藏品信息分類及研究思路

1、藏品信息分類及研究思路【摘要】博物館藏品是信息的載體。了解藏品信息的特點(diǎn)、分類， 能完善藏品信息處理的工作程序，提高博物館業(yè)務(wù)效能。本文分析了藏品 信息的分類和特點(diǎn)，在研究思路上，提出“時代性”的概念，這是提升藏 品活力的途徑之一?！娟P(guān)鍵詞】博物館藏品信息時代性隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，社會公眾對高品質(zhì)文化生活的需求日 益增大。面對新形勢和新任務(wù)，博物館需耍充分利用文物資源，運(yùn)用多種 方式讓館藏文物動起來，發(fā)揮其文化凝聚力和領(lǐng)導(dǎo)力。在信息時代，提升 藏品活力的關(guān)鍵是推動其信息的流動。了解藏品信息包涵的內(nèi)容，分類及特點(diǎn)，對于完善藏品信息處理的程 序，切實(shí)指導(dǎo)藏品研究，分享藏品信息，提升博物館的

2、業(yè)務(wù)效能具有重要 的實(shí)踐指導(dǎo)作用和意義，本文擬對此做解析，敬請方家指正。一、藏品信息分類藏品信息分類是對藏品所包含信息的歸類。根據(jù)目標(biāo)和對象，有不同 的分類方式。（一）以藏品自身為客體以藏品自身為客體，可以把藏品的信息分為四類：1材質(zhì)：物質(zhì)構(gòu)成，如銅、鐵、土。2設(shè)計(jì)：造型、尺寸、重量、紋飾、顏色、銘文和生產(chǎn)技術(shù)等。3功能：制作該件藏品的目的。藏甜的功能在產(chǎn)牛之初，和歷經(jīng)流傳 之后，功能會發(fā)生改變，或者增加或者減少。藏品的功能具有實(shí)用性、社 會性、審美性。4歷史：藏品的流傳記錄。包括制作時間、地點(diǎn)、制作者、為誰做的、 擁有者的變化、發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)、進(jìn)入博物館藏品的途徑和過程等。（二）依照目前業(yè)內(nèi)處理

3、藏甜信息的工作程序依照目前業(yè)內(nèi)處理藏品信息的工作程序，可以把藏品的信息分為兩 類：1.基礎(chǔ)信息。藏品基礎(chǔ)信息是藏品進(jìn)入闿物館后建立的一整套信息資 料，信息的載體有紙質(zhì)和電子兩種。紙質(zhì)基礎(chǔ)信息的主耍形式有總賬、藏 甜檔案及信息卡片?？傎~是目錄式，主要項(xiàng)目有名字、時代、件數(shù)，尺寸、 重量及來源等基本信息。檔案在目錄式的基礎(chǔ)上，增加了藏品描述、及相 關(guān)細(xì)節(jié)信息?？ㄆ饕怯糜诓檎液头?。這三類基礎(chǔ)記錄初步描述了藏 品“是什么”，主要目的是為藏品的安全管理提供基礎(chǔ)和原始數(shù)據(jù)。因此 必須做到制度健全、賬冃清楚、編目詳明、保管妥善、查用方便、繁簡適 度。電子基礎(chǔ)信息有國家級的信息平臺，也有各館獨(dú)立開發(fā)的應(yīng)

4、用系統(tǒng)。 國家級可移動文物的信息平臺，一為全國珍貴文物信息系統(tǒng)，一為全國可 移動文物普查系統(tǒng)。后一個從2013年6月進(jìn)行試點(diǎn)，到2016年12月全 國可移動文物信息的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)基本采集完成。在國家信息平臺外，地方上 一些博物館有自己使用的信息平臺，它們是根據(jù)自身館藏特點(diǎn)獨(dú)立設(shè)計(jì)而 投入使用的。電子基礎(chǔ)信息的內(nèi)容源于紙質(zhì)，優(yōu)勢在于更直觀、快捷易于查找目標(biāo) 藏品?；A(chǔ)信息的兩種載體，各有優(yōu)勢，互為補(bǔ)充，不可偏廢。2研究信息。在基礎(chǔ)信息之后理解、解釋和評估藏品，解決藏品及其 與藏品相關(guān)人、物之間的關(guān)系等相關(guān)一系列問題得到的信息，稱之為研究 信息。研究信息的主耍形式論文或是相關(guān)著作?；A(chǔ)信息階段，是博物

5、館處理藏品信息的初級階段，有規(guī)章可循，有 工作流程可依，是藏品管理的基礎(chǔ)。研究信息則是處理藏品信息的高級階 段，在前人成果上，研究者根據(jù)自己的學(xué)術(shù)背景、意愿興趣，選擇合適的 藏品進(jìn)行研究。因此轉(zhuǎn)物館的藏品都會有自己的基礎(chǔ)信息，但研究信息則 不一定。深入藏品研究，能提升藏品的利用率，提高博物館業(yè)務(wù)水平，促 進(jìn)博物館更好服務(wù)當(dāng)代人群和社會，是使得藏甜“活”起來的基礎(chǔ)和必要 前提。二、藏品信息的特點(diǎn)（-）藏品信息具有可解讀性可解讀，也就是藏品信息可以被認(rèn)識和闡釋。解讀藏品從認(rèn)識藏品開 始，是基于藏站的物質(zhì)特性，解決“是什么”的問題；闡釋藏甜，側(cè)重于 藏品在社會和文化的演進(jìn)過程中人們對藏品的認(rèn)識，解決

6、“為什么”“怎 么樣”的問題。（二）藏品信息具有層次性所謂層次性主耍指兩種情況：一種是藏品本身的信息，如藏品信息有 材質(zhì)、技藝、功能和歷史四個層次；另一種是研究者、觀眾認(rèn)識藏品信息 的過程，從作用于感官的直接信息到通過歸納、演繹等邏輯思考，運(yùn)用排 除、對比、判斷等方法得到的隱藏性信息。由于人們對事物的認(rèn)識是不斷 深化和不斷調(diào)整與完善的，對藏品的認(rèn)識亦是多次和反復(fù)的，因此研究藏 品信息有一個持續(xù)更新的過程。三、藏品信息研究的思路因?yàn)椴仄房腕w的特殊性以及研究者的主觀性，冃前尚無統(tǒng)一的方法論 來指導(dǎo)具體的藏品研究。依據(jù)前文對藏甜信息分類和特點(diǎn)的分析，這里可 以為藏品信息的研究可以提供一個思路、一個方

7、向。(-)依據(jù)藏品信息分類的特點(diǎn)，補(bǔ)充和完善藏品信息從物品到藏品，期間歷經(jīng)的人、事不定。因此關(guān)于文物自身的基礎(chǔ)信 息，需要解讀和辨識。在流傳過程屮，相關(guān)的人和物需要追尋和澄清；藏 甜本身的真?zhèn)舞b別，也需要時間辨別，乃至審美賞析、社會歷史分析等。 對藏品信息的研究可以在藏品信息分類的每?層次中得到補(bǔ)充和完善。廣四壯族自治區(qū)潘郁生研究員曾撰文孫中山給廣東革命政府政務(wù)會 議信函的真?zhèn)慰急?詳細(xì)記錄了一件文物的真?zhèn)舞b別之路。該文物在 1966年2月入藏廣西壯族自治區(qū)博物館，由南寧邕華齋文物商店收購，是 一件孫中山先牛于1923年8月7日給廣東革命政府政務(wù)會議的信函。該 信函入藏時，經(jīng)過專家鑒定為孫中山

8、親筆信。1979年，中國社會科學(xué)院著 名史學(xué)家榮夢源先生到廣西考察，認(rèn)為信函有贋品之嫌。1994年，國家文 物局近現(xiàn)代(革命)文物專家組到廣西壯族自治區(qū)轉(zhuǎn)物館確認(rèn)一級文物時, 請專家組蘇東海先生鑒別。蘇先生表示：“孫屮山的信中國革命博物館也 有，從字面上看不一定是假的，可以深入調(diào)查信函的來源。” 2006年4月，廣東省社會科學(xué)院孫中山研究所所長王杰博士，認(rèn)為該信“從字信、風(fēng)格、運(yùn)筆和信箋、紙質(zhì)、印鑒、時間上考證，系孫中山手跡無疑”?！皬暮?內(nèi)容及當(dāng)時的情狀看，該函件有多件存世?！焙笈擞羯芯繂T綜合各位專 家意見，從歷史社會背景、文物自身所載信息對比等角度論證該文物確實(shí) 為真品。從信件存世于

9、1923年，入藏是1966年，首次疑為贋品在1979 年，直至2012年撰文系統(tǒng)論證，這件文物的真?zhèn)无q證z路有33年，成為 藏甜有56年，存世有89年。（二）注意挖掘藏甜信息的時代性“博物館要把藏品里面隱藏的意義、信息、知識，用一種人們能夠理 解的方式呈現(xiàn)出來，這是今天博物館最重要的使命?！?2對觀眾來說，駐 足凝視藏品時，觀看它的外形、紋飾，觀眾和藏品之間隔著時間和空間的 距離。為了彌補(bǔ)這種距離，耍把隱藏的藏品信息清晰準(zhǔn)確地傳遞給觀眾。 一般展覽中藏品前有說明牌、后有背景介紹，有場景復(fù)原、3d數(shù)字動畫， 虛擬科技也來助陣增強(qiáng)人們的參與度與體驗(yàn)感。除了這些方式和手段，研究者需要意識到藏品的信息

10、要讓當(dāng)代人理解 和接收，要和當(dāng)下的社會、時代、世情結(jié)合，才能使觀眾產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同, 即挖掘藏品信息的時代性。茲舉兩例：其一，煲，藏品之一。1978年自治區(qū)成立20周年慶典上，地方實(shí)業(yè) 參展產(chǎn)品之一。展覽結(jié)束后，展品留存館內(nèi)。2011年揀選入藏。煲是日常 生活中常見的炊具，有悠久的使用歷史。實(shí)質(zhì)上它疊加了三層文化信息:“煲”第一次出現(xiàn)在唐代段公路的北戶錄里面，是一道“煲牛頭”的 地方菜，隨后成為一類瓦質(zhì)炊具的專稱；約千年時間，湯煲成為粵地方文 化的標(biāo)簽，滲透飲食、方言和生活習(xí)慣；近來包含了健康?；畹睦砟?，和 養(yǎng)生、慢生活等概念聯(lián)系在一起，反映了人們對當(dāng)下快節(jié)奏社會生活的反思。3其二，鍋瓷。鍋瓷是

11、一種古老的手工藝，用金屬釘（鍋?。ζ屏训?瓷器進(jìn)行修復(fù)和加固，以便繼續(xù)使用。在物質(zhì)廣乏的年代出于愛物惜物的 心理，人們對打碎的碗、碟等生活瓷器都好好留著，等著走街串巷的銅瓷 手工匠人來補(bǔ)?，F(xiàn)在鏑瓷手工藝早已退出了生活舞臺，該手藝成為了工藝, 初衷從“補(bǔ)好能用久點(diǎn)”，轉(zhuǎn)變了為一種“藝術(shù)地去修復(fù)”。這種變化的物 質(zhì)基礎(chǔ)是社會物質(zhì)豐富，人們有余力來發(fā)現(xiàn)新的美；精神層面上，是當(dāng)今 的社會更開放和包容，強(qiáng)調(diào)差異性，人們有心力去欣賞這種缺憾美。在2006 年，臺灣歷史博物館與文化資產(chǎn)保存研究中心聯(lián)合合作推出“寶壁藏 神一一錮瓷研究展”，系統(tǒng)展出了不同技法的歷代歸瓷實(shí)物。煲和鍋瓷其本質(zhì)沒有變。湯煲首先仍是

12、一種炊具，鍋瓷仍然是一種修 補(bǔ)技術(shù)。但煲逐漸增加的功能，人們對鍋瓷態(tài)度的改變，是時代和社會賦 予物品的新文化內(nèi)涵。這種“增加”和“改變”，是文化傳承、社會演變、 觀念變化凝結(jié)的信息。它附著在藏品上，如同自然界的沉積巖一般，層層 疊加。這樣“疊加”的信息，需耍研究人員如同偵探般揭取并解釋。挖掘 藏詁信息及藏甜信息的時代性，不僅能豐富對藏品的認(rèn)識，而且在陳列展 覽時有更多的主題和余地來呈現(xiàn)藏品，在教育傳播階段能使觀眾更全面了 解藏品，貼近藏品，更好發(fā)揮博物館的文化教育職能。2017年3月3日，全國政協(xié)十二屆五次會議開幕前，國家文物局局長 劉玉珠在回答如何更好利用文物的問題上，表示這是一個比較大的命題， 讓文物活起來，關(guān)鍵是在“活”字上下功夫。做好藏站的基礎(chǔ)工作，這是 提升文物活力度的必要前提。在藏品信息登?及研究這個環(huán)節(jié)，做理性的 思