意識的本質(zhì)ppt

1、 ？世界是物質(zhì)世界是物質(zhì)的世界，世的世界，世界的真正統(tǒng)界的真正統(tǒng)一性就在于一性就在于它的物質(zhì)性它的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的四、意識的本質(zhì)四、意識的本質(zhì) 1、意識的產(chǎn)生：、意識的產(chǎn)生： 是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 （1）、意識是）、意識是自然界自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物長期發(fā)展的產(chǎn)物 自然界先于意識而存在，意識是自然界發(fā)自然界先于意識而存在，意識是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。經(jīng)歷了三個階段：展到一定階段的產(chǎn)物。經(jīng)歷了三個階段：物質(zhì)物質(zhì)反應(yīng)形式反應(yīng)形式反應(yīng)器官反應(yīng)器官舉舉 例例無機物無機物低等生物低等生物高等動物高等動物人人反應(yīng)特性反應(yīng)特性

2、刺激感應(yīng)性刺激感應(yīng)性感覺、心理感覺、心理意識意識物質(zhì)物質(zhì)細(xì)胞膜細(xì)胞膜大腦大腦人腦人腦巖石風(fēng)化巖石風(fēng)化空谷回音空谷回音葵花向日葵花向日食人草食人草警犬破案警犬破案馬做算術(shù)馬做算術(shù)談虎色變談虎色變蘋果與萬有蘋果與萬有引力引力自然界的進化自然界的進化（2）、意識是）、意識是社會社會的產(chǎn)物的產(chǎn)物（1）勞動是勞動是使古猿變成人的決使古猿變成人的決定因素，也是定因素，也是人的意識產(chǎn)生的人的意識產(chǎn)生的決定因素；決定因素；（2）在勞動過程中，由于交流）在勞動過程中，由于交流的需要而產(chǎn)生了語言。從而推的需要而產(chǎn)生了語言。從而推動了人類意識的發(fā)展；動了人類意識的發(fā)展；（3）在勞動和語言的推動下，）在勞動和語言的推

3、動下，猿腦變成了人腦，并隨著社會猿腦變成了人腦，并隨著社會勞動的進步而日趨完善，這為勞動的進步而日趨完善，這為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)基礎(chǔ)2、意識、意識:的機能：是人腦的機能的機能：是人腦的機能課堂探究：課堂探究： 對動物說對動物說“梅梅”，能使它，能使它 “止渴止渴”嗎？嗎？ 對動物談對動物談“虎虎”，能使它，能使它“色變色變”嗎？嗎？1、人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識只是人腦的特、人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識只是人腦的特有機能，動物的腦不會產(chǎn)生意識；有機能，動物的腦不會產(chǎn)生意識；2、意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活、意識活動是通過人腦對外界刺激的

4、一系列反射活動實現(xiàn)的動實現(xiàn)的3、有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識、有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識.人腦的重量大，腦與身體的比重也大人腦的重量大，腦與身體的比重也大 黑猩猩的腦量大約是黑猩猩的腦量大約是400400克克 大猩猩的腦量大約是大猩猩的腦量大約是540540克左右克左右 猿人的腦量在猿人的腦量在85085010001000克之間克之間 現(xiàn)人人的腦量約為現(xiàn)人人的腦量約為15001500克克人腦的結(jié)構(gòu)人腦的結(jié)構(gòu)人腦的功能人腦的功能人腦與動物腦的區(qū)別人腦與動物腦的區(qū)別人腦細(xì)胞的高度分化和嚴(yán)密組織遠(yuǎn)勝于動物人腦細(xì)胞的高度分化和嚴(yán)密組織遠(yuǎn)勝于動物例如，視覺器官中產(chǎn)生的神經(jīng)沖動傳送到枕葉例如，視覺器官中

5、產(chǎn)生的神經(jīng)沖動傳送到枕葉（視覺區(qū)）（視覺區(qū)）聽覺器官中產(chǎn)生的神經(jīng)沖動傳送到顳葉聽覺器官中產(chǎn)生的神經(jīng)沖動傳送到顳葉（聽覺區(qū)）（聽覺區(qū)）觸覺器官產(chǎn)生的神經(jīng)沖動傳送到頂葉觸覺器官產(chǎn)生的神經(jīng)沖動傳送到頂葉（觸覺區(qū)）（觸覺區(qū)）等等等等 人腦結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜人腦結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜 人的大腦約由人的大腦約由100-600100-600億神經(jīng)細(xì)胞組成，復(fù)雜的億神經(jīng)細(xì)胞組成，復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，具有網(wǎng)絡(luò)，具有“等級式等級式”的結(jié)構(gòu)。的結(jié)構(gòu)。 3、意識的反映內(nèi)容：是、意識的反映內(nèi)容：是客觀存在客觀存在的反映的反映 意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識在意識在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映；本質(zhì)上是人腦對客觀世界的

6、反映； 產(chǎn)生意識的廠房和機器產(chǎn)生意識的廠房和機器產(chǎn)生意識的原材料產(chǎn)生意識的原材料人腦人腦客觀存在客觀存在狼孩、歷史上的鐵面人為什么智商低，不能過正常狼孩、歷史上的鐵面人為什么智商低，不能過正常人的生活？人的生活？（1 1）從意識的）從意識的反映的客觀對象反映的客觀對象來看來看 19201920年，在印度發(fā)現(xiàn)了兩個被狼哺育著的女孩子。年，在印度發(fā)現(xiàn)了兩個被狼哺育著的女孩子。 意識不是主觀自生的，而是由意識不是主觀自生的，而是由于外界事物的作用而引起的，是人于外界事物的作用而引起的，是人們在參加社會實踐的基礎(chǔ)上，主觀們在參加社會實踐的基礎(chǔ)上，主觀對客觀的一種反映。意識是客觀世對客觀的一種反映。意識

7、是客觀世界的主觀映象。界的主觀映象。 離開了被反映的客觀對象，就離開了被反映的客觀對象，就不可能產(chǎn)生意識不可能產(chǎn)生意識 （2 2）從意識的）從意識的反映形式反映形式來看來看 意識的反映形式，包括意識的反映形式，包括感性形式感性形式和和理性形式理性形式兩種。兩種。其中，感性形式又包括感覺、知覺、表象；理性形式其中，感性形式又包括感覺、知覺、表象；理性形式又包括概念、判斷、推理，這些反映形式都屬于又包括概念、判斷、推理，這些反映形式都屬于主觀主觀的范疇的范疇。 說說意識的反映形式是主觀的意識的反映形式是主觀的，并不意味著它是人并不意味著它是人的頭腦里所固有的，而是在主觀反映客觀的過程中，的頭腦里所

8、固有的，而是在主觀反映客觀的過程中，適應(yīng)著客觀世界的內(nèi)容和特點的需要，而逐漸形成的。適應(yīng)著客觀世界的內(nèi)容和特點的需要，而逐漸形成的。 演繹推理： 人總是要死的人總是要死的 蘇格拉底是人蘇格拉底是人 所以蘇格拉底必死所以蘇格拉底必死列寧說：列寧說：“這些邏輯的形這些邏輯的形式是客觀事物的特點關(guān)系式是客觀事物的特點關(guān)系在人們的實踐中在人們的實踐中，經(jīng)過，經(jīng)過千千百萬次的重復(fù)百萬次的重復(fù)，它在人的，它在人的意識中以意識中以邏輯的邏輯的格格固固定下來，這些定下來，這些格格正是正是（而且只是）由于千百萬（而且只是）由于千百萬次的重復(fù)，才有先入之見次的重復(fù)，才有先入之見的的鞏固性和公理的性質(zhì)鞏固性和公理的

9、性質(zhì)”。 列寧論邏輯形式的客觀性列寧論邏輯形式的客觀性（3 3）從）從意識的內(nèi)容意識的內(nèi)容來看來看 “ “觀念的東西觀念的東西不外是移入人的頭不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中腦并在人的頭腦中改造過的改造過的物質(zhì)的東物質(zhì)的東西西而已。而已。” ” 馬克思論意識內(nèi)容的客觀性馬克思論意識內(nèi)容的客觀性 意識從形式上看，它是主觀的，具有主觀性，意識從形式上看，它是主觀的，具有主觀性，但是從內(nèi)容上看，它卻是客觀的，又具有客觀但是從內(nèi)容上看，它卻是客觀的，又具有客觀性，性，也就是說，也就是說，意識的內(nèi)容來源于客觀世界意識的內(nèi)容來源于客觀世界。 觀念、意識作為頭腦改造過的東西，經(jīng)過了人觀念、意識作為頭腦改造過

10、的東西，經(jīng)過了人的主觀加工，所以就有的主觀加工，所以就有正確的反映正確的反映和和錯誤的反錯誤的反映映之分。之分。 但不論是正確的反映還是錯誤的反映，但不論是正確的反映還是錯誤的反映，其內(nèi)容都來自于客觀世界。其內(nèi)容都來自于客觀世界。 首先說正確的反映首先說正確的反映正確的反映之所以說是正確的，就是因為這種正確的反映之所以說是正確的，就是因為這種反反映跟客觀外界相一致映跟客觀外界相一致，是，是主客觀相統(tǒng)一主客觀相統(tǒng)一。所以它。所以它的內(nèi)容來源于客觀外界是顯而易見的。的內(nèi)容來源于客觀外界是顯而易見的。 再說錯誤的反映再說錯誤的反映 錯誤的認(rèn)識，甚至極荒唐的鬼神觀念，雖然是錯誤的認(rèn)識，甚至極荒唐的鬼神

11、觀念，雖然是主主觀和客觀相脫離觀和客觀相脫離，但也不是頭腦里主觀自生的，但也不是頭腦里主觀自生的，也可以也可以從客觀世界中找到它的根源從客觀世界中找到它的根源，它只不過是，它只不過是客觀事物的一種客觀事物的一種虛幻的歪曲的反映虛幻的歪曲的反映罷了。罷了。 恩格斯認(rèn)為上帝鬼恩格斯認(rèn)為上帝鬼神觀念神觀念“不過是支配著不過是支配著人們生活的外部力量在人們生活的外部力量在人們頭腦中的虛幻的反人們頭腦中的虛幻的反映，在這種反映中，人映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間間的力量采取了超人間力量的形式力量的形式”。 恩格斯論荒唐觀念來源于客觀世界恩格斯論荒唐觀念來源于客觀世界龍鳳導(dǎo)引圖（戰(zhàn)國）龍鳳導(dǎo)引圖

12、（戰(zhàn)國）飛龍紋（漢）飛龍紋（漢）金龍（南宋）金龍（南宋）龍的形象（清）龍的形象（清）東漢人王符說：東漢人王符說：“龍有九似，頭似駝、角似鹿、眼似兔、龍有九似，頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、項似蛇、腹似蠶、鱗似鯉、爪似耳似牛、項似蛇、腹似蠶、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎，是也。鷹、掌似虎，是也。”本草綱目本草綱目第第4343卷，龍條卷，龍條 從心理學(xué)講，這種錯誤的觀念是想象的產(chǎn)物，從心理學(xué)講，這種錯誤的觀念是想象的產(chǎn)物，想象是人們的一種心理活動。這種心理活動，是想象是人們的一種心理活動。這種心理活動，是在感覺和知覺所得到的材料和在記憶中所保存的在感覺和知覺所得到的材料和在記憶中所保存的材料的基礎(chǔ)上建

13、立起來的。材料的基礎(chǔ)上建立起來的。 （4 4）從個體意識的差別性上來看）從個體意識的差別性上來看 不同的人對于同一種事物，可以產(chǎn)生各種不同的、不同的人對于同一種事物，可以產(chǎn)生各種不同的、甚至根本對立的感覺和思想，而且有的人反映得快，甚至根本對立的感覺和思想，而且有的人反映得快，有的人則反映得慢。這就是所謂個體意識的差別性。有的人則反映得慢。這就是所謂個體意識的差別性。 這種差別性是由于人們的這種差別性是由于人們的先天素質(zhì)先天素質(zhì)和和后天修養(yǎng)后天修養(yǎng)、知知識識，特別是，特別是階級立場階級立場等主觀條件不同所造成的。然而，等主觀條件不同所造成的。然而，這種主觀作用歸根到底是由這種主觀作用歸根到底是由社會物質(zhì)生活條件社會物質(zhì)生活條件所決定所決定的。這恰好證明了客觀決定主觀，物質(zhì)決定意識，而的。這恰好證明了客觀決定主觀，物質(zhì)決定意識，而不是相反。不是相反。 農(nóng)家少女體格強壯、長得很結(jié)實是美的農(nóng)家少女體格強壯、長得很結(jié)實是美的 上流社會中美人則以纖手細(xì)足為美上流社會中美人則以纖手細(xì)足為美 真正有教養(yǎng)的人（知識階層）有一雙美真正有教養(yǎng)的人（知識階層）有一雙美麗的、富于表情的眼