《臺(tái)階》文本解讀三

1、臺(tái)階綜述：追求文本解讀的多元多維姜毅李森祥的小說(shuō)臺(tái)階一經(jīng)發(fā)表就獲得好評(píng)，并在眾多讀者中引起了廣泛和較為強(qiáng)烈的 反響，先后入選人教版全國(guó)統(tǒng)編語(yǔ)文教材、蘇教版語(yǔ)文教材和魯教版語(yǔ)文教材，與中學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)結(jié)下了不解之緣。李森祥本人在談及小說(shuō)臺(tái)階的創(chuàng)作緣起時(shí)說(shuō)：“中國(guó)文學(xué)不乏眾多栩栩如生或偉大 或平凡的母親形象，但父親形象令人遺憾地缺位！即使涉及父親形彖，也往往是板著嚴(yán) 厲的面孔，維護(hù)著中國(guó)持續(xù)數(shù)千年之久的宗法傳統(tǒng)，他們或平面或病態(tài)，缺乏人性的溫暖與 光彩?！边@種“君臣父子”道統(tǒng)背景下的父親形象顯然是令人不愉快的，作家渴望通過(guò)對(duì)這 種僵化和呆板的父親形象的打破來(lái)觸摸親情和人性的溫柔底色。通過(guò)這個(gè)新形象的

2、建構(gòu)，作 者希望能夠深入解讀人物的精神背景，讀岀父親形象的豐富性和情感的復(fù)雜性。一、文本研讀：還原小說(shuō)人物的豐富性對(duì)小說(shuō)臺(tái)階的研究和解讀總體來(lái)看，共同指向小說(shuō)人物豐富意蘊(yùn)的分析與挖掘：(1) "父親”形象解讀:(2)小說(shuō)主題研究；(3)體裁和語(yǔ)言研究;(4)細(xì)節(jié)描寫研究:(5)小說(shuō)結(jié) 尾問(wèn)題研究。我們分別從這五方而岀發(fā)，對(duì)相關(guān)研究做一梳理，以期勾勒岀臺(tái)階文本研 究的總體現(xiàn)狀。(1) “父親”形象解讀小說(shuō)中的父親既有傳統(tǒng)父親嚴(yán)厲威嚴(yán)的一而，又是作者理想親情的某種寄托，因此在這 個(gè)"父親”的身上存在著巨大的審美張力，具有比較豐富的闡釋空間和余地。朱月君指出，小說(shuō)在提及鄉(xiāng)親對(duì)臺(tái)階

3、的看法時(shí)''鄉(xiāng)親們?cè)谝黄鸪３蚍Q：你們家的臺(tái)階 高！ ”，這里的“戲稱”實(shí)際上是對(duì)臺(tái)階象征意義的否左和嘲弄，父親并沒(méi)有如期望的那樣 因?yàn)楦吲_(tái)階而得到真正的尊重，父親“若有所失”的根本原因是臺(tái)階所代表的封建狹隘的等 級(jí)觀念的瓦解。父親“所追求的不過(guò)是形式上的提高身份而已”，這種虛妄的等級(jí)觀念最終 只能如同在父親頭頂飄來(lái)飄去的“一片片旱煙霧”般煙消云散。這不僅是父親一個(gè)人的悲劇, 更是中國(guó)封建傳統(tǒng)給廣大勞動(dòng)人民戴上的精神桎梏。無(wú)獨(dú)有偶，徐立也分析了父親“若有所 失”的原因。他指出：父親渴望“尊重”的追求并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榕_(tái)階的提高只是一種 “形式上的提髙”，并未從根本上改變地位：

4、“臺(tái)階”的落成客觀上疏遠(yuǎn)了父親和鄉(xiāng)親的關(guān) 系，“過(guò)去的無(wú)拘無(wú)束、坦誠(chéng)融治已經(jīng)不那么自然平靜，心理上似乎與鄉(xiāng)鄰們產(chǎn)生了些許鴻 溝，有了一泄的距離”：“臺(tái)階”落成，父親再?zèng)]有為之奮斗的目標(biāo)，“頓感無(wú)所適從”。 朱月君的論文點(diǎn)出了 “父親”對(duì)“臺(tái)階”所象征的封建等級(jí)觀念的迷戀，而茅海川卻認(rèn)為臺(tái) 階中的父親是人性開(kāi)始覺(jué)醒的農(nóng)民形象。和以往魯迅、老舍筆下的農(nóng)民形象不同的是，一 個(gè)老實(shí)厚道的農(nóng)民不僅要求能溫飽，而且要求獲得社會(huì)地位，獲得人們的尊重，這是較高層 次上的人性追求，這也是這篇小說(shuō)的最大亮點(diǎn)。這無(wú)疑賦予了“臺(tái)階”以積極和正而的意義, 引導(dǎo)我們不僅要“正視農(nóng)民貧困這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，還要在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中深

5、切關(guān)注和重視這個(gè) 問(wèn)題，從而提出尖銳的批評(píng)和引發(fā)整個(gè)社會(huì)的共同關(guān)注”。茅海川能將“父親”這一形象放 在社會(huì)和時(shí)代的大背景下加以解讀，顯然關(guān)注了這一形象的社會(huì)價(jià)值。王君認(rèn)為，盡管父親身上有很多悲劇因素，但并不等于父親就是一個(gè)悲劇人物，如果過(guò) 分強(qiáng)調(diào)父親身上的悲劇因素，可能引發(fā)學(xué)生對(duì)艱苦奮斗精神的負(fù)面思考，甚至有可能使學(xué)生 鄙視勞動(dòng)和輕視底層勞動(dòng)者；艱苦奮斗不是導(dǎo)致父親悲劇的原因，也不能因?yàn)楦赣H最后的失 落而否左父親此前各種辛勤努力的價(jià)值和意義，“這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，因?yàn)樗婕芭_(tái) 階以及這一類作品的教學(xué)價(jià)值左位”。父親身上體現(xiàn)出來(lái)的善良、勤儉、堅(jiān)韌等美徳不應(yīng) 當(dāng)被他最后的失落情緒所抹殺，值得深思

6、的問(wèn)題倒是，為什么像父親這樣勤勞質(zhì)樸的農(nóng)民始 終沒(méi)有能夠有效地改變自己的生存處境和社會(huì)地位。王君在這篇論文中否左了將父親最后的 痛苦歸結(jié)為“房子建成了但英社會(huì)地位的提升并沒(méi)有達(dá)到相應(yīng)的期待”和“提升家庭地位的 虛榮心沒(méi)有得到滿足”等說(shuō)法，也否泄了對(duì)父親“臺(tái)階意識(shí)”的嘲笑，認(rèn)為“用這樣的'精 英階層才可能有的價(jià)值觀來(lái)衡疑父親根本就是荒謬的”。有鑒于此，她認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在教學(xué) 中著力強(qiáng)調(diào)父親艱苦創(chuàng)業(yè)的草根精神，即便父親有些“可悲”，但他的偉大也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他 的可悲。顧月華用禪宗修行的所謂''三境界”來(lái)比附“父親”的人生軌跡，賦予了父親的人生以 別樣的審美意趣。第一境界：“落葉滿

7、空山，何處尋芳跡”。父親形象由原我的素樸到自我 的覺(jué)醒，從混沌中生發(fā)出自我意識(shí)，掙扎著探尋自身的價(jià)值，而“高臺(tái)階”就是其自身價(jià)值 的載體。第二境界：“空山無(wú)人，水流花開(kāi)?！备赣H由自我的覺(jué)醒到無(wú)我的執(zhí)迷，鎖定了建 髙臺(tái)階的目標(biāo)后，父親幾乎是廢寢忘食，不知疲倦，畢其一生心血于高臺(tái)階上，最終建成了 九級(jí)臺(tái)階的新屋。第三境界：“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月。”父親沒(méi)能由無(wú)我的執(zhí)迷上升到真我 的徹悟，反而迷失了自我。他看不懂自己坎坷的人生，更找不到未來(lái)之路的方向。該文對(duì)父 親的人生進(jìn)行了詩(shī)意的解讀，但解讀過(guò)程有生搬硬套的痕跡，有“六經(jīng)注我”之嫌。(2)小說(shuō)主題研究胡培榮指岀，臺(tái)階使用具有強(qiáng)烈隱喻色彩的語(yǔ)言揭示了人

8、生的兩重困境：目標(biāo)一旦 實(shí)現(xiàn)，人生就容易''從充實(shí)的頂d金墜人空虛的深淵”，而這正是''許許多多人正在而臨和將 要面臨的困惑”：經(jīng)過(guò)努力獲得的目標(biāo)并沒(méi)有如預(yù)期的那樣使人獲得滿足，相反卻令人感到 了強(qiáng)烈的空虛感。這兩重困境的提出，無(wú)疑是對(duì)人生終極意義的追問(wèn)，達(dá)到了哲學(xué)和形而上 學(xué)的髙度。王蕊認(rèn)為,父親身上堅(jiān)忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)和封建傳統(tǒng)文化的合流鑄就了這樣一個(gè)復(fù)雜而 有血有肉的人物，父親的勤奮努力固然成就了“九級(jí)臺(tái)階”，但由于他將人生的成功奠泄于 封建傳統(tǒng)等級(jí)觀念的基礎(chǔ)之上而最終導(dǎo)向了虛無(wú)和夢(mèng)想的破火，“在父親的身上折射著封建 傳統(tǒng)的等級(jí)觀念和文化”，這種與消極文化的

9、“合謀”醞釀了父親的悲劇性結(jié)局。該文著力 探討了個(gè)人與封建傳統(tǒng)之間的復(fù)雜關(guān)系，并指出中國(guó)農(nóng)民只有擺脫封建觀念的束縛，“把目 光投到大山外面的世界”，才能站在更髙的“臺(tái)階”上實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。沈紅芳指出臺(tái)階引導(dǎo)人們關(guān)注過(guò)程的意義，無(wú)論是父親還是“我”在建造臺(tái)階的過(guò) 程中都興致勃勃、激情昂揚(yáng)，但臺(tái)階建成后，父親的整個(gè)生命頓時(shí)委頓了下來(lái)，目標(biāo)一經(jīng)實(shí) 現(xiàn)，其全部的吸引力就消失了，“父親在終極目標(biāo)的召喚下，使自己近一生的過(guò)程充滿了情 趣、活力、力度但是，當(dāng)父親將這終極目的給以實(shí)在化，他在到達(dá)目的之后，他的生命 活力、意義也就消失了”，要避免這種意義的虛無(wú)就應(yīng)當(dāng)“用新的努力與期待”來(lái)充實(shí)意義 的真空。該文從

10、本體論的髙度探究了臺(tái)階的主題內(nèi)涵，給人以啟發(fā)。王君認(rèn)為，臺(tái)階揭示了個(gè)體乃至群體生命的一系列尷尬和悖論：“跨越式的追求讓 人生的選擇成為兩難”。馬斯洛將人類需求分為五個(gè)層次，更高層次需求的實(shí)現(xiàn)是以低級(jí)層 次需求的實(shí)現(xiàn)為前提的，臺(tái)階中父親的尷尬在于，基本溫飽還沒(méi)有得到充分的實(shí)現(xiàn)，就 要追求更高的精神和社會(huì)性滿足，其失敗是必然的?！翱缭绞降木褡非蟛灰恍鼓軌蚴谷讼?受到相應(yīng)的精神愉悅”，表現(xiàn)在三方而：父親的精神并未在造屋的過(guò)程中得到提升；父親沒(méi) 有能力用新的生活方式適應(yīng)新的生活環(huán)境：臺(tái)階的造成剝奪了最為珍視的勞動(dòng)力。王君最后 得出結(jié)論：人生，就是這樣一個(gè)永恒的悖論。茍翰認(rèn)為要理解臺(tái)階的主題必須搞淸三

11、個(gè)問(wèn)題：父親為什么期盼建造有髙臺(tái)階的新 屋？因?yàn)楦吲_(tái)階的建成標(biāo)志著父親的人生頂峰?！熬偶?jí)臺(tái)階”給父親帶來(lái)了什么？新環(huán)境與 長(zhǎng)期自卑心理的不協(xié)調(diào)導(dǎo)致了父親的心態(tài)惡化。年老的父親精神狀態(tài)如何？父親無(wú)聊、空虛、 迷惘、"若有所失”。作者由此得岀結(jié)論：小說(shuō)呼喚人們走進(jìn)農(nóng)民內(nèi)心世界，在提髙物質(zhì)生 活條件的同時(shí)，改善農(nóng)民精神生活，尊重農(nóng)民人格，鼓勵(lì)農(nóng)民與時(shí)代共同進(jìn)步。徐江認(rèn)為，“筑造”的本質(zhì)“是為人們棲居提供良好的條件”，然而人們往往遺忘了這 一本質(zhì)，讓“筑造”承載起本不應(yīng)該承載的東西，從而導(dǎo)致了 “筑造”的異化，違背了 “筑 造”的初衷。小說(shuō)臺(tái)階生動(dòng)地詮釋了這種“筑造”的異化給人帶來(lái)的傷害。他

12、認(rèn)為應(yīng)當(dāng) 從父親的“筑造”經(jīng)歷中思考“學(xué)會(huì)生存”，“學(xué)會(huì)在今天這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界上'棲居，特別 是要學(xué)會(huì)為自己的生命左位、左向，保證自己在相應(yīng)的層級(jí)、相應(yīng)的空間有滿總快樂(lè)的生活”。 該文從存在主義的高度解讀了臺(tái)階的主題內(nèi)涵，為我們?nèi)绾胃玫厣钐峁┝藛⑹?。彭明凱將臺(tái)階的主題概括為：生命的詩(shī)意和生活的沉重。他指出，小說(shuō)可以新臺(tái)階 建成時(shí)放鞭炮為標(biāo)志分成前后兩部分，前者以兒童的視角闡釋了生命的神奇和詩(shī)意，后者則 通過(guò)成人的視角來(lái)解讀生活的沉重和困苦，經(jīng)由這種前后的對(duì)比和反差，臺(tái)階“讓讀者 認(rèn)識(shí)到我們這個(gè)民族在精神上的一代代的傳承與延續(xù)是如此的沉重而又富有詩(shī)意”。(3) 體裁和語(yǔ)言研究按照韋勒克和

13、沃倫在文學(xué)理論中的分類，關(guān)于文學(xué)作品體裁和語(yǔ)言的研究屬于內(nèi)部 研究，目前臺(tái)階的內(nèi)部研究相對(duì)薄弱。一般認(rèn)為臺(tái)階從體裁上來(lái)看是一個(gè)典型的短篇小說(shuō)，但是徐樹(shù)忠的研究得出了不盡 相同的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，臺(tái)階具有三個(gè)重要特點(diǎn)：臺(tái)階明顯具有情節(jié)淡化的傾向。臺(tái) 階文字簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸，但不缺乏美感。不同于小說(shuō)人物的虛構(gòu)，臺(tái)階人物真實(shí)可信，一 個(gè)真實(shí)的人，一段真實(shí)的故事，一個(gè)真實(shí)的結(jié)尾成就了父親堅(jiān)韌的、有毅力的、自強(qiáng)的、謙 卑的、真實(shí)的人物形象。由此，作者得出結(jié)論：臺(tái)階是一篇具有散文化傾向的小說(shuō)。夏熔亮通過(guò)豐富的文本證據(jù)，分析了臺(tái)階中疊詞的幾方而作用：暗示自家臺(tái)階低矮: 揭示父親生存狀況：烘托父親復(fù)雜心理；凸顯父親勞動(dòng)

14、艱辛；表現(xiàn)父親關(guān)注之情。這些分析 建立在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，是可靠的。(4) 細(xì)節(jié)描寫研究繆建琴則抓住了解讀小說(shuō)的兩個(gè)關(guān)鍵細(xì)卩：“沒(méi)人說(shuō)過(guò)他有地位，父親從沒(méi)覺(jué)得因?yàn)榕_(tái) 階的造成自己的地位有了提高”是父親前后態(tài)度變化的分水嶺，之前的辛勒努力由于受到了 人們的漠視，父親的精神狀態(tài)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變：“這人怎么了？ ”中的“這人”不僅是父 親自指，更是指"家庭之外的英他村民”，含蓄地表現(xiàn)出父親對(duì)別人漠視自己勞動(dòng)成果的“耿 耿于懷”。第二點(diǎn)對(duì)語(yǔ)言細(xì)節(jié)的解讀是特別富有創(chuàng)見(jiàn)和具有說(shuō)服力的。吳青松通過(guò)豐富的文本證據(jù)歸納岀臺(tái)階細(xì)節(jié)描寫的五種作用：細(xì)肖描寫反映時(shí)代背 景：細(xì)節(jié)描寫折射父親心理；細(xì)肖描寫反映

15、父親性格：細(xì)卩描寫勾勒人物形象：細(xì)巧描寫給 讀者留下回味和思考的空間。G)小說(shuō)結(jié)尾問(wèn)題研究小說(shuō)結(jié)尾問(wèn)題的研究本屬父親形象的解讀和小說(shuō)主題的探究之范疇，但因這幾篇論文之 間存在彼此爭(zhēng)鳴的關(guān)系，故單列一項(xiàng)，加以綜述。2007年開(kāi)始，圍繞小說(shuō)臺(tái)階結(jié)尾是否敗筆這個(gè)問(wèn)題，展開(kāi)了一場(chǎng)爭(zhēng)鳴。楊先武首 先指出，父親刻苦努力建造臺(tái)階固然可敬，但把改變社會(huì)地位的希望寄托在加高臺(tái)階上顯然 是荒謬和可悲的，而小說(shuō)中敘述者“我”并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這種封建傳統(tǒng)束縛下錯(cuò)誤觀念對(duì)父親 的傷害，而是簡(jiǎn)單地將父親的失落歸結(jié)為"父親老了”，顯然是一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，是一種 敗筆。針對(duì)這一觀點(diǎn)，王君認(rèn)為臺(tái)階的這個(gè)結(jié)尾恰恰是畫龍點(diǎn)睹

16、之筆。王君認(rèn)為，結(jié)尾 "父親老了”一句中的句號(hào)“悲涼地道出了中國(guó)農(nóng)民再勤勞善良也無(wú)法徹底改變命運(yùn)得到幸 福的殘酷現(xiàn)實(shí)”，而小說(shuō)中的“我”也并非沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，“恰恰是因?yàn)橐庾R(shí)到了父親 精神幻滅的必然性和普遍性，所以才有了這樣的一個(gè)結(jié)尾”。敘述者“我” “不是見(jiàn)慣不驚， 而是見(jiàn)慣而'無(wú)法驚。還有什么能比淸醒地?zé)o能為力地而對(duì)困境更讓人扼腕心疼的呢？這 個(gè)貌似波瀾不驚的句號(hào)，更能于平淡而冷靜的語(yǔ)境中凸顯出箴撼人心的悲涼”。尤志心結(jié)合 李森祥的來(lái)信探討了父親悲劇的三重內(nèi)涵：父親的悲劇是中國(guó)農(nóng)民命運(yùn)的真實(shí)寫照，具有強(qiáng) 烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩；父親的悲劇是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一些痼疾的體現(xiàn)：父親的

17、悲劇是“生命終 極目的”的體現(xiàn)。由此，他得岀結(jié)論，小說(shuō)結(jié)尾道出了人生的“兩難境地”：要獲得“幸?！?就必須奮斗，而要奮斗就要付出，就要付出時(shí)間與精力，也就會(huì)“衰老”，這是不以人們的 意志而轉(zhuǎn)移的生理規(guī)律。一、教學(xué)實(shí)踐：讀岀讀者情感的復(fù)雜性臺(tái)階自選入教材后，是比較熱門的公開(kāi)展示課的備選篇目。盡管大家在教學(xué)側(cè)重點(diǎn) 上不盡相同，但在引導(dǎo)學(xué)生讀岀情感復(fù)雜性上潑墨如水，下足了功夫。趙本志在介紹創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，通過(guò)一系列的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生整體感知和把握情節(jié)，進(jìn) 而從人物形象、細(xì)節(jié)描寫等角度對(duì)文本展開(kāi)深度鑒賞，又通過(guò)“學(xué)生表述”的形式引導(dǎo)學(xué)生 就父親這一人物形象及“臺(tái)階”的價(jià)值內(nèi)涵發(fā)表見(jiàn)解，訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)

18、能力。在“拓展 延伸”部分，教師引導(dǎo)學(xué)生就父親造髙臺(tái)階和新屋是否僅僅為了顯示地位、父親為造新屋付 出巨大代價(jià)是否值得等問(wèn)題交流看法，將學(xué)生對(duì)文本的理解進(jìn)一步推向深入。徐樹(shù)忠本著“回歸文本”的理念進(jìn)行臺(tái)階教學(xué)設(shè)計(jì)。首先在引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文、 揣摩要點(diǎn)基礎(chǔ)上，抓住一系列文本細(xì)肖展開(kāi)對(duì)人物的研讀，提出了一些與文本結(jié)合緊密的問(wèn) 題（如父親與臺(tái)階之間有什么關(guān)系，父親對(duì)三級(jí)青石板臺(tái)階的感覺(jué)等），逐步引導(dǎo)學(xué)生“感 受父親勒勞樸實(shí)、忠厚善良的品質(zhì)和堅(jiān)忍不拔的毅力”。整個(gè)教學(xué)設(shè)汁重視“回歸文本”， 對(duì)每一個(gè)問(wèn)題的討論都建立在充分閱讀和分析文本的基礎(chǔ)之上。李迎秋在組織教學(xué)時(shí)確立了把握父親形象、體驗(yàn)父愛(ài)情感這兩個(gè)著力點(diǎn)。把握父親形象 從兩點(diǎn)展開(kāi)：理解父親要強(qiáng)、能吃苦的鮮明個(gè)性；理解父親謙卑、厚道的可貴品質(zhì)。體驗(yàn)父 愛(ài)情感也從兩點(diǎn)展開(kāi)：引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文中“我”的“父愛(ài)”情感；相機(jī)誘導(dǎo)交流“父愛(ài)”， 由課內(nèi)延伸到課外，引導(dǎo)學(xué)生暢談自己的父親，并圍繞父愛(ài)話題組織口語(yǔ)訓(xùn)練。體會(huì)“父愛(ài)” 是這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)注重點(diǎn)。晏靜華采用批注方法引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀臺(tái)階文本，“讓學(xué)生通過(guò)自讀，深入分析人物形 象，認(rèn)識(shí)'父親'身上的傳統(tǒng)美徳，并由此學(xué)會(huì)幾種閱讀小說(shuō)的方法”。特別值得一提的是， 晏靜華能在教