運(yùn)用新歷史主義視角解讀《鼠疫》

1、    運(yùn)用新歷史主義視角解讀鼠疫    摘要：相對(duì)于將文學(xué)看作真實(shí)歷史的舊歷史主義，新歷史主義發(fā)現(xiàn)了文學(xué)與歷史之間更廣義的聯(lián)系。與其說(shuō)新歷史主義是一種評(píng)價(jià)文學(xué)作品的手段，不如說(shuō)它開辟了人們研究文學(xué)與歷史關(guān)系的新思路：歷史不再局限于僅僅是文學(xué)作品的創(chuàng)作背景。新歷史主義強(qiáng)調(diào)歷史與文本的互動(dòng)關(guān)系，指出歷史與文學(xué)具有廣泛的通約性，二者相輔相成，地位不分高下。以鼠疫為例，從新歷史主義的視角解讀文本與歷史背景。關(guān)鍵詞：新歷史主義;文學(xué);歷史;鼠疫一、作品創(chuàng)作時(shí)的歷史背景1940年5月，納粹德國(guó)對(duì)法國(guó)發(fā)動(dòng)了全面的進(jìn)攻，這場(chǎng)戰(zhàn)役僅僅持續(xù)了六周，法國(guó)便投降了。這對(duì)于世界

2、各地的反法西斯人民和軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)沉痛的打擊。根據(jù)歷史記載，1941年1942年間，阿爾及利亞瘟疫橫行，也正是在此時(shí)，加繆開始研究瘟疫。但他真正提筆創(chuàng)作鼠疫是在第二次大戰(zhàn)爆發(fā)后。在戰(zhàn)亂和瘟疫橫行的動(dòng)蕩歷史背景下，加繆完成了鼠疫，他用寓言的形式刻畫出如同鼠疫一般吞噬人生命的戰(zhàn)亂年代，鼠疫也是他的代表作之一。受麥爾維爾的白鯨啟發(fā)，加繆也在自己的書中將德軍比作老鼠。鼠疫中沒有直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，而是通過講述奧蘭城瘟疫爆發(fā)后城民們與傳染病對(duì)抗的故事，隱喻二戰(zhàn)對(duì)歐洲人民生活造成的影響。在他看來(lái)，除了少部分投入到抵抗運(yùn)動(dòng)中的人民，在法西斯強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下的法國(guó)人民，就如同瘟疫到來(lái)時(shí)被禁錮的奧蘭人民一般。在

3、他筆下，奧蘭城的居民們被迫與親人、愛人分離，被隔離在城市里，與世隔絕，隨時(shí)要面對(duì)死亡的威脅，這些不僅融入了他的個(gè)人經(jīng)歷，也是戰(zhàn)火下的歐洲人民們不得不面對(duì)的。書中的奧蘭城按照固定的模式運(yùn)轉(zhuǎn)著，加繆寫道，“一旦養(yǎng)成了習(xí)慣，人們也不難打發(fā)日子?！闭沁@樣習(xí)慣了一成不變的地方，才能被突如其來(lái)的鼠疫打亂了節(jié)奏。在戰(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)之際，法國(guó)人民表現(xiàn)出與奧蘭人民如出一轍的慌亂與恐懼。加繆認(rèn)為，生活的價(jià)值和崇高在于反抗，面對(duì)戰(zhàn)亂，他也選擇了奮起反抗而非屈服于惡勢(shì)力：他參加了法國(guó)地下組織，用文字做為反抗的武器。二、作品中主要角色的歷史意義鼠疫中，最具有反抗精神的當(dāng)屬里厄醫(yī)生與志愿者代表塔魯，他們同樣代表著面對(duì)納粹入侵者

4、選擇了奮起反抗的少部分法國(guó)人民。他們?cè)骱匏劳觯^腦清醒，第一時(shí)間意識(shí)到上帝并不能挽救人們的生命，于是毅然決然地投入到救死扶傷的隊(duì)伍中。加繆用這兩個(gè)人物形象和他們的樸素價(jià)值觀象征著勇敢反抗的法國(guó)的戰(zhàn)士們。里厄醫(yī)生在深知用藥物治愈鼠疫、戰(zhàn)勝鼠疫的希望渺茫的前提下，依然沒有向命運(yùn)低頭，救死扶傷，穿梭在城市的每一個(gè)角落，他與二戰(zhàn)時(shí)期不畏殘暴的惡勢(shì)力，不向納粹統(tǒng)治者低頭的英勇無(wú)畏的戰(zhàn)士們一樣，肩負(fù)起拯救整座城市的重任。而塔魯，則為了城市無(wú)私地奉獻(xiàn)了自己的全部，包括寶貴的生命。他悲劇的結(jié)局也與戰(zhàn)爭(zhēng)中為了人民幸福不惜犧牲自己的英雄領(lǐng)袖相呼應(yīng)，既體現(xiàn)了瘟疫的恐怖，又體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。神父帕納魯堅(jiān)定不移地相信上

5、帝、相信神的力量，認(rèn)為鼠疫是神的責(zé)罰，要求信眾放棄反抗，接受鼠疫，獻(xiàn)身上帝。但神父又與傳統(tǒng)意義上的信眾們有所不同，加繆將他的形象進(jìn)行了文學(xué)加工：神父在布道時(shí)親眼目睹了患病孩子的死亡，他的內(nèi)心受到了震撼。他無(wú)法繼續(xù)眼睜睜地看著無(wú)辜的孩子繼續(xù)忍受病痛的折磨，內(nèi)心的反抗意識(shí)逐漸萌發(fā)，最終也加入了志愿者的隊(duì)伍。平平無(wú)奇的小人物格朗，重復(fù)著日復(fù)一日的工作，為自己的平庸感到苦悶，沉默寡言，直到鼠疫時(shí)領(lǐng)悟到最平凡的語(yǔ)言也可以創(chuàng)造力量，用文字為抗擊疫情做出了自己的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了自己的社會(huì)價(jià)值;小記者朗貝爾，將愛情視為自己的全世界，一心想要逃離奧蘭，最終被醫(yī)生打動(dòng)，與這座城市同擔(dān)當(dāng)、共進(jìn)退。他們?cè)谝婚_始并沒有崇高

6、的精神境界，只是事業(yè)至上或是愛情至上。但特殊的時(shí)期讓他們不得不走出自己的精神世界，被裹挾進(jìn)歷史的洪流，最終共同實(shí)現(xiàn)了自我蛻變，就如同被戰(zhàn)爭(zhēng)打亂了平靜生活的法國(guó)人民們，不得不走出自己的棲身之所，奮起反擊。在鼠疫爆發(fā)之前，作品中的主角們都是普普通通的小人物，每個(gè)人的性格都存在著這樣或那樣的瑕疵。但當(dāng)他們?nèi)谌胫驹刚叩年?duì)伍，就如同水滴流入大海，可以創(chuàng)造出驚人的力量。如果每一個(gè)受到壓迫的人民都站起來(lái)齊心協(xié)力共同抵抗入侵者，終會(huì)創(chuàng)造出無(wú)限的力量?！爸灰吹绞笠呓o人們帶來(lái)的不幸和痛苦，只有瞎子、聾子和懦夫才會(huì)放棄斗爭(zhēng)。”雖然作品中的主人公們一開始立場(chǎng)不同、價(jià)值觀不同，但相同的目標(biāo)戰(zhàn)勝鼠疫，挽救無(wú)辜的生命讓他

7、們?cè)诮?jīng)歷過觀點(diǎn)上的分歧后，還是團(tuán)結(jié)到了一起。三、鼠疫的現(xiàn)代影響鼠疫是加繆融入了自身經(jīng)歷與情感的作品，它所傳達(dá)的人文主義精神與反抗精神在二十一世紀(jì)的今天，依然是值得推崇的。此外，鼠疫所傳達(dá)的價(jià)值觀，在新時(shí)期看來(lái)仍然是正確的：“與鼠疫斗爭(zhēng)的唯一方式，只能是誠(chéng)實(shí)”。這部文學(xué)作品用寓言手法重現(xiàn)了二戰(zhàn)的歷史，體現(xiàn)了新歷史主義所說(shuō)的歷史與文學(xué)的“互文性”，但又沒有局限于歷史，在和平年代疫情爆發(fā)時(shí)期再讀這部作品，又能感受到新的時(shí)代意義，歷史與文本形成了新的互動(dòng)關(guān)系。參考文獻(xiàn)：1劉火雄.直面荒謬的局外人歷史還原視域下加繆傳記比較研究j.出版與印刷，2013（02）：14-17.2李軍. 加繆的“荒誕哲學(xué)”及其“文學(xué)化”d.山東大學(xué)，2008.3王岳川.新歷史主義的文化詩(shī)學(xué)j.北京大學(xué)學(xué)報(bào)