談?wù)撝黧w性教育在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

1、談?wù)撝黧w性教育在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值論文關(guān)鍵詞：主體性教育大學(xué)生思想政治教育論文摘要：主體性教育體現(xiàn)了高校思想政治教育的本 質(zhì)要求，它從學(xué)生本位的角度確立思想政治教育的教育觀 和學(xué)生觀，對(duì)高校思想政治教育的改進(jìn)和實(shí)效性的提高都 具有重要的意義。在傳統(tǒng)的高校思想政治教育中，學(xué)生作為主體的特性 曾一度被忽視。然而主體性作為現(xiàn)代人的最主要特征，是 當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的核心和精神實(shí)質(zhì)。因此，面向21世 紀(jì)，關(guān)注、弘揚(yáng)大學(xué)生的主體性是高校增強(qiáng)思想政治教育 實(shí)效的新的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，正在匯成思想政治教育發(fā)展 的主旋律。一、主體性教育體現(xiàn)了高校思想政治教育的本質(zhì)要求（一）主體性教育的基本內(nèi)涵“主體性教

2、育是指根據(jù) 社會(huì)發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，教育者通過(guò)啟發(fā)、 引導(dǎo)受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的 教育環(huán)境，有目的、有計(jì)劃地規(guī)范、組織各種教育活動(dòng)， 從而把他們培養(yǎng)成為能夠自主地、能動(dòng)地、創(chuàng)造地進(jìn)行認(rèn) 識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)行為主體?！保ǘ┐髮W(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)要求高校實(shí)施主體性思 想政治教育大學(xué)生是青年中文化層次較高的群體，具有知 識(shí)面廣、視野開闊、思維敏捷、獨(dú)立較強(qiáng)等特點(diǎn)。與中學(xué) 生相比，他們?cè)谏硇陌l(fā)展水平、人生觀、價(jià)值觀、道德品 格等方面均表現(xiàn)自己的特殊性，趨向于成熟。但他們的身 心發(fā)展也往往處于矛盾之中，表現(xiàn)為：一是處于由青少年 向成年的過(guò)渡期，心理發(fā)展水平比中學(xué)生更成熟

3、，但仍不 穩(wěn)定。二是自主意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，在各方面均把自己當(dāng)作 成人，有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)、自我決策、自我實(shí)踐的意愿， 有自己的理想和抱負(fù)，但對(duì)困難的心理準(zhǔn)備不足，一旦失 敗則會(huì)造成心理困惑。三是社會(huì)觀念進(jìn)一步增強(qiáng)，關(guān)心國(guó) 際國(guó)內(nèi)社會(huì)大事，與社會(huì)的聯(lián)系大大加強(qiáng)，能以主人翁的 姿態(tài)投身到各類社會(huì)活動(dòng)中去，將自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與祖國(guó) 的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系到一起，但熱情有余而理性不足，過(guò) 多地從自身近期的需要出發(fā)問(wèn)題辦事情。對(duì)社會(huì)缺乏足夠 的了解。四是比中學(xué)生面臨更多的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。需要自己去 判斷、去思考、去了解。大學(xué)生身心發(fā)展的這些矛盾現(xiàn)象 說(shuō)明了大學(xué)生具有一定的主體性，但主體性還有待引導(dǎo)和 發(fā)展的事實(shí)。因此實(shí)

4、施主體性思想政治教育，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生 主體參與，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)在平等、和諧、民 主的師生關(guān)系中，在老師創(chuàng)設(shè)的道德情景中自我培育和發(fā) 展，恰恰符合大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)，希望“成人”的 心理特點(diǎn)。二、大學(xué)生主體性在思想政治教育過(guò)程中的顯著特點(diǎn)高校思想政治教育過(guò)程實(shí)際上是教育者的教育過(guò)程與 學(xué)生修身過(guò)程的統(tǒng)一，學(xué)生介入高校思想政治教育過(guò)程的, 不僅有認(rèn)知因素，而且有情感因素、意志因素、行為因素。 思想政治教育過(guò)程的特殊復(fù)雜性要求學(xué)生必須成為“過(guò)程 主體”。教育者的所有活動(dòng)只是為學(xué)生的修身創(chuàng)造了外在 條件，而學(xué)生在思想政治教育過(guò)程中的修身結(jié)果怎樣，還 得看學(xué)生主體性的發(fā)揮。（一）大學(xué)生在思想政

5、治教育過(guò)程中的能動(dòng)性主體之 為主體，就在于他是能動(dòng)的自然存在物，具有自覺能動(dòng)性。 所謂能動(dòng)性，是指主體在對(duì)象性關(guān)系中，自覺、積極、主 動(dòng)地認(rèn)識(shí)客體和改造客體，而不是被動(dòng)的、消極地進(jìn)行認(rèn) 識(shí)和實(shí)踐。具體到大學(xué)生在高校思想政治教育過(guò)程中的能 動(dòng)性來(lái)說(shuō)：在思想政治教育認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程中，大學(xué)生的能 動(dòng)性集中地表現(xiàn)在他們能主動(dòng)、積極地作用于教育者所提 供的思想政治教育信息；在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，大學(xué)生的能 動(dòng)性則體現(xiàn)在對(duì)思想政治教育活動(dòng)的主動(dòng)參與、組織管理 等方面。教育者相應(yīng)地就要增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)思想政治教育學(xué) 習(xí)的主動(dòng)性，參與思想政治教育活動(dòng)的積極性，激發(fā)大學(xué) 生在思想政治教育過(guò)程中的能動(dòng)性，“只有調(diào)動(dòng)起受教育

6、 者的主體能動(dòng)性，思想政治教育才是成功的”。（二）大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中的自主性自主性說(shuō) 明的是個(gè)人在對(duì)象性活動(dòng)中的地位問(wèn)題，是指在一定條件 下，個(gè)人對(duì)于自己的活動(dòng)具有支配和控制的權(quán)利和能力。 人作為一種對(duì)象性存在物，對(duì)自然界、外部感性世界必然 具有依賴性，但人又不是消極地依賴自然界、外部感性世 界的恩賜來(lái)保證自己的生存和發(fā)展的，而是在自覺意識(shí)到 這種依賴性的前提下，使自己在同自然界、外部感性世界 所發(fā)生的必然聯(lián)系中處于主體地位，并按照自己的力量、 需要和方式來(lái)掌握外部感性世界，依賴自己的力量來(lái)保證 自己的生存和發(fā)展，這種自主性是對(duì)依賴性的一種揚(yáng)棄。 大學(xué)生在思想政治教育過(guò)程中的自主性，首先

7、表現(xiàn)在具有 獨(dú)立的主體意識(shí)，能夠在教育者的啟發(fā)、指導(dǎo)下獨(dú)立地提 升自己的思想道德素質(zhì)；其次，大學(xué)生還能夠把自己看作 是教育對(duì)象，對(duì)思想政治教育學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我支配、自 我調(diào)節(jié)和控制，充分發(fā)揮自身潛力，并利用內(nèi)外兩方面的 積極因素，主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和接受教育者的影響。（三）大學(xué)生在思想政治教育過(guò)程中的創(chuàng)造性創(chuàng)造性 是以探索和求新為特征的，它是個(gè)人主體性的最高表現(xiàn)和 最高層次，是人之主體性的靈魂。所謂創(chuàng)造性是指主體通 過(guò)變革和改造舊事物，產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的新事物的特征 和能力，它常常與改革、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)聯(lián)系在一起。表現(xiàn)在 高校思想政治教育過(guò)程中就是大學(xué)生對(duì)思想道德的創(chuàng)造能 力?，F(xiàn)代大學(xué)生面臨的是復(fù)

8、雜多變的社會(huì)環(huán)境、多元的文 化體系，其中必然存在復(fù)雜的思想道德問(wèn)題和經(jīng)常的思想 道德沖突，這就需要他們創(chuàng)造性地執(zhí)行思想道德規(guī)范并不 斷地創(chuàng)造出合乎時(shí)代發(fā)展的新的思想道德規(guī)范。三、思想政治教育要培育和發(fā)揮大學(xué)生的主體性高校思想政治教育要以培育和發(fā)展大學(xué)生的主體性為目標(biāo)，在教育過(guò)程中通過(guò)提高大學(xué)生的主體意識(shí)，尊重其主 體地位，發(fā)展其主體能力和塑造其主體人格，充分發(fā)揮大學(xué) 生在教育活動(dòng)中的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性,使他們具有自 我教育、自我管理和自我完善的能力，從而成為教學(xué)活動(dòng)的 主體和自我發(fā)展的主體。（一）喚起大學(xué)生的主體意識(shí)所謂主體意識(shí)，是指作 為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)主體的人對(duì)于自身的主體地位、主體能

9、力和主體價(jià)值的一種自覺意識(shí)，是主體自主性、能動(dòng)性和 創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，它包括主體的自我意識(shí)（主要表現(xiàn)在人 與自我關(guān)系上，意識(shí)到“每一個(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯地有權(quán)發(fā)展 自己的才能”）和對(duì)象意識(shí)（主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān) 系上，意識(shí)到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人 化世界”）。主體意識(shí)的強(qiáng)弱在某種程度上決定著主體對(duì)自 身發(fā)展的自知、自控、自主的程度。因此，主體性道德教 育首先應(yīng)注重喚起和提高大學(xué)生自我意識(shí)。這種教育實(shí)際 上就是促進(jìn)學(xué)生自我教育的教育。（二）尊重大學(xué)生的主體地位高校思想政治教育工作者要轉(zhuǎn)變“唯師是從”的狀況，與大學(xué)生建立起相互尊重、 信任、理解和平等、民主、合作的新型師生關(guān)系。思想

10、政 治教育不是道德權(quán)威對(duì)受教育者的道德馴化,而是在教師的 組織引導(dǎo)下，師生雙方共同參與的活動(dòng)，是教師的啟發(fā)、引 導(dǎo)、指導(dǎo)與學(xué)生的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、踐行相結(jié)合的過(guò)程。思想 政治教育要給大學(xué)生提供平等自由參與的機(jī)會(huì)，讓他們能充 分地自我認(rèn)識(shí)、自我管理、自我服務(wù)、自我激勵(lì)和自我完 善，從而學(xué)會(huì)對(duì)自我負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，以此 達(dá)到思想政治教育的目的。（三）發(fā)展大學(xué)生的主體能力主體能力是潛在于主體內(nèi)部，在社會(huì)實(shí)踐中形成，并在主客體對(duì)象性關(guān)系中表現(xiàn) 出來(lái)的客觀能動(dòng)力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合，它 不僅包括主體的實(shí)踐能力，而且包括以情感、意志為主要 成分的非理性因素，因?yàn)榉抢硇砸蛩厥侵黧w能動(dòng)性的表現(xiàn), 是主體能力結(jié)構(gòu)中的動(dòng)力因素，是主體排除外界干擾、克 服各種困難、爭(zhēng)取目的實(shí)現(xiàn)的重要源泉所在。（四）塑造大學(xué)生的主體人格在現(xiàn)代思想政治教育中,弘揚(yáng)人的人格尊嚴(yán)與弘揚(yáng)人的主體性有著共同的追求，教育 是以完善人格為目標(biāo)的，只有人格，才是統(tǒng)一人的各種素質(zhì) 和能力的本質(zhì)價(jià)值，即教育的目的不僅在于適應(yīng)國(guó)家和社 會(huì)的要求，開發(fā)人的能力，而且在于培養(yǎng)作為形成國(guó)家和社會(huì)主體的人本身。塑造大學(xué)生獨(dú)立、理性、自為、自由的 完善人格，是大學(xué)生思想政治教育的根本目的，也是大學(xué) 生思想政治教育的最大價(jià)值所在。參考文獻(xiàn)： 曲建武周伯偉.探求21世紀(jì)高校增強(qiáng)思想政治教育 實(shí)效的現(xiàn)實(shí)