“瑞吉?dú)W”的教育理念和實(shí)踐

1、“瑞吉?dú)W”的教育理念和實(shí)踐早期教育華東師范大學(xué) 潘潔 據(jù)1991年的美國新聞周刊報(bào)道，世界十大最佳學(xué)校中，學(xué)齡前學(xué)校首推瑞吉?dú)W·艾米里亞的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，并稱其為“全世界最好的學(xué)前班”。十年來，意大利瑞吉?dú)W教育取向已風(fēng)靡全球，近兩年，這股風(fēng)又吹進(jìn)我國幼教界。 瑞吉?dú)W的教育理念 瑞吉?dú)W是意大利東北部的一座城市，自二十世紀(jì)六十年代以來，洛利斯·馬拉古齊（LorisMalaguzzi）和當(dāng)?shù)氐挠捉坦ぷ髡咭黄鹋d辦并發(fā)展了該地的學(xué)前教育。數(shù)十年的艱苦創(chuàng)業(yè)，使意大利在舉世聞名的蒙臺梭利之后，又形成了一套“獨(dú)特與革新的哲學(xué)和課程假設(shè)，學(xué)校組織方法以及壞境設(shè)計(jì)的原則”。人們稱這個(gè)綜

2、合體為“瑞吉?dú)W·艾米里亞教育取向”。 瑞吉?dú)W的教育取向有三個(gè)方面的傳統(tǒng)影響：歐美主流的進(jìn)步主義教育；皮亞杰和維果斯基等心理學(xué)家的建構(gòu)心理學(xué)；意大利學(xué)前教育傳統(tǒng)及戰(zhàn)后左派改革政治。在這三者交互影響下，瑞吉?dú)W教育理念主要有以下幾個(gè)方面。 走進(jìn)兒童心靈的兒童觀。在孩子的一百種語言一書中，馬拉古齊的一首詩其實(shí)有一百充分表達(dá)了這一思想。他說：“孩子，是由一百組成的，/孩子有，一百種語言，一百只手，一百個(gè)念頭，一百種思考方式、游戲方式及說話方式；/還有一百種/孩子有一百種語言（一百一百再一百），但被偷去九十九種”。在這首詩中，我們可以體會到他視兒童為一個(gè)自己能認(rèn)識、思考、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、幻想和表達(dá)世

3、界的栩栩如生的孩子；一個(gè)是自我成長中主角的孩子；一個(gè)富有巨大潛能的孩子。面對這樣的孩子，成人應(yīng)如何應(yīng)對？最重要的是要承認(rèn)“其實(shí)有一百”；其次，要以孩子的思維、兒童的立場來看待一切；另外，千萬不要壓制孩子，應(yīng)讓孩子充分表現(xiàn)其潛能。瑞吉?dú)W的教育成就應(yīng)該歸功于這種“走進(jìn)兒童心靈”的兒童觀。他們還提出：當(dāng)前的背景是幼兒的數(shù)量越來越少，幾乎沒有兄弟姐妹，又生活在充滿新的需求、新的社會環(huán)境之中，過早地被卷入成人生活，經(jīng)常變成一個(gè)過度情感投資的對象，束縛了幼兒的發(fā)展。另一方面，現(xiàn)代兒童更健康、更聰明、更具有潛力，更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感，更有隨機(jī)應(yīng)變的能力。他們對世界充滿興趣，渴望友誼。為此，瑞吉?dú)W采用彈性

4、課程，以兒童為中心，從兒童的興趣和需要出發(fā)。不讓孩子生活在成人的包圍之中。在幼兒園中，教師必須盡可能減少介入，更不可過度介入，“與其牽著兒童的手，倒不如讓他們靠自己的雙腳站立著”。百種語言：他們把文字、動作、圖象、繪畫、建筑構(gòu)造、雕塑、皮影戲、戲劇、音樂等都作為兒童語言，歸納為：表達(dá)語言、溝通語言、符號語言（標(biāo)記、文字）、認(rèn)知語言、道德語言、象征語言、邏輯語言、想象語言和關(guān)系語言等等。鼓勵(lì)孩子通過表達(dá)性（動作、表情、語言、體態(tài)等）、溝通性及認(rèn)知性語言來探索環(huán)境和表達(dá)自我，認(rèn)為兒童的自我表達(dá)和相互交流特別重要，是兒童探索、研究、解決問題過程中的基本活動。瑞吉?dú)W經(jīng)驗(yàn)顯示：“學(xué)齡前幼兒能夠廣泛運(yùn)用各

5、種不同的圖象和媒介來表達(dá)，以及與他人溝通彼此的認(rèn)知?！薄拔揖褪俏覀儭保骸拔揖褪俏覀儯硪环N通過人與人之間的互惠交流，達(dá)到超越個(gè)人成就的可能性?！币粤硪粋€(gè)方式來理解，幼兒與成人共存于社會文化和社會現(xiàn)實(shí)之中，并通過每日的文化參與發(fā)展自我。將幼兒的成長與發(fā)展處于整個(gè)社會背景之下，使個(gè)人與社會過程兩者各自的作用以及兩者之間的本質(zhì)有更深切的理解；同時(shí)，這一理念還代表在共同分享中，每個(gè)人均可提出最好的想法，提升和加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)間意見交流，并刺激新奇或出乎意料的事情發(fā)生，而這些是無法靠個(gè)人力量獨(dú)自完成的。這種獨(dú)特的看法雖然不是出于某些理論的指引，卻是瑞吉?dú)W教育取向在教育實(shí)踐過程中對兒童的觀察、了解及經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，

6、是與幼兒發(fā)展相關(guān)的實(shí)實(shí)在在的事實(shí)，是一種新的理念。 強(qiáng)調(diào)“互動關(guān)系”和“合作參與”。“互動合作”是瑞吉?dú)W教育取向的一個(gè)重要理念，也是貫徹在整個(gè)教育活動過程中的一項(xiàng)原則?！盎雍献鳌卑ń處熀蛯W(xué)習(xí)者的互相溝通，關(guān)懷和控制的不斷循環(huán)，以及教育活動相互引導(dǎo)的過程。 瑞吉?dú)W教育主張：兒童的學(xué)習(xí)不是獨(dú)立建構(gòu)的，而是在諸多條件下，主要是在與家長和教師、同伴的相互作用過程中建構(gòu)的；是在特定的文化背景中建構(gòu)知識、情感和人格。在互動過程中，兒童既是受益者，又是貢獻(xiàn)者?；哟嬖谟谝韵聨讉€(gè)方面：存在于發(fā)展和學(xué)習(xí)之間；存在于環(huán)境和兒童之間；發(fā)生在不同符號語言之間；發(fā)生在思想和行為之間；發(fā)生在個(gè)人與人際之間（最重要）。

7、這一種對家長、教師和兒童互動、合作關(guān)系的看法，不僅使兒童處于主動學(xué)習(xí)地位，同時(shí)還加強(qiáng)了兒童對家庭、團(tuán)體的認(rèn)同感，讓每個(gè)幼兒在參與活動時(shí)，能感受到歸屬感和自信心。瑞吉?dú)W多年的務(wù)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，證實(shí)了社會文化環(huán)境、社會認(rèn)知沖突和最近發(fā)展區(qū)等理論概念的重要性，同時(shí)也可看出從皮亞杰的建構(gòu)主義到以維果斯基的社會文化發(fā)展論為基礎(chǔ)的社會建構(gòu)主義的發(fā)展過程。有人認(rèn)為：瑞吉?dú)W的課程取向是：人類發(fā)展理論與社會文化環(huán)境的價(jià)值觀信念及目標(biāo)之間密不可分的關(guān)系，是成人與幼兒共建的深入主題的項(xiàng)目活動的基礎(chǔ)。 “互動合作”的理念也表現(xiàn)在幼兒機(jī)構(gòu)的管理方面，認(rèn)為教育是整個(gè)市鎮(zhèn)活動和文化分享。“社區(qū)應(yīng)參與學(xué)?！钡挠^念已形成具體的管理特色

8、，表現(xiàn)在托兒所和幼兒園以社區(qū)為基礎(chǔ)的管理方式上，同時(shí)，幼兒園都有“咨詢委員會”傳達(dá)家長與教育者的需要。市鎮(zhèn)的托兒所、幼兒園董事會，由幼托機(jī)構(gòu)中的咨詢委員代表、當(dāng)?shù)氐挠捉绦姓鞴堋⒔虒W(xué)協(xié)調(diào)人員及選出的教育官員等人組成。 家庭和學(xué)校的互動合作，可幫助教育新方法的發(fā)展，并將其視為不同智慧匯集的要素，兒童教育責(zé)任由學(xué)校和家庭共同承擔(dān)。他們深信，只有當(dāng)老師與家長使用參與時(shí)，才可能帶給兒童最好的經(jīng)驗(yàn)。 瑞吉?dú)W的教育實(shí)踐 項(xiàng)目活動幼兒學(xué)習(xí)的過程 項(xiàng)目活動是一種既非預(yù)定的教學(xué)模式，也非一般的教學(xué)計(jì)劃，而是師生共建的彈性課程與探索性教學(xué)。它的基本要素有三：一是解決真實(shí)生活中的問題；二是以小組為單位共同進(jìn)行較長期

9、深入的主題探索；三是成人與幼兒共同建構(gòu)、共同表達(dá)、共同成長的學(xué)習(xí)過程。主題的選擇是非預(yù)設(shè)的，主要來自幼兒的真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)、興趣和問題，并在眾多的問題中作出選擇和判斷，教師往往是決策者。 如瑞吉?dú)W兒童探索的主題有“看見自己感覺自己”“獅子的肖像”“雨中城市”“一片梧桐葉”“孩子與電腦”“人群”“有關(guān)噴泉的討論”“椅子和橋的平衡”等種種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。決定主題的原則是合乎兒童生活經(jīng)驗(yàn)和兒童感興趣的；容易取得所需材料和設(shè)備，并運(yùn)用學(xué)校和社區(qū)資源的；兒童能實(shí)際操作的；活動是有意義和價(jià)值的。探索的過程中花許多精力思考并探索這些事物、主題和環(huán)境，思考在活動過程中出現(xiàn)的問題和觀察到的現(xiàn)象，克服大量難以預(yù)計(jì)

10、的偶然性和困難，不斷地將主題引向深度和廣度，將新發(fā)現(xiàn)作為以后數(shù)周探討的問題。下周課程的主題，可能出自本周探索過程的結(jié)論、問題及難題，循環(huán)下去，幼兒和老師一起不斷思考活動的意義，設(shè)想涉及的問題及解決方法等等。主題探索的結(jié)果導(dǎo)致創(chuàng)造性問題的解決。幼兒通過探索和發(fā)現(xiàn)，用“百種言語”表達(dá)其成果，創(chuàng)造出他們最感興趣的藝術(shù)作品：圖形、繪畫、卡通、圖表、泥塑、模型、生動的連環(huán)畫等等。最終展示作品，供其他孩子、家長和社區(qū)成人觀賞。 開放的、新形態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境 首先，開放的環(huán)境是幼兒園的第三位老師。幼兒具有擁有環(huán)境的權(quán)利，教育由復(fù)雜的互動關(guān)系構(gòu)成，也只有“環(huán)境”中各個(gè)因素的參與，才是許多互動關(guān)系實(shí)現(xiàn)的決定性關(guān)鍵。

11、因此，學(xué)校的建筑結(jié)構(gòu)，空間的配置，材料的豐富多樣性，以及備置許多吸引幼兒探索的物品和設(shè)備，都經(jīng)過精心的挑選和擺放，以傳達(dá)溝通的意圖，激發(fā)人與人之間以及人與物之間的交流和互動。 瑞吉?dú)W的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)環(huán)境美麗寬敞、充滿藝術(shù)氣息，建筑物中心有一個(gè)廣場，每個(gè)活動室的門都面向廣場，以增加各班幼兒間的互動機(jī)會。每間教室門口寫上兒童的權(quán)利，掛上教師的照片，家長牌上介紹項(xiàng)目活動的主題，以便合作參與。還十分注意空間的安全和兒童認(rèn)知、社會性發(fā)展的空間，有大片的鏡子，供孩子們躺在其間，認(rèn)識自我，發(fā)現(xiàn)自我。 其次，經(jīng)過細(xì)致規(guī)劃和設(shè)計(jì)的空間及幼兒園周圍的空間都加以利用，認(rèn)為環(huán)境是產(chǎn)生互動的容器，具有教育性價(jià)值。教室及工

12、作坊的環(huán)境布置隨項(xiàng)目活動的發(fā)展而變化，不斷地充實(shí)和調(diào)整。在空間的設(shè)置中，也關(guān)注給幼兒自由活動的空間、小組活動及團(tuán)體活動的空間，作為展示的空間乃至個(gè)人秘密的空間。 再次，記錄的空間，充分利用墻面，把墻面作為記錄兒童作品的場所，讓墻面說話。小組每做一個(gè)主題都有師生共做的展示板，以充分利用視覺藝術(shù)的價(jià)值。 此外，空間設(shè)計(jì)還反映了意大利的文化特點(diǎn)?？偟膩碚f是“個(gè)性加美麗”，墻壁的色彩，巨大的窗戶，綠色的植物，有意義的擺設(shè)等等，都顯示出該園“園本文化”的環(huán)境表達(dá)都努力做到美觀而和諧。 教師的角色：伙伴、園丁、向?qū)?、記錄者、研究?伙伴：在幼兒的項(xiàng)目活動過程中，教師最為重要的是傾聽兒童，傾聽兒童最豐富的含

13、義是使孩子進(jìn)入主動學(xué)習(xí)的狀態(tài)。作為伙伴，瑞吉?dú)W有句名言“接過孩子拋來的球！” 園?。河變旱氖澜缡且粋€(gè)充滿可能性的世界，作為園丁，要知道在共同建構(gòu)的過程中，何時(shí)提供材料？怎樣變換空間？如何介入討論？何時(shí)協(xié)助解決疑難？ 何時(shí)將孩子的表達(dá)方式總結(jié)出來成為孩子成長的有力支持者。 向?qū)В翰粩嘁龑?dǎo)幼兒深入某一領(lǐng)域或某一概念，適時(shí)、適度地鼓勵(lì)和支持幼兒對他們自己的問題及興趣在深度和復(fù)雜性方面深入鉆研，引導(dǎo)他們觀察再觀察，思考再思考，呈現(xiàn)再呈現(xiàn)，在各個(gè)方面得到發(fā)展。 記錄者：教師走進(jìn)幼兒的心靈，知道他們是怎么思維，怎么操作的？如何互動、如何觀察、如何想象、如何表達(dá)的？幼兒通過記錄看著自己完成的工作時(shí)，會更加好

14、奇、感興趣及有自信心，記錄還使家長了解幼兒在學(xué)校獲得經(jīng)驗(yàn)的過程，分享孩子在校的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，密切親子關(guān)系。最可貴的是，記錄是教師研究的一種重要形式，看到師生關(guān)系，看到自己的作用，教學(xué)技巧的成長等等。 研究者：如怎樣共同建構(gòu)項(xiàng)目活動？怎樣發(fā)現(xiàn)既有挑戰(zhàn)性又能使孩子得到滿足的項(xiàng)目活動？如何保持一定的開放程度？如何在遇到困難時(shí)與兒童、教師商量，如何傾聽兒童的爭論、化解他們的爭論？怎樣建立一種合作的、支持性的互動的師生、生生關(guān)系？等等，這些都使教師成為一個(gè)研究者，成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)者。 幾點(diǎn)啟示 ·我們不僅要關(guān)注幼兒自身成長的潛能，還必須注意社會文化背景，師生互動，生生互動，學(xué)校、家庭和社區(qū)互動等各方面因素的影響及幼兒在其中的主體地位。從教育觀念到教育行為，都應(yīng)真正做到以兒童為核心，以兒童發(fā)展為本。 ·在幼兒園課程建設(shè)方面，我們應(yīng)著重思考如何使幼兒成為教育活動過程中的主角？怎樣選擇幼兒自發(fā)生成的主題并引導(dǎo)其進(jìn)行有一定深度和廣度的長期探索？在教師預(yù)設(shè)的課程中，又如何根據(jù)幼兒的興趣、需要和發(fā)展的水平，不斷地調(diào)整、補(bǔ)充和發(fā)展原有的設(shè)想，使幼兒在預(yù)設(shè)的課程中，在認(rèn)知、身體、情感和社會性方面都得到良好的發(fā)展？如何把兒童生成的、教師預(yù)設(shè)的課程有