設(shè)計的起源與本質(zhì)

1、    設(shè)計的起源與本質(zhì)    周永宏摘 要 在人類幾千年的發(fā)展過程中，設(shè)計無時無刻不存在著，正是出于人類最本質(zhì)的需求，從人性出發(fā)，設(shè)計才展開為生活方式的設(shè)計、為市場需求的設(shè)計、為保護人來生活環(huán)境的未來設(shè)計方式。本文主要從設(shè)計的起源和本質(zhì)出發(fā)，從不同的角度，闡述對設(shè)計的理解和認識，從而更好的把握設(shè)計的真諦，為滿足人類的本質(zhì)需求而設(shè)計，為未來真實的世界而設(shè)計。關(guān)鍵詞 設(shè)計本質(zhì) 需求 生活方式中圖分類號：tb47 文獻標識碼：a設(shè)計是什么？從某一種定義上來說，設(shè)計可以說是把頭腦中的一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想以視覺的形式傳達出來的人類活動過程。在人類幾千年的發(fā)展史中

2、，人類通過自己的勞動改造世界，讓物質(zhì)財富和精神財富并存，而最基礎(chǔ)的創(chuàng)造活動是造物，設(shè)計便是這樣一個過程。筆者認為對于設(shè)計的定義，應(yīng)該從設(shè)計的本質(zhì)著手，從何而來，所為何事，去知何處，才能把握設(shè)計的真諦。1設(shè)計的本質(zhì)設(shè)計主要解決的是人與物的關(guān)系，其中最本質(zhì)的是人性與物性的關(guān)系。設(shè)計是從人性出發(fā)，利用甚至規(guī)范物性，使得物為人用，物適其用，物盡其用。在數(shù)字化高度發(fā)達的現(xiàn)代社會中，也只有遵循人與物的關(guān)系，設(shè)計才能真正的做到有的放矢。設(shè)計是為人服務(wù)的，為人即是便于人的使用，以人為本；造物即是以創(chuàng)新為本的創(chuàng)造與制造，也就是創(chuàng)造性地勞動。因此設(shè)計就必須為人民服務(wù)，找到人們真正的需求，以人的根本需求為出發(fā)點指導(dǎo)

3、設(shè)計、衡量設(shè)計、評價設(shè)計，從而滿足人類整體性需求的尺度，才是有價值的設(shè)計?！八^需求，主要指人對某種事物的渴求和欲望，人的需求如同人的生命過程一樣，處在一種不斷的新生與變動之中?！薄靶枨笫前l(fā)明之母”是一句至理名言。正是由于需求，原始人類打鑿了第一把石斧；人們才設(shè)計了第一架飛機；人類才擁有了第一臺電腦，隨著電腦的出現(xiàn)，人們不知不覺的進人了科技時代、信息時代。高科技的誕生使人類的設(shè)計能在月球上軟著陸，甚至可以克隆出人類自我，也可以生產(chǎn)出能毀滅全人類的現(xiàn)代化武器，但對人們生活中的真正需求卻無暇顧及，人們在享受舒適、便捷的同時，在生活中也深深地感到一絲茫然和不知所措。因此，尋找人們在新時代背景下新的需

4、求，是設(shè)計的第一步。當然人類的需求是多層次的，是發(fā)展變化的。心理學(xué)家亞比拉罕；馬斯洛將人的需求分為兩大類，分別是：一、意動需求；二、認知、理解需求以及審美需求。并把意動需求分為五個層次，由低到高排布成金字塔形：生理需求、安全需求、社會需求（歸屬和愛的需求）、尊重需求、自我實現(xiàn)需求。人們從最低級的需求開始，向上發(fā)展到高級的需求，但這種發(fā)展不是完全按照次序，也不是只有在低層次需求得到百分之百滿足之后才會出現(xiàn)高層次的需求。設(shè)計的本質(zhì)就是分析人的需求并為之設(shè)計。2設(shè)計的本質(zhì)特征2.1設(shè)計是生活方式的設(shè)計正是人們對于某種事物的渴望與需求，人類才開始了設(shè)計，開始了鐫刻在石頭上的人類文化。從木器到陶器，從青

5、銅器到鐵器，從機器到電器，各個特定時期的造物過程說明了人類的生活方式從簡單到復(fù)雜，由低級向高級的發(fā)展過程。在這過程中，各個時期的生活用品必將會在之后一段時間里在不能夠滿足他們越來越多的需要，因此人類就會產(chǎn)生一種再制造的欲望，并開始實現(xiàn)自己的目標，可見設(shè)計是為改變生活方式的設(shè)計。正如人類由席地坐向垂足而坐的生活方式的轉(zhuǎn)變，正是古代家具發(fā)展演變的真實寫照。因此為生活方式的設(shè)計可以說是設(shè)計的本質(zhì)寫照，對生活方式的需求更好的促進了設(shè)計的發(fā)展。當前為生活方式的設(shè)計就是在人類盲目的向大自然索取資源造成的人口膨脹，環(huán)境污染，生態(tài)危機的狀態(tài)下尋求一種更為健康的生活方式。2.2設(shè)計的市場需求設(shè)計也是積極入世的，

6、設(shè)計與市場有著天然的聯(lián)系，設(shè)計師通過有目的地進行藝術(shù)性的創(chuàng)造活動，生產(chǎn)出一種具有社會應(yīng)用價值的方案或產(chǎn)品樣式。設(shè)計因此成為決定產(chǎn)品質(zhì)量和樣式的關(guān)鍵，市場及市場需求在很大程度上成為設(shè)計的一個重要基礎(chǔ)和衡量設(shè)計成功與否的尺度。在設(shè)計的過程中，應(yīng)該更多的考慮市場的需求。在現(xiàn)代社會中設(shè)計形成了“概念設(shè)計設(shè)計表現(xiàn)設(shè)計實施市場反饋再設(shè)計”循環(huán)往復(fù)的系列化體系，因而設(shè)計既有對市場需求的適應(yīng)，又有對市場需求的引導(dǎo)作用，這就是設(shè)計與市場的不解之緣。2.3設(shè)計在本質(zhì)上是屬于未來的優(yōu)秀的設(shè)計是立足于現(xiàn)實基礎(chǔ)上的面向未來的設(shè)計，是對現(xiàn)實和現(xiàn)有產(chǎn)品的一種超越，設(shè)計出一種前所未有的、理想型的東西。從這一點來說未來的設(shè)計是不可預(yù)測的，但其確有一定的發(fā)展趨勢，面向未來的設(shè)計應(yīng)具有以下幾個基本特征：綠色設(shè)計：正如為真實世界的設(shè)計中所說“設(shè)計應(yīng)該認真考慮地球有限資源的使用問題，應(yīng)該為保護我們居住的地球和它的有限資源服務(wù)”；人性化設(shè)計；高科技設(shè)計等。3中國文化中的設(shè)計本質(zhì)在中華五千年的設(shè)計文化中，也有對設(shè)計的本質(zhì)的探究。所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，中國設(shè)計文化中的器一直追隨著更高層次的道?！肮食o，欲以觀其妙，常有，欲以觀其傲”。所講的就是無的時候就要審視很微小的需求，然而當有的時候就需要考慮事物發(fā)展的方向，把握事物發(fā)展的趨勢。作為設(shè)計師，設(shè)計一件產(chǎn)品之前，要仔細觀察