淺析政治的偏執(zhí)與藝術(shù)的探求——馮雪峰的文藝與政治觀及其批評(píng)實(shí)踐

1、淺析政治的偏執(zhí)與藝術(shù)的探求一一馮雪峰的文藝與政治觀及其批評(píng)實(shí)踐論文摘要：作為20世紀(jì)杰出的現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摷遥?馮雪峰對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，歷史發(fā)展 到今天，重估馮雪峰的文藝思想是必要的.但對(duì)其文藝與 政治觀的剖析尤其顯得必要，它是馮雪峰文藝?yán)碚摰纳顚?結(jié)構(gòu)和核心內(nèi)容。馮雪峰雖然側(cè)重于文藝為政治這一方面, 但是始終堅(jiān)持文藝與政治辯證統(tǒng)一；文藝、政治、生活三 者本質(zhì)同一，他的一系列的批評(píng)實(shí)踐鮮明地表達(dá)他的這種 文藝政治觀。論文關(guān)鍵詞：馮雪峰；文藝、政治和生活；本質(zhì)同一馮雪峰(19031976),中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的詩(shī)人、 馬克思主義文藝?yán)碚撟g介者和馬克思主義文藝?yán)碚撆u(píng)家, 同時(shí)

2、又是著名的魯迅研究專家和黨的文藝領(lǐng)導(dǎo)人。作為一 名成長(zhǎng)于中國(guó)二十世紀(jì)三四十年代的文藝家，緊張激烈的 革命環(huán)境是其理論的基本生存狀態(tài)，救亡圖存的時(shí)代使命 構(gòu)成其文藝?yán)碚摰闹骶€，而其中對(duì)文藝與政治關(guān)系的認(rèn)識(shí) 和闡述直接決定了他文藝?yán)碚撆u(píng)的品質(zhì)和指向。文藝與政治的關(guān)系可以說(shuō)是文藝?yán)碚摰闹匾獑?wèn)題，也 是中國(guó)二十世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作界和文藝?yán)碚摻玳L(zhǎng)期爭(zhēng)論的話題, 更是馮雪峰文藝?yán)碚撆u(píng)的關(guān)鍵性范疇，它是馮雪峰文藝 理論批評(píng)的深層結(jié)構(gòu)與核心內(nèi)容，因此，只有對(duì)馮雪峰的 文藝與政治的關(guān)系做出深入的分析和恰當(dāng)?shù)脑u(píng)估之后，我 們才能全面清晰地把握馮雪峰的文藝思想。馮雪峰對(duì)二者 關(guān)系的認(rèn)識(shí)，主要呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：有一個(gè)從片

3、面到比較 全面的認(rèn)識(shí)過(guò)程，雖然側(cè)重于文藝為政治這一方面，但是 始終堅(jiān)持文藝與政治辯證統(tǒng)一；文藝、政治、生活三者本 質(zhì)同一，他的一系列的批評(píng)實(shí)踐鮮明地表達(dá)他的這種文藝 政治觀。一、文藝與政治關(guān)系認(rèn)識(shí)的嬉變“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系于時(shí)序”（劉勰：文心雕 龍時(shí)序），文學(xué)發(fā)展是依賴于時(shí)代發(fā)展，并受其制約的。 在馮雪峰的時(shí)代，救亡圖存是最大的主題，其最大的政治 就是爭(zhēng)取民族革命的勝利和將人民的民主解放斗爭(zhēng)進(jìn)行到 底。這種大的時(shí)代氛圍制約著那些富有社會(huì)責(zé)任感和歷史 使命感的文學(xué)批評(píng)家們的思考角度和理論走向，文藝為革 命服務(wù)是他們的必然選擇。古已有之的“文以載道”的思 想促使他們更加能夠從傳統(tǒng)文化中尋找到文藝

4、思想選擇的 根源和理論依據(jù)，同時(shí)伴隨著俄蘇文論在中國(guó)的譯介、傳 播與闡釋，俄蘇文論所特有的革命性、戰(zhàn)斗性和政治性也 應(yīng)合了這些文藝?yán)碚摷覀冋蔑@文藝的政治教化功能的偏 好，并用于指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐。在這種時(shí)代氛圍的感召 下，馮雪峰在三十年代的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的五月中便大 聲呼吁：“革命文學(xué)者應(yīng)當(dāng)攜帶文學(xué)的武器加入民族的革命 戰(zhàn)爭(zhēng)”。雖然在四十年代他的文藝思想已開始顯示出對(duì)文藝 審美特性的尊重和對(duì)文藝內(nèi)部規(guī)律的探求，但在根本e也 沒有偏離這個(gè)主張，認(rèn)為文藝仍然是“作為改造社會(huì)、人 民，爭(zhēng)取解放之廣闊的武器'捌”服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的。這一主 張也成為他的革命現(xiàn)實(shí)主義理論的立足點(diǎn)，在關(guān)于現(xiàn)實(shí)主 義創(chuàng)作的論

5、述中，他認(rèn)為：“正確地解決著藝術(shù)與政治之間 的關(guān)系的基本原則，是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則”?？傊?，這種 強(qiáng)烈的政治功利意識(shí)滲透于他所有的文藝?yán)碚撘娊庵小Ｈ甏?，由于?duì)文藝與政治關(guān)系認(rèn)識(shí)過(guò)于幼稚和偏狹，加上對(duì)文藝的自身規(guī)律尊重不夠，他的一些見解不免 呈現(xiàn)出機(jī)械論的傾向。他在19 30年的諷刺文學(xué)與社會(huì)改 革中認(rèn)為：諷刺文學(xué)“論到它的藝術(shù)的價(jià)值，也以政治 的價(jià)值為主了”，在193 2年的關(guān)于“第三種文學(xué)”的傾 向與理論中，他也認(rèn)為：“它的客觀價(jià)值的構(gòu)成，就看它 幫助了那當(dāng)時(shí)的為現(xiàn)在同時(shí)也為未來(lái)的政治行動(dòng)多少，把 當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)反映了多少，客觀的真理把握住了多少而 決定的”，藝術(shù)的價(jià)值，'歸根結(jié)

6、底，它是一個(gè)政治價(jià)值”。 從這些論述可以看出，他認(rèn)為文藝的存在只有其政治價(jià)值。 這樣，否定了文藝的藝術(shù)價(jià)值，也便否定了文藝自身的獨(dú) 立特性和存在規(guī)律，最終導(dǎo)致這些觀點(diǎn)陷入了庸俗社會(huì)學(xué) 的泥淖。隨著革命文學(xué)的實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)主義的提倡，四十年代無(wú) 疑是更適于馬克思主義批評(píng)家們思考和建樹的年代，二、 三十年代的馬克思主義傳人中國(guó)給文壇造成的喧嘩與躁動(dòng) 已逐漸平息，注重聯(lián)系創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)理解運(yùn)用馬克思主義文 藝?yán)碚撘簿统蔀楸厝?。在這種新形勢(shì)下，馮雪峰的理論也 達(dá)到了一個(gè)新的水平。另外，1937年由于政治上的某種原 因馮雪峰離開革命工作崗位在家鄉(xiāng)一直呆到1 941年。期 間.馮雪峰有著充裕的時(shí)間來(lái)思考文藝?yán)碚摰?/p>

7、相關(guān)問(wèn)題。 這使他能夠更加深刻的認(rèn)識(shí)與把握馬克思主義文藝?yán)碚摚?這一時(shí)期他發(fā)表了一系列富有見地的文章，包括形式問(wèn) 題雜記、論兩個(gè)詩(shī)人及詩(shī)的精神和形式、論形象、 文藝與政論、論典型的創(chuàng)造、論民主革命的文藝運(yùn) 動(dòng)和題外的話等，在這些文章中，對(duì)文藝領(lǐng)域問(wèn)題 的深入探討顯示了馮雪峰對(duì)文藝批評(píng)理論的進(jìn)一步思考和 認(rèn)識(shí).也標(biāo)志著他的文藝批評(píng)理論體系的相對(duì)成熟。在這個(gè)階段，馮雪峰的文藝?yán)碚撆u(píng)的探索取得了豐 碩的成果，最主要的表現(xiàn)是他進(jìn)一步深化了對(duì)文藝與政治 關(guān)系的認(rèn)識(shí)，較辯證地看待文藝與政治的關(guān)系，開始逐步 從前一階段的偏狹觀念中走出，認(rèn)識(shí)到了文藝的特殊 性.并致力于探求文藝本身的獨(dú)特規(guī)律。他認(rèn)為“藝術(shù)工

8、 作者不是僅僅被動(dòng)地服從政治。而是主動(dòng)的，有自己戰(zhàn)斗 律，活潑地為著政治而戰(zhàn)斗著的”，“政治宣傳教育之需要 文藝，自身的是運(yùn)用文藝的特殊的有效條件和方法”主張 作家“對(duì)于作品不僅不要將藝術(shù)的價(jià)值和它的社會(huì)的政治 的意義分開，并且更不能從藝術(shù)的體現(xiàn)之外去求社會(huì)的政 治的價(jià)值”。'同時(shí)他還提出并闡釋了 “主觀力”、“人民力” 等概念范疇，而且對(duì)于典型、形象、內(nèi)容與形式上等命題 都開始形成自己的獨(dú)到見解。其中所透露出的對(duì)文學(xué)藝術(shù) 性的尊重和對(duì)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想的探尋，顯示了這一時(shí)期 的馮雪峰在文藝?yán)碚撋蠈?duì)文藝與政治關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化和其 批評(píng)視野的開闊，這對(duì)于當(dāng)時(shí)單純強(qiáng)調(diào)文藝服務(wù)于政治功 能的觀點(diǎn)

9、，以及由此導(dǎo)致的創(chuàng)作實(shí)踐中的公式化、概念化 傾向，無(wú)疑是一種反駁與修正。二、文藝、政治、生活的本質(zhì)同一觀在對(duì)文藝與政治關(guān)系的思考中.馮雪峰總是把二者之 間的關(guān)系轉(zhuǎn)化為文藝和生活的關(guān)系。反復(fù)強(qiáng)調(diào)生活之于文 藝的重要性。在對(duì)文藝、政治和生活關(guān)系的具體論述中， 他清晰表達(dá)了三者本質(zhì)同一的關(guān)系。從而形成了 “文藝一 政治一生活”的關(guān)系脈絡(luò)。他的文藝大眾化、文藝民族化 和世界化、現(xiàn)實(shí)主義理論以及具體的文藝批評(píng)都充分地體 現(xiàn)著他的這種認(rèn)識(shí)。在文藝與政論中，他認(rèn)為：“文藝和政治的關(guān) 系，是文藝和生活的關(guān)系的根本形態(tài)，因?yàn)槲乃囀巧畹?實(shí)踐，它和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的相互關(guān)系就構(gòu)成它和現(xiàn)實(shí)社會(huì) 生活之間的政治的關(guān)系；

10、這和政治事業(yè)對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活 的實(shí)踐的關(guān)系在根本上是沒有兩樣的”。從文藝本身的社 會(huì)實(shí)踐的政治性看來(lái)。文藝可以說(shuō)是社會(huì)的政治關(guān)系和政 治活動(dòng)的一種特殊的形態(tài)，文藝和政治的結(jié)合不但是完全 可能，還正是文藝和生活的密切的關(guān)系所極自然地要達(dá)到 的結(jié)合”。由此我們便能理清馮雪峰思考三者關(guān)系時(shí)的思 路：文藝是生活的實(shí)踐，同時(shí)也是政治的實(shí)踐，因?yàn)樯?的本質(zhì)是政治的，所以文藝與政治的關(guān)系也是政治與社會(huì) 生活的關(guān)系。這即是他的三者的本質(zhì)同一的理論觀點(diǎn)。在論民主革命的文藝運(yùn)動(dòng)中他認(rèn)為：“現(xiàn)實(shí)主義文 藝自身的法則，能夠解決現(xiàn)實(shí)主義文藝自身的矛盾和問(wèn)題, 那就因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義的法則正是反映著現(xiàn)實(shí)的發(fā)展的規(guī)律的 緣故，

11、它正在不斷地從現(xiàn)實(shí)得到修正，擴(kuò)充和發(fā)展的緣故。 也正惟這一層，才是現(xiàn)實(shí)主義最根本的精神，它不同于別 的藝術(shù)態(tài)度和方法的地方也就在此；它首先的態(tài)度就是使 藝術(shù)及其方法不離現(xiàn)實(shí)及現(xiàn)實(shí)的發(fā)展”。這里，馮雪峰認(rèn)為 文藝的現(xiàn)實(shí)主義法則就是現(xiàn)實(shí)生活的法則，文藝是等同于 現(xiàn)實(shí)生活的。雖然事實(shí)上文藝并非現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)生活的 法則也不等于現(xiàn)實(shí)主義的法則，但是這正暗含了馮雪峰所 認(rèn)為的文藝與生活是本質(zhì)同一的觀點(diǎn)。在此我們需要對(duì)馮雪峰關(guān)于文藝、政治、生活關(guān)系的 觀點(diǎn)加以進(jìn)一步的評(píng)析。首先，馮雪峰強(qiáng)調(diào)生活之于文藝 的重要性，表明他對(duì)文藝與政治關(guān)系的認(rèn)識(shí)的視野并不窄 狹，他在一定程度上是尊重文藝規(guī)律的獨(dú)立地位的。當(dāng)時(shí),

12、 在一些革命文學(xué)的倡導(dǎo)者看來(lái)，政治就是政策，創(chuàng)作就是 表現(xiàn)政策，而這種對(duì)文學(xué)之于政治關(guān)系的偏狹理解往往導(dǎo) 致作家創(chuàng)作上的概念化傾向。而馮雪峰以兼顧生活的態(tài)度 看待文藝的做法正顯示了他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義品格的尊重，這也 正是他力主批判“主觀主義”和“客觀主義”的一個(gè)原 因。其次，馮雪峰之所以有對(duì)文藝、政治、生活三者本質(zhì) 同一的理解同時(shí)也是建立在他對(duì)階級(jí)政治理解過(guò)于簡(jiǎn)單化 的基礎(chǔ)上的.這也正是他的文藝思想的偏頗之處，他始終 都認(rèn)為文藝是服務(wù)于階級(jí)政治的，藝術(shù)的獨(dú)立地位是根本 不存在的。在他的視野里，生活中的一切都有階級(jí)政治之 分。比如，他認(rèn)為："在階級(jí)社會(huì)里，幾乎一切事物都有階 級(jí)性”，為此他舉

13、例說(shuō)，連“男女接吻”的方式也可作階級(jí) 的分析，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)方式多于工人階級(jí)的。如果照他這 樣的理解，文藝的一切描寫和表達(dá)必然脫離不了政治，由 這種政治泛化思想加以推演，文藝與政治的關(guān)系也就是政 治與生活的關(guān)系。進(jìn)而他便認(rèn)為作品是否有價(jià)值就在于他 是否具有政治思想性，政治思想性的高低是作品的價(jià)值的 大小的衡量標(biāo)準(zhǔn)和關(guān)鍵。因此，在題外的話中他所闡 發(fā)的政治性和藝術(shù)性的統(tǒng)一的理論是以否認(rèn)兩者還有各自 相對(duì)的獨(dú)立性為前提的?！氨举|(zhì)同一”本是一個(gè)哲學(xué)概念。 它建立在對(duì)不同范疇關(guān)系的哲學(xué)概括的基礎(chǔ)上。通過(guò)在不 同的范疇領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)某些相同的本質(zhì)，并以此確認(rèn)不同范疇 間的同一關(guān)系。這種抽象和概括雖能發(fā)現(xiàn)事物間的

14、一般規(guī) 律，但本質(zhì)同一”概念抹殺了事物的特殊性和豐富性，把 不同范疇領(lǐng)域強(qiáng)行納入同一個(gè)本質(zhì)規(guī)定之中，馮雪峰的理 論觀點(diǎn)顯然屬于政治決定論。他認(rèn)為'文藝對(duì)于現(xiàn)實(shí)之 '詩(shī)的'和'形象'的把握，在文藝，則和它對(duì)于現(xiàn)實(shí)之 思想的政治的把握，完全是一件事情。在現(xiàn)在，我們文藝 的'詩(shī)'和'形象'的低下，自然是和我們文藝的思想性 和政治性的低下的現(xiàn)象不可分離的”。可見，馮雪峰對(duì)藝術(shù) 性的思考從屬他的政治目的考慮，并未對(duì)藝術(shù)特性的在現(xiàn) 實(shí)中的地位予以恰當(dāng)?shù)陌才?。他的這種“本質(zhì)同一論”直 接導(dǎo)致他對(duì)藝術(shù)審美規(guī)律的認(rèn)識(shí)不足，在一定程度上弱化

15、了他的審美感受力，在具體的批評(píng)實(shí)踐中無(wú)法真正做到美 學(xué)和歷史的統(tǒng)一，在以下的論述中我們會(huì)看到馮雪峰的理 論批評(píng)實(shí)踐也受制于他的這種認(rèn)識(shí)，從而比較偏重于作品 的政治思想性而缺乏藝術(shù)審美特性方面的考慮。總之，基于現(xiàn)實(shí)政治的宣傳需要，在對(duì)于文藝和政治 的關(guān)系的認(rèn)識(shí)中，馮雪峰是側(cè)重于文藝為政治的，他的文 藝政治生活的本質(zhì)同一論，雖然認(rèn)識(shí)到了生活之于文藝的 重要，但卻沒有對(duì)文藝、生活、政治三者的關(guān)系予以正確 地評(píng)價(jià)和定位，他把文藝和政治的關(guān)系當(dāng)作文藝和生活的 關(guān)系，文藝只是為了實(shí)踐某種政治目的才去描寫生活，然 而這種“政治一生活”的單一維度卻只能限制作家主觀能 動(dòng)性的發(fā)揮和對(duì)藝術(shù)規(guī)律的探討.這也導(dǎo)致了馮

16、雪峰的理 論批評(píng)體系不可避免地呈現(xiàn)出封閉性的特征和歷史局限性。三、馮雪峰的文藝批評(píng)實(shí)踐馮雪峰在論民主革命的文藝運(yùn)動(dòng)中認(rèn)為“具體的 文藝批評(píng)首先就是生活的批評(píng)，社會(huì)的批評(píng)，思想的批評(píng)。 一般社會(huì)斗爭(zhēng)上和思想斗爭(zhēng)上的戰(zhàn)斗的批判工作.在我們 新文化史上原是最為輝煌的一個(gè)傳統(tǒng)，這當(dāng)然不就是文藝 批評(píng)，但卻與文藝批評(píng)相通”。而馮雪峰具體的文藝批評(píng)實(shí) 踐也正是這種特點(diǎn)的呈現(xiàn)，并鮮明地體現(xiàn)了他的文藝政治 觀。1.馮雪峰的文藝批評(píng)多偏重于作品政治思想的評(píng)論。 對(duì)作品的美學(xué)評(píng)析不足縱觀馮雪峰的批評(píng)實(shí)踐，他多側(cè)重于作品政治意義的 估價(jià)，把它作為作品是否優(yōu)秀的最終標(biāo)準(zhǔn)。我們以他評(píng)歐 陽(yáng)山的高干大和丁玲的太陽(yáng)照在桑干

17、河上為例來(lái) 說(shuō)明其批評(píng)特點(diǎn)。他認(rèn)為高干大）以全部小說(shuō)而論，輔助 這個(gè)中心思想的藝術(shù)力量是還很不夠的。這部小說(shuō)的感動(dòng) 力。我覺得受了很大的限制，由于內(nèi)容的生活力不夠豐富, 表現(xiàn)上的藝術(shù)力量不夠豐富和旺盛，使讀者必須有一半要 依賴于理智的分析”，但同時(shí)他又認(rèn)為高于大這部小說(shuō)“是分明負(fù)起了政策的任務(wù)而得到了成功的作品；這就證 明了觀照政策一一黨性的具體反映之一一并不妨礙作品的 生機(jī)。這部小說(shuō)的思想性是相當(dāng)高的，藝術(shù)上也有很大的 成就”對(duì)于丁玲的太陽(yáng)照在桑干河上，馮雪峰一方面指 出“作者還沒有在這本小說(shuō)中帶來(lái)非常成功的典型人物”， 同時(shí)又高度稱頌“是一部相當(dāng)輝煌地反映了土地改革的、 帶來(lái)了一定高度的真

18、實(shí)性的、史詩(shī)似的作品”。這里，之 所以有這種批評(píng)的矛盾性，在于馮雪峰所側(cè)重的是作品思 想內(nèi)容和階級(jí)的分析與評(píng)價(jià)，他認(rèn)為作品在藝術(shù)性上雖有 欠缺，但只要能體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的政治意義就還是一部成功的作 品。如他評(píng)馬加的江山村十日“我覺得它是描寫江山村 土改的一幅生動(dòng)可愛的炭畫，其中的缺點(diǎn)就似乎都沒有重 大關(guān)系了”也正因?yàn)槿绱?，在馮雪峰的文藝批評(píng)中存在忽 略對(duì)作品的美學(xué)鑒賞的傾向。在他的批評(píng)實(shí)踐中，有的是 本質(zhì)、階級(jí)、傾向、主題和政治意義的分析與評(píng)判，而缺 少對(duì)作品應(yīng)有的藝術(shù)方面的賞析與評(píng)價(jià)。這種批評(píng)特點(diǎn)在 他評(píng)論一些作家如魯迅、丁玲、馬加、柳青等人的作品的 過(guò)程中有著鮮明的體現(xiàn)。2 .馮雪峰的文藝批評(píng)重視

19、作品與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析。對(duì) 作者的創(chuàng)造性注意不夠馮雪峰認(rèn)為“革命現(xiàn)實(shí)的文藝批評(píng)方法，或者說(shuō)馬克 思主義的科學(xué)的文藝批評(píng)方法，是要分析文藝和人民生活 的具體的真實(shí)的內(nèi)容和聯(lián)系，所負(fù)的任務(wù)并不下于創(chuàng)作， 有時(shí)甚至要求走在創(chuàng)作之前，這都只能在具體批評(píng)里才能 達(dá)到”，由此，他把作品視為社會(huì)的摹本，視為“社會(huì)研究 資料”，著意于它與“社會(huì)潮流”的聯(lián)系。柔石的為奴隸 母親一發(fā)表，馮雪峰便認(rèn)為“作為農(nóng)村社會(huì)研究資料， 有著大的社會(huì)意義，請(qǐng)讀者們不要忽視此點(diǎn)”。（對(duì)于馬加 的江山村十日，他認(rèn)為最能夠縱橫地寫出農(nóng)村的歷史面 貌和階級(jí)關(guān)系，能夠最深入地寫出農(nóng)民的生活意識(shí)和性格”。 這樣在作品和政治現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，他&

20、#39;'以后者為前者的批 評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，并由此對(duì)前者進(jìn)行真實(shí)性的價(jià)值判斷。這種批評(píng) 方法的突出之處.是強(qiáng)化文藝對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)與政治的 認(rèn)知功能，并借助這樣的認(rèn)知功能使文藝最大可能地成為 現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的一部分。這種強(qiáng)調(diào)實(shí)踐意義的文藝批評(píng)方法， 在馮雪峰文藝批評(píng)活動(dòng)的極為活躍的30、40年代，是可以 很好地發(fā)揮文藝的革命斗爭(zhēng)與民族救亡的戰(zhàn)斗意義的”。這 就鮮明地體現(xiàn)了他的“文學(xué)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)”'同步調(diào)”和 文學(xué)須“助進(jìn)政治運(yùn)動(dòng)的任務(wù)”的主張。總之，出于革命功利主義的考慮，馮雪峰把文藝批評(píng) 局限于對(duì)作品的階級(jí)、政治特征的分析，存在忽視藝術(shù)本 體價(jià)值批評(píng)的局限性，把文學(xué)與生活的復(fù)雜聯(lián)系全部焊接 在政治、階級(jí)、本質(zhì)這些觀念的絕緣板上，缺少對(duì)文藝作 品藝術(shù)層面上的鮮活的把握，批評(píng)方法上處處顯示出封閉 性的特征，而目這種批評(píng)模式也制約著文藝內(nèi)部規(guī)律的深 入認(rèn)識(shí)。在理論上，他雖然注意到“社會(huì)學(xué)與美學(xué)的一