼。在最后的關鍵時刻，我國選手在一次回防中，將球匆忙打向對面，如電光火石般落在桌沿外，因為動作太急驟了，在經歷了短暫的寂靜之后，賽場上爆發(fā)了雷鳴般的掌聲，那位瑞典選手因我國選手的失誤而贏得了比賽。然而，在喧鬧沸騰的賽場上，大家看到了一個孤零零但執(zhí)著的手勢高舉著，原來是瑞典選手在向裁判和觀眾示意：我國選手打的是擦邊球，后者才是真正的勝利者。大家在明了事情的真相后，既對這位瑞典選手沒有贏得比賽而感到惋惜，更以熱烈的掌聲回報他的坦蕩和率真的人性。賽后，當記者問他為什么要舉起那個手勢的

9、時候，他說：“規(guī)則，讓我別無選擇！”這是一種怎樣的人格？它能讓晦暗變得明亮，讓卑劣變得崇高，讓狹隘變得寬廣，讓一切精神作弊者和名利欺騙家在它面前顯得渺小猥瑣、黯然無光！這是一種堅守公平的人格，一種恪守規(guī)則的力量。3、遵循法律規(guī)則的律師張思之，一個敢于說真話的人，中國最有威望的法律人，一個按法律規(guī)則做事的人。他是盾，矗立在道德的前沿，寸步不讓；他是劍，揚眉出鞘，直指邪惡，絕不姑息。烈火鍛造鐵血律師，兩袖清風忠誠衛(wèi)士。他一生做一個“馴服者”，但從未屈服，從未向所謂的真理低頭。在那個已經不把高尚當做墓志銘的時代，他選擇為良知而辯論，他鏗鏘有力的辯詞如烈火一般燒透黎明前的黑夜，那是荊棘叢里一行漫長的跋

10、涉，彎彎曲曲，尋找一個光明的出口。他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下震撼心靈的辯詞，這一切，只是按法律的規(guī)則行事。張思之，他用自己的熱血，在中國的大地上犁出前進的血脈和希望，滋潤了我們日漸枯萎的良心。他的存在和執(zhí)著，承載著一個現代國家的法制夢想。五、例文展示秩序與人情同樣是犯錯，處在不同國家的兩方人卻是不同的結果：一方得到校長的褒獎，并免除了他們該承擔的責任；另一方同樣得到校長的褒獎，卻被開除了學籍。后者這種在中國人眼中不無荒謬的事情卻被哈佛中大部分的學生所接受，甚至那位被開除的學生也承認他早已預料到這樣的結局。而在這樣強烈的反差背后，卻是中西迥異的文化環(huán)境和社會意識：一邊注重秩序，一邊

11、注重人情。縱觀中華五千年歷史，在政治上大部分屬“人治”，在思想上則充斥著“與人為善”、“多個朋友多條路”等等類似的思想。于是便演化成了一個源于人脈的官本位社會。一人得道雞犬升天，有一位高官父輩自己就衣食無憂甚至平步青云。但是這樣造成了寒門子弟步入更高等級層次的機會十分渺茫。雖后來的科舉制打破了貴族壟斷高層社會的局面，但貴族仍把持著令寒門戰(zhàn)栗的資源。一個個貴族互相維護互相支持層層掩飾，構成的網將渴望權利的外人擋住，把反對他們的人困殺。人脈的力量滲入國人生活的方方面面，于是“責任（刑罰）”在人們眼中的地位十分尷尬呼之即來，揮之即去。在中國的那位校長心中，“將玻璃打碎”當承擔的責任因“認錯態(tài)度誠懇”

12、被掩蓋了。于是校長決定用學校的錢賠償。卻沒有意識到，認錯是本應做到的義務，即使再誠懇，責任卻是始終存在的。將賠償的責任和認錯的義務混為一談，中國仍受到古代人治思想的影響。而在西方，人們卻將秩序看得很重。那位學生“偷書”要承擔責任，“還書”是義務，雖然書有著孤本的光環(huán)加在其上，責任仍然存在。那么被依照校規(guī)開除也是情理之中。如同一位罪犯，將一個人綁架后幫他調理身體又送了回來，也依然要判刑一樣。西方人能將責任和義務區(qū)分得十分清楚，與他們數百年的民主進程有著不可分割的聯系，而民主最重要的，便是法律至上，以秩序規(guī)范生活。人情與秩序，在同種事情上截然不同的態(tài)度反應了不同的社會意識形態(tài)，在人情的社會中，若有

13、新星木秀于林，必有舊有勢力以風摧之，關系總比成績好用，人脈總比能力更受重視，使上層社會成為一潭死水，社會流動性極差，寒門也難出貴子。而在秩序的社會中，法律至上，人們的生活由秩序規(guī)范，無能者無人可護，而以能力決定的地位才是發(fā)展的最終形態(tài)。但是，中國顯然仍有一大段路要走。人情到秩序，如同封建到民主。中國不缺人才，只是缺舞臺。當有朝一日過渡完成，中國夢也就不是水中月，鏡中花了。無規(guī)則欲念與有規(guī)則道德“當一切的規(guī)范和禁忌都不存在的時候，你離邪惡有多遠？”這是恐怖片隱身人海報上的一句話。一個透明的人面對那不透明的世界時，潛伏在其心底沉睡的欲望開始蘇醒，于是，就有了那個邪惡的隱身人以及這部驚悚的影片。真正

14、的不安并不來自于片中的可怕情節(jié)，而是來自于我對自我的拷問，“當沒有任何規(guī)則制約時，你會做壞事嗎？”我的答案竟是：我會！這是源自人性之下的潛伏的欲念，也許每個人心底都靜伏著邪惡，而禁錮邪惡的束縛一旦開啟，那么就有了人類歷史上諸多暴行。我認為，人類文明的根本象征在于控制欲望，這也是人類擺脫野蠻的標志。起先對于欲念的壓制來源于道德，這是一種來自人類長久社會活動中積累的理念，明白什么事該做，什么事不該做。這是我國古代儒學的中心之道，但古人云：無德必亡，唯德必危。這就是說，沒有強制的道德是蒼白無力的。從這一點上說，法家倡導的“以法治國”才是治理社會的方法，儒家所謂“以德治國”只是一種“烏托邦”式的理想。

15、我們無法抑制欲念的衍生和流動，卻可以約束由欲念產生的行為，這就是建立在道德基礎上的規(guī)則。我們的邪念可能將某種道德顛覆了千次萬次，但帶有懲罰性的規(guī)則使得邪念無從迸發(fā)，并扶正著道德之樹，從而形成了法制社會?？芍^“人性本惡，而人行總善”。道德是規(guī)則的基礎構建，但違背道德卻未必違背規(guī)則，納撒尼爾·霍桑筆下的威克菲爾德就是這樣的人物，也許是出自對流浪的熱望，他在某一天離家出走，卻只到離家僅有一個街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。這個離家出走的流浪者更引人注目，讀者不禁會由此丈量他距社會倫理道德間的距離，他違背了道德，脫離了本位，但我們不能說他有任何越軌行徑，而老練的霍桑為我們解答了難題，

16、他在最后寫道：“在看似傷亂的世界中，我們每個人被規(guī)范地放在某一個位置，一旦脫離了這個位置，我們將被這個世界永遠地遺棄。”這個威克菲爾德也的確為這個世界所遺棄。在這里，威克菲爾德違背的是另一種規(guī)則，一種社會法則。正如麥田守望者中斯賓塞先生對霍爾頓所說：“人生就是一場球賽，我們卻要遵守每一項這樣或那樣的規(guī)則?！笔堑?，我們生存在這個社會，參加這樣的“球賽”，就只有遵守所謂“規(guī)則”。當人情遇上制度讀罷兩則材料不禁使我感慨萬分。哈佛大學的作法無疑是符合規(guī)定的，學生違反相關制度遭開除本無可厚非，但轉念一想總覺得缺了人情的味道，失了寬容的風范。而中國校長的作法卻令人覺得合情合理，充滿了人情味兒。當人情遇上制

17、度，每個人都有不同的選擇，而在我看來，在無傷大雅的情況下制度應適當地為人情讓步。生活中難免會遇到很多類似的情況，可我想說既然制度是人定的又為何不能適度改變呢？為何一味死守規(guī)矩而損了人情呢？當制度適時為人情讓步時，你也許會發(fā)現不同的風景。據三國志載：曹收紹書中，得許下及軍中人書，皆焚之，曰：“當紹之強，孤猶不能自保，況眾人乎？”說的便是曹操擊敗袁紹時發(fā)現內部有奸細的故事。按照規(guī)定，曹操本可以將那些暗中勾結敵軍的人一并處決，本可以將那些不支持自己的異黨一并扼殺，可他沒有那么做，而是一把火將通敵的書信燒了個精光。此舉在眾人心中埋下了一顆種子，一顆愿為其肝腦涂地的種子。當曹操面對人情與制度時他選擇了人

18、情，穩(wěn)住了眾心，成就了霸業(yè)。若不如此，哪來的魏一統(tǒng)天下？哪來的千秋霸業(yè)？哪來的一世梟雄？無獨有偶，戰(zhàn)國時秦穆公丟失了一匹寶馬良駒，百般察探才得知被岐山下三百士兵給吃掉了。官員準備依法處置，將之問罪。誰知秦穆公卻說道：“我聽說吃了馬肉不喝點酒是會傷身體的，快去送點酒給他們吧！”三百壯士聽后，無不大受感動。而當秦國被晉國圍困后，這三百將士無一不為之拼盡全力，奮勇殺敵。試問，當人情遇上制度，如果秦穆公選擇按照制度將之處決不講一點人情，不留一絲余地，不給他們一絲改過的機會，何來的舉國同心協(xié)力變法圖強？何來的秦滅六國，一統(tǒng)天下？所以，縱觀歷史的長河我們可以看到，制度并非是一成不變的，當制度適度地為人情作

19、出讓步，你將收獲不同的風景，成就非凡的業(yè)績。相反，如果一味遵循既定的規(guī)章制度而不講求一絲的人情，那么城管打人便合情合理，趕走睡在天橋下的流浪者便有理有據。若真如此，你我怎會不汗顏，不羞愧，不痛心？當人情遇上制度，我真心地希望制度能適當地為人情作出讓步，當制度充滿人情，你會發(fā)現天正藍，水正清，陽光正好。面對規(guī)則，莫輕言原諒古人云：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！痹囅?，如果河水不沿河道奔流，萬物不按照生物節(jié)律生長，星辰不隨時間呈周期性的變化，將會是什么樣子？大自然的規(guī)律如此，人類世界也不例外。正是為了使這一切有序，面對規(guī)則，我們不應輕言原諒。規(guī)則面前人人平等，無論你是何身份，有何地位。莊賈自恃自己是監(jiān)軍，

20、又帶領自己的軍隊，因陪人喝酒而遲到，后向皇帝求助不成，被司馬穰苴斬殺。如果一切有身份地位的人都像莊賈這樣目無組織紀律卻不受懲罰，只會助長他們囂張的氣焰。弱化、淡化規(guī)則的行為，往往會讓違反規(guī)則的人更加理直氣壯。而掙脫規(guī)則束縛做不好的事情的人，也終將為此付出代價，不管你地位多高。古時有言“王子犯法，與庶民同罪”也印證了這一點。才華固然重要，但牢守規(guī)則更加重要。樂工羅程善彈琵琶，天下少有人能及。他恃寵殺人后，其他樂工向皇上求情，而皇上更看重祖宗的律法，最終打死羅程。有才華之人違背規(guī)則而受罰固然令人惋惜，但有才之人層出不窮，而規(guī)則一旦被破壞，開了先例，往后便無法再被穩(wěn)固地建立了。諸葛亮殺馬謖也是一樣。

21、面對一個自己器重的人，為了示三軍，避免失去人心，也只能按軍法處置馬謖，不能姑息、原諒他失街亭的過錯。為了讓規(guī)則的束縛保持效力，不能因惜才就輕言原諒，否則，可能會出現恃才放曠的行為。功勞和貢獻不能成為逃避你觸犯規(guī)則的后果的理由。中國古話說：功過相抵。有些時候這能讓犯錯的人改過自新，走出陰影，也有可能讓犯錯的人心存僥幸，產生“違反規(guī)則的錯誤總可以彌補”的錯誤想法。事實上，功與過往往并不是十分契合，能剛好彌補的。如果一個作出了不少貢獻的人知法犯法，能因為他的貢獻而逃脫法律的制裁嗎？要是在古代，一位屢立戰(zhàn)功的將軍，恃功橫行不法，他立的功勞要怎樣彌補他所犯的罪行呢？就像獎罰要分明一樣，違反規(guī)則就要接受處

22、罰，無論你曾有多大的功勞。面對規(guī)則，莫輕言原諒，無論身份地位，無論是否有才華、有功勞，都要時刻牢記規(guī)則的份量，小到家庭、學校，大到國家乃至全世界，它都是約束我們的準繩，我們不該破壞它的威嚴。點評：立意切題且深刻，結構嚴謹，構成一個有機的整體（才華和功勞貢獻在結果上似有雷同，如果其中一個分論點改為“人情關系”也不能凌駕規(guī)則，則文章會更好），語段清晰明確，論證充分，具有思辨性，語言流利。規(guī)則豈可無人情哈佛大學的一位學生違章把圖書帶出了圖書館，次日，這名學生把書交還給學校，這本書也成了火災后哈佛牧師捐贈圖書的孤本。在處理這一事件時，哈佛大學召開校會，校長對該學生提出了表彰，對他保留了學校最珍貴的圖書表示最高的謝意，然后當眾宣布開除這名學生。當我看到這個處理結果，我有一言不得不發(fā)：規(guī)則豈可無人情！的確，我們耳熟能詳的是人情泛濫、裙帶橫行，是極端的混亂和腐敗。但是，這并不能作為矯枉