生態(tài)文明建設(shè)新理念在城市發(fā)展規(guī)劃中的確認(rèn)

1、    生態(tài)文明建設(shè)新理念在城市發(fā)展規(guī)劃中的確認(rèn)    王桂生 唐久奇 董軍峰【摘要】：生態(tài)文明建設(shè)為城市發(fā)展建設(shè)規(guī)劃提出了新的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人的認(rèn)知取向、價(jià)值觀、行為態(tài)度都做出了新的規(guī)范和約束，是社會(huì)形態(tài)的變革和道德標(biāo)準(zhǔn)的重塑。生態(tài)文明建設(shè)理念要堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代文明發(fā)展理念。牢固樹立生態(tài)文明觀念，并使其得到真正的落實(shí)和踐行，促進(jìn)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】：生態(tài)文明建設(shè)；新理念；城市發(fā)展規(guī)劃；確認(rèn)前 言：生態(tài)文明是人類文明發(fā)展史上逐漸形成的統(tǒng)一認(rèn)知，旨在促進(jìn)人與自認(rèn)、人與社會(huì)的和諧共生，促進(jìn)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、自然與人的協(xié)調(diào)平衡

2、，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面可持續(xù)發(fā)展，是人與自然交流融通的理想狀態(tài)，同時(shí)也是新時(shí)期城市發(fā)展建設(shè)的總體目標(biāo)。在城市的規(guī)劃建設(shè)時(shí)，要妥善處理和解決其中的負(fù)面問題，不斷的優(yōu)化和改善生存環(huán)境，協(xié)調(diào)人與社會(huì)、人與自然、人與人之間的關(guān)系，建設(shè)生態(tài)狀態(tài)良好的運(yùn)行系統(tǒng)。1. 生態(tài)文明的內(nèi)涵和基本內(nèi)容1.1社會(huì)實(shí)踐是生態(tài)文明觀第一塊基石在社會(huì)實(shí)踐中把握人與自然的關(guān)系，社會(huì)實(shí)踐是人與自然相聯(lián)系的中介。人是自然之子，自然是人生存和發(fā)展的前提條件，人離開自然一刻也不能生存。馬克思克服了以往一切舊哲學(xué)的局限性和片面性，以一種全新的哲學(xué)視角，把自然作為人的勞動(dòng)對(duì)象納入人的活動(dòng)范圍來考察，即將新的實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上

3、把握和理解人與自然的關(guān)系，使主體與客觀達(dá)到統(tǒng)一。勞動(dòng)沒有否定自然的客體性，卻打破了舊唯物主義那種僵死的客體性原則，它使主客體相聯(lián)系，人與自然相統(tǒng)一。勞動(dòng)過程實(shí)際上是人與自然的物質(zhì)交換過程。人類發(fā)展到今天，地球上的自然物質(zhì)大多數(shù)已經(jīng)打上了人的烙印。1.2唯物史觀是生態(tài)文明觀的另一塊基石馬克思認(rèn)為，人是以類的形式同自然發(fā)生關(guān)系的。人在社會(huì)實(shí)踐中，總是以群體同自然相聯(lián)系，而不是個(gè)人與外部世界的關(guān)系。當(dāng)然，個(gè)人也同自然發(fā)生聯(lián)系，但由于個(gè)人不能離開社會(huì)而存在，個(gè)人只能作為人類一分子同自然發(fā)生關(guān)系。與人類相對(duì)應(yīng)而存在的是自然，與個(gè)人相對(duì)應(yīng)存在的是外部世界，它包括自然和人類社會(huì)。從內(nèi)涵上看，生態(tài)文明包括生態(tài)

4、意識(shí)文明、生態(tài)法制文明、生態(tài)行為文明，其核心是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明包括四個(gè)方面：一是尊重自身首先要尊重自然，否則必然會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)；二是價(jià)值觀的革命。生態(tài)文明的提出，使人類開始意識(shí)到自己并不是自然的主宰，而是自然的一部分，人類只有在與自然協(xié)調(diào)和諧相處的前提下，才能獲得真正持續(xù)、健康的功利與幸福。生態(tài)文明是人類價(jià)值觀必然的選擇；三是保護(hù)生態(tài)環(huán)境是倫理道德的首要準(zhǔn)則。生態(tài)文明的倫理道德是以維護(hù)地球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，保護(hù)自然生態(tài)的良好狀態(tài)為其首要準(zhǔn)則，人類其他的一切行為，首先必須以服從這一道德準(zhǔn)則為前提；四是生態(tài)文明是社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。生態(tài)文明建設(shè)覆蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)領(lǐng)域，

5、并在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中發(fā)揮引領(lǐng)和約束作用。人類文明必須把保持自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)作為其重要標(biāo)志之一。2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立科學(xué)的自然觀與社會(huì)發(fā)展觀首先，提倡把人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來的自然觀；其次，在社會(huì)發(fā)展觀方面，我們必須確立可持續(xù)發(fā)展觀念，把對(duì)自然的合理開發(fā)和積極保護(hù)統(tǒng)一起來。我們不能離開對(duì)自然的開發(fā)、利用，單純強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的保護(hù)，使保護(hù)變成被動(dòng)的適應(yīng)，同時(shí)，我們也不能離開對(duì)自然的保護(hù)來單純強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的開發(fā)，使開發(fā)變成對(duì)自然的粗暴掠奪和破壞，要使發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境相互協(xié)調(diào)，切實(shí)把促進(jìn)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和保證未來的持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來，實(shí)行可持續(xù)發(fā)展的方針，實(shí)現(xiàn)既滿足當(dāng)代人的需要，又

6、不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展，以便全面長(zhǎng)遠(yuǎn)地為人類創(chuàng)造良好的生存條件和提高生活質(zhì)量。我們不能再走過去的老路，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一，在綜合發(fā)展的基礎(chǔ)上，搞好生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。3.樹立科學(xué)的生態(tài)觀念3.1確立生態(tài)文明自然觀自然觀是人們對(duì)整個(gè)世界認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。人與自然的關(guān)系問題，按照馬克思主義的觀點(diǎn)，是一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一，即提倡把人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來的自然觀。工業(yè)文明的自然觀是一種機(jī)械的自然觀，它把自然理解為一部機(jī)器，認(rèn)為這部機(jī)器的各個(gè)組成部分之間的聯(lián)系是機(jī)械的，而對(duì)這部機(jī)器的總體認(rèn)識(shí)是可以通過對(duì)它的各個(gè)部分的認(rèn)識(shí)來實(shí)現(xiàn)的。與工業(yè)文明的自

7、然觀不同的是，生態(tài)文明的自然觀是有機(jī)論的自然觀。在生態(tài)文明的自然觀看來，人類是自然界的一個(gè)部分，兩者共同構(gòu)成一個(gè)整體，而且自然界的各個(gè)組成部分之間的聯(lián)系是有機(jī)的、內(nèi)在的并且是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐步的過程。人類在自然面前應(yīng)保持理性的、謙卑的態(tài)度，不應(yīng)再簡(jiǎn)單地尋求對(duì)自然的控制，而是力求與自然和諧相處。否則，就會(huì)出現(xiàn)人與自然之間的矛盾和沖突，從而招致自然界的報(bào)復(fù)。3.2確立生態(tài)文明價(jià)值觀價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。它是決定人們行為的心理基礎(chǔ)，并支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為。傳統(tǒng)的工業(yè)文明認(rèn)為，人是自然界的主體，只有人具有價(jià)值而自然界對(duì)于人類來說，只是對(duì)象或工具，是沒有價(jià)值的。因此，人類是自

8、然的主宰，自然界也就成為人類肆意征服的對(duì)象。這就是工業(yè)社會(huì)"人類中心主義"產(chǎn)生的根源。它造成了人類與自然界的嚴(yán)重對(duì)立，從而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重失衡，人類的生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。所以，人類在追求自身發(fā)展的同時(shí)，要尊重生命和自然界，并與其他生命體共享一個(gè)地球。這就是人與自然和諧發(fā)展。這也是我們建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵。3.3確立生態(tài)文明發(fā)展觀我們不能離開對(duì)自然的開發(fā)、利用，單純強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的保護(hù)，使保護(hù)變成被動(dòng)的適應(yīng)，那樣就無法滿足人類生存和發(fā)展的需要，就會(huì)使社會(huì)進(jìn)步緩慢乃至倒退。特別是對(duì)發(fā)展中國家而言，許多環(huán)境問題正是由于科技和經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)所造成的，只有積極致力于科技、經(jīng)濟(jì)和社

9、會(huì)的發(fā)展，才有可能更好地解決環(huán)境問題。同時(shí)，我們也不能離開對(duì)自然的保護(hù)來單純強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的開發(fā)，使開發(fā)變成對(duì)自然的粗暴掠奪和破壞，必須吸取某些發(fā)達(dá)國家在工業(yè)化過程中忽視環(huán)境保護(hù)的歷史教訓(xùn)，使發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境相互協(xié)調(diào)，把促進(jìn)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和保證未來的持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來，實(shí)行可持續(xù)發(fā)展的方針，實(shí)現(xiàn)既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展，以便全面長(zhǎng)遠(yuǎn)地為人類創(chuàng)造良好的生存條件和提高生活質(zhì)量。結(jié) 語：生態(tài)文明就是堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀，科學(xué)謀劃、統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)人與自然生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展。生態(tài)文明在城市的發(fā)展規(guī)劃和建設(shè)管理中具有相當(dāng)重要的指導(dǎo)意義。在未來的城市發(fā)展建設(shè)中可能還會(huì)出現(xiàn)新的問題，需要所有學(xué)者的共同努力，為生態(tài)文明建設(shè)作出新的貢獻(xiàn)，共同促進(jìn)城市的發(fā)展進(jìn)步。參考文獻(xiàn)：1王婷.生態(tài)文明建設(shè)的政策保障研究d.湘潭大學(xué)，2013.2席端平.確立生態(tài)文明建設(shè)新理念j.滄桑，2008，06：69-70+145.3崔向紅.創(chuàng)建生態(tài)文明