千字文誦讀課件12課全(十二)

1、 千千 字字 文文經(jīng)經(jīng) 典典 之之珍奇不怪珍奇不怪時不我待時不我待紈扇圓潔紈扇圓潔 ，銀燭煒煌，銀燭煒煌 。晝眠夕寐。晝眠夕寐 ，藍(lán)筍象床，藍(lán)筍象床 。 弦歌酒宴弦歌酒宴 ，接杯舉觴，接杯舉觴 。矯手頓足，。矯手頓足， 悅豫且康悅豫且康 。 嫡后嗣續(xù)嫡后嗣續(xù) ，祭祀蒸嘗，祭祀蒸嘗 ?；嬙侔荩??；嬙侔?， 悚懼恐惶悚懼恐惶 。箋牒簡要箋牒簡要 ，顧答審詳，顧答審詳 。骸垢想浴骸垢想浴 ，執(zhí)熱愿涼，執(zhí)熱愿涼 。驢騾犢特驢騾犢特 ，駭躍超驤，駭躍超驤 。誅斬賊盜。誅斬賊盜 ，捕獲叛亡，捕獲叛亡 。復(fù)習(xí)前課復(fù)習(xí)前課：布射遼丸布射遼丸 ，嵇琴阮嘯，嵇琴阮嘯 。恬筆倫紙。恬筆倫紙 ，鈞巧任釣，鈞巧任釣

2、。釋紛利俗釋紛利俗 ，竝皆佳妙，竝皆佳妙 。毛施淑姿。毛施淑姿 ，工顰妍笑，工顰妍笑 。年矢每催年矢每催 ，曦暉朗曜，曦暉朗曜 。璇璣懸斡。璇璣懸斡 ，晦魄環(huán)照，晦魄環(huán)照 。指薪修祜指薪修祜 ，永綏吉劭，永綏吉劭 。矩步引領(lǐng)。矩步引領(lǐng) ，俯仰廊廟，俯仰廊廟 。束帶矜莊束帶矜莊 ，徘徊瞻眺，徘徊瞻眺 。孤陋寡聞。孤陋寡聞 ，愚蒙等誚，愚蒙等誚 。謂語助者謂語助者 ，焉哉乎也，焉哉乎也 。預(yù)習(xí)新課預(yù)習(xí)新課：bb shsh liolio wnwn 布布 射射 遼遼 丸丸 ， jj qnqn runrun xioxio 嵇嵇 琴琴 阮阮 嘯嘯 。tintin bb lnln zhzh 恬恬 筆筆 倫倫

3、 紙紙 ， jnjn qioqio rnrn diodio 鈞鈞 巧巧 任任 釣釣 。shsh fnfn ll ss 釋釋 紛紛 利利 俗俗 ， bngbng jiji jiji miomio 竝竝 皆皆 佳佳 妙妙 。momo shsh shsh zz 毛毛 施施 淑淑 姿姿 ，gnggng pnpn ynyn xioxio 工工 顰顰 妍妍 笑笑 。ninnin shsh mimi cucu 年年 矢矢 每每 催催 ，xx huhu lnglng yoyo 曦曦 暉暉 朗朗 曜曜 。xunxun jj xunxun ww 璇璇 璣璣 懸懸 斡斡 ，huhu pp hunhun zhozho

4、 晦晦 魄魄 環(huán)環(huán) 照照 。zhzh xnxn xixi hh 指指 薪薪 修修 祜祜 ， yngyng susu jj shosho 永永 綏綏 吉吉 劭劭 。jj bb ynyn lnglng 矩矩 步步 引引 領(lǐng)領(lǐng) ， ff yngyng lnglng miomio 俯俯 仰仰 廊廊 廟廟 。shsh didi jnjn zhungzhung 束束 帶帶 矜矜 莊莊 ，pipi huihui zhnzhn tiotio 徘徘 徊徊 瞻瞻 眺眺 。gg lulu gugu wnwn 孤孤 陋陋 寡寡 聞聞 ，yy mngmng dngdng qioqio 愚愚 蒙蒙 等等 誚誚 。wiwi

5、 yy zhzh zhzh 謂謂 語語 助助 者者 ，ynyn zizi hh yy 焉焉 哉哉 乎乎 也也 。布射僚丸布射僚丸 ： 呂布擅長射呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活。箭，宜僚有弄丸的絕活。說到世間的技藝和人類的發(fā)明創(chuàng)造，其目的在于解人糾紛，方便說到世間的技藝和人類的發(fā)明創(chuàng)造，其目的在于解人糾紛，方便百姓，百姓，這里列舉了八個杰出人物這里列舉了八個杰出人物。第一位是呂布，第一位是呂布，“布射布射”是呂布轅門射戟的故事。是呂布轅門射戟的故事。三國時期的劉備與袁術(shù)不和，袁術(shù)就派了大將紀(jì)靈領(lǐng)兵三萬來伐三國時期的劉備與袁術(shù)不和，袁術(shù)就派了大將紀(jì)靈領(lǐng)兵三萬來伐劉備，劉備不敵，只好求助于呂布。呂布

6、硬占了徐州，欠了劉備的劉備，劉備不敵，只好求助于呂布。呂布硬占了徐州，欠了劉備的人情。這一次劉備來求，他不能不管，于是就將紀(jì)靈請到營中，對人情。這一次劉備來求，他不能不管，于是就將紀(jì)靈請到營中，對他說：劉備是我兄弟，他的事我不能不管。但是我一向反對人無端他說：劉備是我兄弟，他的事我不能不管。但是我一向反對人無端廝殺，所以這一次希望能為你們調(diào)解。廝殺，所以這一次希望能為你們調(diào)解。話畢派人將自己的兵器大戟遠(yuǎn)遠(yuǎn)地插在轅門，回頭對眾人說：話畢派人將自己的兵器大戟遠(yuǎn)遠(yuǎn)地插在轅門，回頭對眾人說：“我如射中戟上的月牙支，你們雙方就和解，否則就是與我呂布過不我如射中戟上的月牙支，你們雙方就和解，否則就是與我呂

7、布過不去。如果射不中，你們的事我就不管了去。如果射不中，你們的事我就不管了”。話畢發(fā)箭，正中戟支，。話畢發(fā)箭，正中戟支，頓時喝采聲雷動，紀(jì)靈雖然不情愿，也只好乖乖地領(lǐng)兵走了。頓時喝采聲雷動，紀(jì)靈雖然不情愿，也只好乖乖地領(lǐng)兵走了。第二位是宜僚，第二位是宜僚，“僚丸僚丸”是宜僚拋丸的故事。是宜僚拋丸的故事。熊宜僚是楚國人，會一手拋球的絕活兒，類似馬熊宜僚是楚國人，會一手拋球的絕活兒，類似馬戲團(tuán)小丑扔瓶子、拋火把一類的雜耍。但熊宜僚戲團(tuán)小丑扔瓶子、拋火把一類的雜耍。但熊宜僚的手藝可就高得太多了，八個球在空中，一個球的手藝可就高得太多了，八個球在空中，一個球在手里，一次就拋九個，還是單手。在手里，一次

8、就拋九個，還是單手。丸經(jīng)丸經(jīng)序里面記載序里面記載：楚莊王的軍隊包圍了楚莊王的軍隊包圍了宋國的都城，但久攻不下。一次雙方擺開陣勢，宋國的都城，但久攻不下。一次雙方擺開陣勢，又準(zhǔn)備拼殺。千鈞一發(fā)之時，熊宜僚來了。老熊又準(zhǔn)備拼殺。千鈞一發(fā)之時，熊宜僚來了。老熊露了一手，在兩軍陣前拋丸，宋軍停戰(zhàn)觀看，都露了一手，在兩軍陣前拋丸，宋軍停戰(zhàn)觀看，都看傻了。突然楚軍掩殺過來，宋軍不戰(zhàn)而敗?？瓷盗恕Ｍ蝗怀娧跉⑦^來，宋軍不戰(zhàn)而敗。嵇琴阮嘯：嵇琴阮嘯： 嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長嘯。嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長嘯。第三位是嵇康，第三位是嵇康，“嵇琴嵇琴”是嵇康撫琴的故事。嵇康是西晉時的名是嵇康撫琴的故事。嵇康是西

9、晉時的名士，善彈琴賦詩。士，善彈琴賦詩。是是“竹林七賢竹林七賢”( (嵇康、阮籍、山濤、劉伶、阮嵇康、阮籍、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎咸、向秀和王戎) )之一。之一。嵇康精通音樂，著過嵇康精通音樂，著過琴賦琴賦，善彈奏，善彈奏廣陵散廣陵散，相傳是一位異士傳授給，相傳是一位異士傳授給他的。竹林七賢看不慣司馬氏的所做所為，常常借酒醉譏諷司馬昭，終于把司馬他的。竹林七賢看不慣司馬氏的所做所為，常常借酒醉譏諷司馬昭，終于把司馬昭惹惱了，要殺嵇康。嵇康面不更色，只要求再彈奏一次昭惹惱了，要殺嵇康。嵇康面不更色，只要求再彈奏一次廣陵散廣陵散，三千太學(xué)，三千太學(xué)生上書要求學(xué)習(xí)這首名曲，遭到朝廷拒絕。嵇康輕

10、撫瑤琴，最后彈了一遍生上書要求學(xué)習(xí)這首名曲，遭到朝廷拒絕。嵇康輕撫瑤琴，最后彈了一遍廣陵廣陵散散，嘆息說：，嘆息說：“袁孝尼曾經(jīng)向我請求學(xué)奏此曲，可我沒有傳授給他。我死之后，袁孝尼曾經(jīng)向我請求學(xué)奏此曲，可我沒有傳授給他。我死之后，此曲絕矣此曲絕矣”！后來有人盜了東漢蔡邕的墓，據(jù)說從中發(fā)現(xiàn)了！后來有人盜了東漢蔡邕的墓，據(jù)說從中發(fā)現(xiàn)了廣陵散廣陵散的曲譜，的曲譜，但一經(jīng)演奏起來渾然不似絕響之曲，屬偽譜無疑。但一經(jīng)演奏起來渾然不似絕響之曲，屬偽譜無疑。第四位是阮籍，第四位是阮籍，“阮嘯阮嘯”是阮籍長嘯的故事。是阮籍長嘯的故事。阮籍也是竹林七賢之一，常與劉伶等人借酒抒情，發(fā)泄對司馬昭阮籍也是竹林七賢之一

11、，常與劉伶等人借酒抒情，發(fā)泄對司馬昭的不滿。相傳阮籍曾在蘇門山向一道士學(xué)得的不滿。相傳阮籍曾在蘇門山向一道士學(xué)得“嘯法嘯法”，阮籍聽說蘇，阮籍聽說蘇門山有一得道之士，就去訪他。道人正在打坐，無論阮籍怎樣軟磨門山有一得道之士，就去訪他。道人正在打坐，無論阮籍怎樣軟磨硬泡，道人也不理他，阮籍無奈只好打道回府了。剛走到半山腰，硬泡，道人也不理他，阮籍無奈只好打道回府了。剛走到半山腰，忽聽山上傳來長嘯之聲，阮籍抬頭一看，正是道人引吭高嘯，聲震忽聽山上傳來長嘯之聲，阮籍抬頭一看，正是道人引吭高嘯，聲震山谷。阮籍陡然間聽懂了道人的嘯聲，他也悟道了，于是以長嘯相山谷。阮籍陡然間聽懂了道人的嘯聲，他也悟道了，

12、于是以長嘯相和，這就是阮嘯的故事。和，這就是阮嘯的故事。恬筆倫紙?zhí)窆P倫紙 ： 蒙恬造出毛筆，蔡倫發(fā)明造紙。蒙恬造出毛筆，蔡倫發(fā)明造紙。第六位是蔡倫，第六位是蔡倫，“倫紙倫紙”是蔡倫造紙的故是蔡倫造紙的故事。蔡倫是東漢和帝的常侍，開始時作宮中事。蔡倫是東漢和帝的常侍，開始時作宮中的雜役，以后負(fù)責(zé)監(jiān)制宮廷用具。當(dāng)時的書的雜役，以后負(fù)責(zé)監(jiān)制宮廷用具。當(dāng)時的書信或?qū)懺谥窈喩?、或?qū)懺阱\帛上，前者很不信或?qū)懺谥窈喩?、或?qū)懺阱\帛上，前者很不方便，后者又太昂貴了，根本用不起。其時方便，后者又太昂貴了，根本用不起。其時民間已有用麻纖維造的紙，但還是成本高、民間已有用麻纖維造的紙，但還是成本高、原料受限制，不能普

13、及使用。蔡倫經(jīng)過深入原料受限制，不能普及使用。蔡倫經(jīng)過深入觀察、研究，用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)觀察、研究，用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)為原料來造紙，公元為原料來造紙，公元105105年蔡倫造出第一批紙年蔡倫造出第一批紙，人稱，人稱“蔡侯紙蔡侯紙”。第五位是蒙恬，第五位是蒙恬，“恬筆恬筆”是蒙恬造筆的故是蒙恬造筆的故事。晉朝崔豹的古今注說，蒙恬開始用事。晉朝崔豹的古今注說，蒙恬開始用兔毫竹管造毛筆。蒙恬是秦始皇的大將軍，兔毫竹管造毛筆。蒙恬是秦始皇的大將軍，曾領(lǐng)兵駐邊，督造修筑萬里長城，但是毛筆曾領(lǐng)兵駐邊，督造修筑萬里長城，但是毛筆在他之前就有了，說他發(fā)明毛筆似乎欠妥。在他之前就有了，說他發(fā)明毛

14、筆似乎欠妥。蒙恬常年在塞北抗擊兇奴，打獵捕狼是常有蒙恬常年在塞北抗擊兇奴，打獵捕狼是常有的事，他發(fā)現(xiàn)狼毫既柔軟又挺直，更適宜用的事，他發(fā)現(xiàn)狼毫既柔軟又挺直，更適宜用來造筆，于是發(fā)明了狼毫毛筆來造筆，于是發(fā)明了狼毫毛筆。鈞巧任釣鈞巧任釣： 馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。第八位是任公子，第八位是任公子，“任釣任釣”是任公子釣魚的故事。是任公子釣魚的故事。莊子莊子外物載：任公子釣魚是大手筆，魚線是粗黑繩，外物載：任公子釣魚是大手筆，魚線是粗黑繩，魚餌是五十頭牛。他蹲在會稽山上，投竿東海，整整一年魚餌是五十頭牛。他蹲在會稽山上，投竿東海，整整一年也沒釣到魚。有一天，突然大

15、魚吞餌，牽動釣鉤，沉入水也沒釣到魚。有一天，突然大魚吞餌，牽動釣鉤，沉入水下，又突然冒起。一時間，白浪滔天，海水震蕩，聲如鬼下，又突然冒起。一時間，白浪滔天，海水震蕩，聲如鬼神，震驚千里。任公子得到此魚，做成臘肉，從浙江以東神，震驚千里。任公子得到此魚，做成臘肉，從浙江以東，蒼梧以北的人無不飽餐這條大魚。，蒼梧以北的人無不飽餐這條大魚。第七位是馬鈞，第七位是馬鈞，“鈞巧鈞巧”是名巧馬均的故事。馬鈞是三國時期的發(fā)明家，他性巧又是名巧馬均的故事。馬鈞是三國時期的發(fā)明家，他性巧又善于動腦筋，曾改進(jìn)織綾機(jī)，使絲織效率提高了五倍。他發(fā)明了龍骨水車，可以連續(xù)善于動腦筋，曾改進(jìn)織綾機(jī)，使絲織效率提高了五倍。

16、他發(fā)明了龍骨水車，可以連續(xù)提水灌溉，直到今天仍然在使用。他還通過想象力復(fù)原了黃帝時代的指南車，并利用提水灌溉，直到今天仍然在使用。他還通過想象力復(fù)原了黃帝時代的指南車，并利用水力推動齒輪制造了多種玩具，他制作的木頭人能跳舞，奇妙無比，被譽為天下名巧。水力推動齒輪制造了多種玩具，他制作的木頭人能跳舞，奇妙無比，被譽為天下名巧。釋紛利俗釋紛利俗 竝竝皆佳妙：皆佳妙： 他們的技藝有的解人糾紛，有的他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。這兩句話是對上述八個人的技藝和發(fā)明所下的評語。這兩句話是對上述八個人的技藝和發(fā)明所下的評語。“釋紛釋紛”是解人糾紛

17、，是解人糾紛，“利俗利俗”是便利俗民，二者合起來是便利俗民，二者合起來的意思，就是：他們的技藝或解人糾紛，或利益百姓，造的意思，就是：他們的技藝或解人糾紛，或利益百姓，造福社會，都是高明巧妙，為人們所稱道。福社會，都是高明巧妙，為人們所稱道。要關(guān)心孩子們每天在看些什么、干些什么，要早早地防要關(guān)心孩子們每天在看些什么、干些什么，要早早地防止孩子的心靈污染。心靈一旦被污染了，再怎么清理也恢止孩子的心靈污染。心靈一旦被污染了，再怎么清理也恢復(fù)不到污染前的水平了，所以千字文前面才有復(fù)不到污染前的水平了，所以千字文前面才有“墨悲墨悲絲染，詩贊羔羊絲染，詩贊羔羊”的教誨，我們千萬要注意。的教誨，我們千萬要

18、注意。技術(shù)技巧、發(fā)明創(chuàng)造，在上古時代既不提倡，也不禁止。因為技術(shù)技巧、發(fā)明創(chuàng)造，在上古時代既不提倡，也不禁止。因為古古代統(tǒng)治者認(rèn)為：代統(tǒng)治者認(rèn)為：人不用教還在機(jī)謀巧算，動鬼點子，一旦正面加以人不用教還在機(jī)謀巧算，動鬼點子，一旦正面加以提倡，人心會越來越詭詐，技術(shù)花樣越來越多，于國于民都不利。提倡，人心會越來越詭詐，技術(shù)花樣越來越多，于國于民都不利。四大發(fā)明，中國很早就有了，但始終沒有推廣應(yīng)用。四大發(fā)明，中國很早就有了，但始終沒有推廣應(yīng)用。毛施淑姿毛施淑姿 工顰妍笑工顰妍笑： 毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。著眉頭，也像美美的笑。 “毛施毛施”是指毛嬙、

19、西施，是中國成名最早的的美人，兩人都是春秋時期越國的美是指毛嬙、西施，是中國成名最早的的美人，兩人都是春秋時期越國的美女。莊子贊嘆女。莊子贊嘆“毛嬙麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛毛嬙麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛”?？梢姵留~落雁說?？梢姵留~落雁說的就是這二位。的就是這二位。淑是美、善的意思，女子名字中用淑字的很多。姿是儀態(tài)、姿容。淑姿是姿容嬌美淑是美、善的意思，女子名字中用淑字的很多。姿是儀態(tài)、姿容。淑姿是姿容嬌美，從音容笑貌，到體態(tài)形質(zhì)無一不美。工是善于干某事，顰是皺眉頭，妍是美麗，笑是，從音容笑貌，到體態(tài)形質(zhì)無一不美。工是善于干某事，顰是皺眉頭，妍是美麗，笑是笑靨。笑靨

20、。西施姓施，父親是個打柴的樵夫，因家住施家村的西頭，其女故名西施。西施長得西施姓施，父親是個打柴的樵夫，因家住施家村的西頭，其女故名西施。西施長得很嬌美，但有心口疼的毛病，發(fā)作起來就手捂心口，皺眉咬唇，樣子很俏皮，惹人愛憐很嬌美，但有心口疼的毛病，發(fā)作起來就手捂心口，皺眉咬唇，樣子很俏皮，惹人愛憐。施家村東頭有個丑女叫東施，她看。施家村東頭有個丑女叫東施，她看“病西施病西施”樣子嬌美也學(xué)著皺眉捂胸，結(jié)果更加難樣子嬌美也學(xué)著皺眉捂胸，結(jié)果更加難看，莊子把她叫做看，莊子把她叫做“東施效顰東施效顰”。這兩句話的意思聯(lián)起來就是：毛嬙、西施，姿容姣美，皺起眉頭都俏麗無比，笑起這兩句話的意思聯(lián)起來就是：毛

21、嬙、西施，姿容姣美，皺起眉頭都俏麗無比，笑起來就格外動人。來就格外動人。毛嬙毛嬙西施西施年矢每催年矢每催 曦暉朗曜曦暉朗曜： 可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠(yuǎn)朗照。只有太陽的光輝永遠(yuǎn)朗照?！澳晔该看吣晔该看摺钡囊馑迹菤q月流逝，每每地催人向老。矢是漏矢，的意思，是歲月流逝，每每地催人向老。矢是漏矢，古代的計時工具用孔壺滴漏，現(xiàn)在故宮的后三宮里還陳設(shè)有此孔壺。古代的計時工具用孔壺滴漏，現(xiàn)在故宮的后三宮里還陳設(shè)有此孔壺。漢書漢書記載：記載：“孔壺為漏，浮箭為刻孔壺為漏，浮箭為刻”，可見這里的矢為浮箭是，可見這里的矢為浮箭是沒錯的。浮箭上有時間刻度，

22、水滴一落，刻箭就上浮，所以叫做沒錯的。浮箭上有時間刻度，水滴一落，刻箭就上浮，所以叫做 “每催每催”，頻頻催促，非常形象。，頻頻催促，非常形象?！瓣貢熇赎钻貢熇赎住钡囊馑际?，太陽的光輝永遠(yuǎn)明朗地照耀的意思是，太陽的光輝永遠(yuǎn)明朗地照耀在空中。曦、暉皆為日光，曦為晨光，早晨的陽光叫在空中。曦、暉皆為日光，曦為晨光，早晨的陽光叫晨曦；暉是陽光外面的那層暈暈的光圈，朗是明朗，晨曦；暉是陽光外面的那層暈暈的光圈，朗是明朗，曜是照耀。曜是照耀。璇璣懸斡璇璣懸斡 晦魄環(huán)照晦魄環(huán)照： 高懸的北斗隨著四季變換轉(zhuǎn)動，高懸的北斗隨著四季變換轉(zhuǎn)動，明晦的月光灑遍人間每個角落。明晦的月光灑遍人間每個角落。 璇璣是北斗七

23、星中的兩顆星，璇璣是北斗七星中的兩顆星，北斗星是現(xiàn)代天文學(xué)所稱的大熊北斗星是現(xiàn)代天文學(xué)所稱的大熊星座，其中的第二顆為天璇星，星座，其中的第二顆為天璇星，第三顆為天璣星，此處用璇璣來第三顆為天璣星，此處用璇璣來代表北斗七星。懸是懸掛、懸吊代表北斗七星。懸是懸掛、懸吊起來的意思。斡是旋轉(zhuǎn)、斡旋。起來的意思。斡是旋轉(zhuǎn)、斡旋。高懸的北斗七星不斷地轉(zhuǎn)動著斗高懸的北斗七星不斷地轉(zhuǎn)動著斗柄，就是柄，就是“璇璣懸斡璇璣懸斡”。晦魄是指月亮而說的，前一句晦魄是指月亮而說的，前一句“曦輝朗曦輝朗耀耀”說的是太陽的光芒，此處再以月亮的光說的是太陽的光芒，此處再以月亮的光輝與以相對應(yīng)，修辭上叫做對仗。輝與以相對應(yīng)，修

24、辭上叫做對仗。陰歷每個月的最后一天叫做晦，每個月陰歷每個月的最后一天叫做晦，每個月的第一天叫朔。陰歷每月初始見的月光叫魄的第一天叫朔。陰歷每月初始見的月光叫魄，也就是初三的新月。環(huán)照就表示月亮由朔，也就是初三的新月。環(huán)照就表示月亮由朔、望、晦完成一個回環(huán)，周而復(fù)始，沒有窮、望、晦完成一個回環(huán)，周而復(fù)始，沒有窮盡。明亮的月光永遠(yuǎn)遍灑人間四海盡。明亮的月光永遠(yuǎn)遍灑人間四海。指薪修祜指薪修祜 永綏吉劭：行善積德才能像薪盡火傳永綏吉劭：行善積德才能像薪盡火傳 那那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告?！爸感叫揿镏感叫揿铩钡涞涔使食鲎猿鲎郧f子莊子養(yǎng)生主養(yǎng)生主

25、：“指窮于為薪，火傳也，不知其指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。盡也?！敝甘侵值耐?，油脂燃燒的時間，比柴草要長得多，所以古代點油燈指是脂字的通假，油脂燃燒的時間，比柴草要長得多，所以古代點油燈多用膏，也就是動物脂肪多用膏，也就是動物脂肪。莊子說：燭薪的燃燒是有窮盡的，火卻可以一直傳下去沒有窮盡。莊子說：燭薪的燃燒是有窮盡的，火卻可以一直傳下去沒有窮盡。譬喻人的譬喻人的肉體會死亡而人類的生命現(xiàn)象是延續(xù)無窮的。肉體會死亡而人類的生命現(xiàn)象是延續(xù)無窮的。祜是福德、福祿，修祜就是修福、積德。人一生的福報之中，有福、有祿不祜是福德、福祿，修祜就是修福、積德。人一生的福報之中，有福、有祿不一樣。福是你的享

26、受和你享受的能力，祿是支持你享受的條件包括財富、妻子、一樣。福是你的享受和你享受的能力，祿是支持你享受的條件包括財富、妻子、兒女等。有福的人不一定有祿，這樣的人只能享清福；有祿的人未必有福，不會兒女等。有福的人不一定有祿，這樣的人只能享清福；有祿的人未必有福，不會享福的暴發(fā)戶有的是。享福的暴發(fā)戶有的是。永綏吉劭永綏吉劭，前一句前一句“指薪修祜指薪修祜”，是針對自己這一代而言的，它是因；這一，是針對自己這一代而言的，它是因；這一句句“永綏吉劭永綏吉劭”，是針對子孫后代而言的，是果。有什么因，就有什么果；栽什，是針對子孫后代而言的，是果。有什么因，就有什么果；栽什么樹，就開什么花，這是宇宙間的基本

27、定律，誰也改變不了。如果自己能夠利用么樹，就開什么花，這是宇宙間的基本定律，誰也改變不了。如果自己能夠利用有生之年，修德積福，子孫萬代都會在你這棵大樹下有生之年，修德積福，子孫萬代都會在你這棵大樹下“永綏吉劭永綏吉劭”。“永綏吉劭永綏吉劭”的永是永遠(yuǎn)、永久；綏是安定、和平；吉是吉祥、幸福；劭是的永是永遠(yuǎn)、永久；綏是安定、和平；吉是吉祥、幸福；劭是高尚、美好。兩句話的意思聯(lián)起來就是：高尚、美好。兩句話的意思聯(lián)起來就是： 人的一生只有修福積德，才能像薪盡火傳那樣長存于永久，子孫后代永遠(yuǎn)安人的一生只有修福積德，才能像薪盡火傳那樣長存于永久，子孫后代永遠(yuǎn)安定、和平、吉祥、幸福，那有多么美好??！定、和平

28、、吉祥、幸福，那有多么美好啊！范仲淹先生范仲淹先生(989-1052(989-1052年年) )，字希文，江蘇吳縣人，卒謚文正，追封楚國公。二歲時父，字希文，江蘇吳縣人，卒謚文正，追封楚國公。二歲時父亡，母親因家貧無力謀生，只好帶著他改嫁。及長，知此事后，即泣別母親，寄居佛寺亡，母親因家貧無力謀生，只好帶著他改嫁。及長，知此事后，即泣別母親，寄居佛寺苦讀。也因此善緣，范公從小就聞佛正法，守持凈戒，并刻苦自勵、發(fā)憤精進(jìn)。他曾遇苦讀。也因此善緣，范公從小就聞佛正法，守持凈戒，并刻苦自勵、發(fā)憤精進(jìn)。他曾遇到一位相士，問道：到一位相士，問道：“你看我以后能做宰相嗎你看我以后能做宰相嗎? ?”相士說：相

29、士說：“小小年紀(jì)，口氣不小。小小年紀(jì)，口氣不小?！狈斗吨傺陀终f：仲淹又說：“那你看我能否做醫(yī)生那你看我能否做醫(yī)生? ?”相士驚訝地說：相士驚訝地說：“怎么相差那么大怎么相差那么大? ?”范仲淹回答范仲淹回答說：說：“唯有良相與良醫(yī)可以救人。唯有良相與良醫(yī)可以救人。”相士贊嘆道：相士贊嘆道：“君仁心如此，真宰相也君仁心如此，真宰相也! !”長大為官長大為官后，非常篤信佛法，且樂善好施、廣修眾福。凡是他為官時所蒞守之處，必定修建寺院、后，非常篤信佛法，且樂善好施、廣修眾福。凡是他為官時所蒞守之處，必定修建寺院、恭敬僧眾，帶動地方百姓信奉三寶，于興崇佛法上不遺余力。恭敬僧眾，帶動地方百姓信奉三寶，于

30、興崇佛法上不遺余力。一、窖金捐寺。范公年少在寺院讀書時，曾在寺中地窖內(nèi)發(fā)現(xiàn)很多藏金，但他不為藏一、窖金捐寺。范公年少在寺院讀書時，曾在寺中地窖內(nèi)發(fā)現(xiàn)很多藏金，但他不為藏金所迷，仍然掩蓋如初，一毫不取。等到為官富貴時，才告訴寺里僧人，取出藏金來修金所迷，仍然掩蓋如初，一毫不取。等到為官富貴時，才告訴寺里僧人，取出藏金來修建寺院。范公鎮(zhèn)守河?xùn)|時，無意間獲得舊經(jīng)十六羅漢因果識見頌一卷，為藏經(jīng)所未建寺院。范公鎮(zhèn)守河?xùn)|時，無意間獲得舊經(jīng)十六羅漢因果識見頌一卷，為藏經(jīng)所未錄，即將此經(jīng)贈給慧哲法師流通于世。錄，即將此經(jīng)贈給慧哲法師流通于世。二、舍宅為寺。晚年又將自己舍宅改為天平寺，延請浮山遠(yuǎn)禪師來住持。二、

31、舍宅為寺。晚年又將自己舍宅改為天平寺，延請浮山遠(yuǎn)禪師來住持。三、廣置義田。范公出將入相幾十年，一生廣修福田、行善積德，并設(shè)置義田贍養(yǎng)一三、廣置義田。范公出將入相幾十年，一生廣修福田、行善積德，并設(shè)置義田贍養(yǎng)一族三百戶貧寒子弟。族三百戶貧寒子弟。四、風(fēng)水寶地不自私享，捐為學(xué)堂廣植人才。聽地理家說他在蘇州南園的住宅風(fēng)水極四、風(fēng)水寶地不自私享，捐為學(xué)堂廣植人才。聽地理家說他在蘇州南園的住宅風(fēng)水極好，后代必出公卿；他即捐出來作為學(xué)堂，以便蘇州子弟能在此受教育，將來得貴，也好，后代必出公卿；他即捐出來作為學(xué)堂，以便蘇州子弟能在此受教育，將來得貴，也算為國家培植人才。算為國家培植人才。俗話說：富不過三代，

32、但范公后世家族卻興旺了八百年！范公的四個兒子不俗話說：富不過三代，但范公后世家族卻興旺了八百年！范公的四個兒子不但貴為官卿、道德極高，且能遵父舍財濟(jì)世之風(fēng)；其后代子孫在朝為官者亦屢出但貴為官卿、道德極高，且能遵父舍財濟(jì)世之風(fēng)；其后代子孫在朝為官者亦屢出不絕，這都是得自范公的庇蔭。世人若想后代子孫昌綿久遠(yuǎn)，當(dāng)學(xué)范公積善造福不絕，這都是得自范公的庇蔭。世人若想后代子孫昌綿久遠(yuǎn)，當(dāng)學(xué)范公積善造福之方。之方。矩步引領(lǐng)矩步引領(lǐng) 俯仰廊廟俯仰廊廟：如此心地坦然，方可以：如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應(yīng)付朝廷委以的重任。昂頭邁步，應(yīng)付朝廷委以的重任。 矩步是邁著方步，引領(lǐng)是伸著脖子。矩者方也，引者領(lǐng)也。走起

33、路來，伸脖矩步是邁著方步，引領(lǐng)是伸著脖子。矩者方也，引者領(lǐng)也。走起路來，伸脖子邁方步，古漢語的子邁方步，古漢語的“矩步引領(lǐng)矩步引領(lǐng)”就是現(xiàn)代漢語的就是現(xiàn)代漢語的“昂首闊步昂首闊步”，代表了一個人，代表了一個人心胸坦蕩無欺，行為正大光明?？梢韵胍姡粋€內(nèi)心心胸坦蕩無欺，行為正大光明。可以想見，一個內(nèi)心“常戚戚常戚戚”的人，一個心中的人，一個心中總是總是“若有所遺若有所遺”的人，他走起路來如何能昂首闊步呢？的人，他走起路來如何能昂首闊步呢？俯仰是一低頭、一抬頭。廊在古代指廳堂周圍的屋子或有頂?shù)耐ǖ?。廟是祭祀祖先的俯仰是一低頭、一抬頭。廊在古代指廳堂周圍的屋子或有頂?shù)耐ǖ?。廟是祭祀祖先的宗祠，不是和

34、尚住的地方。宗祠，不是和尚住的地方?！案┭隼葟R俯仰廊廟”的意思是：你日常的一舉一動都要謹(jǐn)慎檢點，的意思是：你日常的一舉一動都要謹(jǐn)慎檢點，要像在朝廷上臨朝，在祖廟中參加祭祀大典一樣，莊嚴(yán)肅穆、恭謹(jǐn)敬畏，不敢有分毫的要像在朝廷上臨朝，在祖廟中參加祭祀大典一樣，莊嚴(yán)肅穆、恭謹(jǐn)敬畏，不敢有分毫的輕忽之舉。輕忽之舉。古代天子臨朝，莊嚴(yán)肅穆，百官手持笏板，站在陛下，眼觀鼻，鼻對口，口問心，無古代天子臨朝，莊嚴(yán)肅穆，百官手持笏板，站在陛下，眼觀鼻，鼻對口，口問心，無奏對不能抬頭。沒事瞎尋摸，東看看、西瞅瞅，就有仰面視君之罪，屬大不敬，所以不奏對不能抬頭。沒事瞎尋摸，東看看、西瞅瞅，就有仰面視君之罪，屬大不敬

35、，所以不敢隨便俯仰。敢隨便俯仰。束帶矜莊束帶矜莊 徘徊瞻眺徘徊瞻眺：如此無愧人生，盡可以整束衣冠，：如此無愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠(yuǎn)望。莊重從容地高瞻遠(yuǎn)望。束帶矜莊的意思是：衣冠嚴(yán)整，舉止從容。衣冠文物歷來是中國文明史上重束帶矜莊的意思是：衣冠嚴(yán)整，舉止從容。衣冠文物歷來是中國文明史上重要的一部分，古今中外穿衣服都講究內(nèi)外有別，居家的服飾要寬松、舒適，現(xiàn)在要的一部分，古今中外穿衣服都講究內(nèi)外有別，居家的服飾要寬松、舒適，現(xiàn)在講要休閑。對外的服飾要嚴(yán)整、要符合你的身份。衣冠嚴(yán)整是對他人的尊重，舉講要休閑。對外的服飾要嚴(yán)整、要符合你的身份。衣冠嚴(yán)整是對他人的尊重，舉止從容是對自己的尊

36、重。止從容是對自己的尊重。人要想不被人欺，先要不自欺。只有先自尊，然后才有被人尊，這是一定的道理?？兹艘氩槐蝗似?，先要不自欺。只有先自尊，然后才有被人尊，這是一定的道理?？鬃拥膶W(xué)生子路，在衛(wèi)國的動亂中寡不敵眾，被亂軍殺死。臨死前，子路扯扯衣服，正正子的學(xué)生子路，在衛(wèi)國的動亂中寡不敵眾，被亂軍殺死。臨死前，子路扯扯衣服，正正帽子，從容地說：帽子，從容地說：“君子死，冠不免君子死，冠不免”。死不怕，但要死的有尊嚴(yán)，古人死尚且如此，。死不怕，但要死的有尊嚴(yán)，古人死尚且如此，可以想見其生時是怎樣的要求自己。可以想見其生時是怎樣的要求自己。束帶是整飾衣冠，束的本義是在木頭上加繩圈束帶是整飾衣冠，束的本

37、義是在木頭上加繩圈, ,即捆綁之義。帶是紳帶的簡稱即捆綁之義。帶是紳帶的簡稱。古代的士大夫階層，在大衣外面要束一條大帶，叫紳，所以稱士紳。紳的長度。古代的士大夫階層，在大衣外面要束一條大帶，叫紳，所以稱士紳。紳的長度是有尺寸限制的，按是有尺寸限制的，按禮記禮記玉藻玉藻所載，所載，“紳長制士三尺，有司二尺有五寸紳長制士三尺，有司二尺有五寸”，普通人系的就叫帶。，普通人系的就叫帶。矜是端莊、凝重，如矜是端莊、凝重，如論語論語中所言：中所言：“君子矜而不爭君子矜而不爭”。莊是表情嚴(yán)肅、。莊是表情嚴(yán)肅、容貌端正。因此容貌端正。因此“束帶矜莊束帶矜莊”四個字的意思就是：衣冠嚴(yán)整，舉止從容，表情嚴(yán)四個字的

38、意思就是：衣冠嚴(yán)整，舉止從容，表情嚴(yán)肅、容貌端正。肅、容貌端正。徘徊是欲進(jìn)又止、小心謹(jǐn)慎的樣子。古人做人做事十分謹(jǐn)慎。象曾子一生謹(jǐn)徘徊是欲進(jìn)又止、小心謹(jǐn)慎的樣子。古人做人做事十分謹(jǐn)慎。象曾子一生謹(jǐn)慎，晚年臨終前，手腳都不能動了，才招呼弟子到跟前說：慎，晚年臨終前，手腳都不能動了，才招呼弟子到跟前說：“詩經(jīng)詩經(jīng)里說：戰(zhàn)里說：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，我馬上要斷氣了，這回可以放松了，再也不用擔(dān)心了戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，我馬上要斷氣了，這回可以放松了，再也不用擔(dān)心了”。這四句話聯(lián)起來的意思這四句話聯(lián)起來的意思就非常完整了：就非常完整了：昂首闊步，心地正大光明。昂首闊步，心地正大光明。胸懷大志，以天下為己任。胸懷大志，以天下為己任。衣冠嚴(yán)整，舉止從容。衣冠嚴(yán)整，舉止從容。謹(jǐn)慎莊重，高瞻遠(yuǎn)矚謹(jǐn)慎莊重，高瞻遠(yuǎn)矚。瞻是仰視，俗稱高瞻；眺是遠(yuǎn)望，即是遠(yuǎn)矚。一個人沒有豁達(dá)的胸懷，不能瞻是仰視，俗稱高瞻；眺是遠(yuǎn)望，即是遠(yuǎn)矚。一個人沒有豁達(dá)的胸懷，不能高瞻遠(yuǎn)矚，就不可能擔(dān)當(dāng)重任。換句話說，一個心小量窄、鼠目寸光、斤斤計較高瞻遠(yuǎn)矚，就不可能擔(dān)當(dāng)重任。換句話說，一個心小量窄、鼠目寸光、斤斤計較的人，一定是事事拘謹(jǐn)、處處避嫌、相貌猥瑣。所以說，心地光明坦蕩，然后才的人，一定是事事拘謹(jǐn)、處處避