論述類文本閱讀中國藝術(shù)要向民間學(xué)習(xí)西沐

1、論述類文本閱讀中國藝術(shù)要向民間學(xué)習(xí)西沐現(xiàn)代文閱讀中國藝術(shù)要向民間學(xué)習(xí)西沐近代以來，以西方為主體的多元化文化藝術(shù)觀念不斷 地介入、沖擊長期封閉而又飽受困苦的國土與人們的思想, 在新鮮而又應(yīng)接不暇的外來藝術(shù)觀念與形態(tài)中，人們貪婪 地吸吮著、追逐著，引起了中國文化藝術(shù)一次又一次的變 革與前行。與此同時，人們賴以站立與前行的民族、民間 藝術(shù)的發(fā)展空間也不斷地受到擠壓，甚或是消解。對民間 藝術(shù)的漠視與無知，正在傷害著中國藝術(shù)，阻礙著中國藝 術(shù)的發(fā)展步伐，割裂著中國藝術(shù)格局的建構(gòu)。民族氣魄， 中國精神，根在民間，魂在文化傳統(tǒng)。中國當(dāng)下藝術(shù)的發(fā) 展要擺脫空洞化、表面化、概念化、形式化，就必須向民 間學(xué)習(xí)，活

2、其心，壯其骨，練其筋，否則，以當(dāng)代之中國 藝術(shù)的發(fā)展前景，就極有可能迷失于世界藝術(shù)發(fā)展的叢林 之中，成為無根、無魂、無神之術(shù)。以繪畫為例，當(dāng)下中國藝術(shù)發(fā)展的基本態(tài)勢，主要表 現(xiàn)出以下幾個方面的趨向：首先是眼睛向外，以西方藝術(shù)理念及語言為自己創(chuàng)作 探索的指導(dǎo)，以水墨或民族化的材質(zhì)為媒介進行創(chuàng)作，總 體來講，屬于拿來主義論述類文本閱讀中國藝術(shù)要向民間 學(xué)習(xí)西沐。其次是洋為中用型，搞中西融合，比較典型的表現(xiàn)就 是在繪畫領(lǐng)域，把西方造型的理念、素描的訓(xùn)練與方法等 運用到中國畫創(chuàng)作的過程中，盡量做到用西方藝術(shù)及其理 念、觀念來改造中國畫。雕塑藝術(shù)的發(fā)展，深受這一思潮 或是教育體系的影響。第三是深入繪畫傳

3、統(tǒng)型，認為中國的繪畫傳統(tǒng)博大精 深，具有無限大的發(fā)展空間，當(dāng)下我們藝術(shù)發(fā)展所遇到的 問題，不是對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)太多了，而是太淺顯了，應(yīng)該以 極大的氣力與勇氣打入傳統(tǒng)，一旦深入進了傳統(tǒng)，就會發(fā) 現(xiàn)傳統(tǒng)的廣深與美妙，就沒有必要再出傳統(tǒng)，需要的是深 入、深入、再深入，傳統(tǒng)是一個我們永遠無法挖掘窮盡的 寶藏論述類文本閱讀中國藝術(shù)要向民間學(xué)習(xí)西沐。第四是追求文化內(nèi)涵，重視文化體驗，認為藝術(shù)的表 現(xiàn)力雖然不分中西、不分國界與民族，但藝術(shù)審美的趣味 與趨向是建立在文化大背景之下，建立在審美文化的立場 之上的。生活在不同文化背景中的人們，由于具有不同的 文化體驗，導(dǎo)致了其審美經(jīng)驗的差異，而這些差異又在沒 有充分形

4、成文化共識的條件下而存在。那么，建立在文化 體驗之上的審美經(jīng)驗，以及在此基礎(chǔ)之上的特有的文化內(nèi) 涵的追求，就成為具有民族文化特色的藝術(shù)形式第五是向民間學(xué)習(xí)。這種提法在很多人聽起來刺耳， 看起來不順眼，但卻是一條無可回避的藝術(shù)發(fā)展之道路論 述類文本閱讀中國藝術(shù)要向民間學(xué)習(xí)西沐。對當(dāng)今中國藝 術(shù)的發(fā)展來講，我們更多地不是向民間“送藝術(shù)”，而應(yīng) 該是俯下身子，向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)。幾千年來，在民間積淀 了太多的藝術(shù)素材、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)傳統(tǒng)及藝術(shù)精神，它 與迅速變化的現(xiàn)實世界與現(xiàn)實生活一起，共同構(gòu)成了當(dāng)代 中國藝術(shù)發(fā)展的“母體”，民間藝術(shù)中所蘊含的鮮活的形象、 豐富的文化、創(chuàng)新的傳統(tǒng)及與時俱進的包容創(chuàng)造的精

5、神， 能夠不斷地使我們與中國文化的正途大道相望，能夠讓我 們與民族藝術(shù)的血脈相連，能夠與正大雄渾的民族精神相 擁抱，而這些，恰恰是當(dāng)下中國藝術(shù)發(fā)展過程中所缺失的。我們強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作與探索要融入社會，為社會教化服 務(wù)，為人的美育服務(wù)；強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作與探索要關(guān)注審美的 為代性，不能囿于已有的概念、模式，更不能臉譜化，要 適應(yīng)時代審美文化的需要與變遷；強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作與探索的 出新要融入時代的精神，不能以舊為美、以古為美，要賦 予作品以時代內(nèi)涵，與時俱進，成為時代精神的重要組成 部分。1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是a. 近代以來，中國文化藝術(shù)觀念處于長期封閉且飽受 困苦的狀態(tài)，以西方為主體的多元化

6、文化帶來新鮮的觀念與形態(tài)。b我們的繪畫岀現(xiàn)了以水墨或民族化的材質(zhì)為媒介進行創(chuàng)作，創(chuàng)作探索的指導(dǎo)思想是西方藝術(shù)理念與語言的趨 向。c. 我們應(yīng)建立合理的審美文化立場，拋棄中西、國界 與民族的拘囿，緊緊抓住藝術(shù)審美趣味與趨向，去追求文 化內(nèi)涵。d. 當(dāng)今中國藝術(shù)發(fā)展的唯一之路是放下姿態(tài)，向民間 藝術(shù)學(xué)習(xí)，這讓許多人難以接受論述類文本閱讀中國藝術(shù) 要向民間學(xué)習(xí)西沐。應(yīng)摒棄向民間“送藝術(shù)”的理念。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是a. 中國繪畫釆用中西合璧的發(fā)展模式，把西方造型的 理念、素描的訓(xùn)練與方法等融入中國畫，努力改變中國畫 創(chuàng)作理念論述類文本閱讀中國藝術(shù)要向民間學(xué)習(xí)西沐。b. 中國的繪

7、畫傳統(tǒng)博大精深，具有豐富的內(nèi)涵。當(dāng)下 我們藝術(shù)發(fā)展遇到的瓶頸，不是向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)太多，就是學(xué) 得過于淺顯。c. 當(dāng)代中國藝術(shù)發(fā)展有著堅實的基礎(chǔ)，在民間，藝術(shù) 與現(xiàn)實世界、生活緊密地融合在一起，保留了太多的藝術(shù) 素材與精神等。d. 中國藝術(shù)創(chuàng)作需適應(yīng)當(dāng)前審美文化的發(fā)展趨勢，不 拘束于固定的概念與模式，我們強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作與探索全新 化的發(fā)展論述類文本閱讀中國藝術(shù)要向民間學(xué)習(xí)西沐。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是a. 西方多元化文化藝術(shù)是把雙刃劍，一方面促進了中 國文化藝術(shù)的變革與前行，另一方面也擠壓了民族、民間 藝術(shù)的發(fā)展空間。b. 當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展的源泉是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，我們以更 大的勇氣深入挖掘傳統(tǒng)的巨大潛力，其發(fā)展軌跡是深入、 深入、再深入。c. 當(dāng)下中國藝術(shù)發(fā)展缺少與雄渾的民族精神融合，而 民間藝術(shù)有旺盛的生命力，蘊含著鮮活的形象、敏銳的思 維和包容創(chuàng)造的精神等。d. 我們的藝術(shù)創(chuàng)作與探索要與時俱進，不拘泥于傳統(tǒng)， 不怕藝術(shù)上的冒險，應(yīng)賦予作品以時代內(nèi)涵，堅持為民眾 服務(wù)的理念。答案d根據(jù)原文信息“但卻是一條無可回避的藝術(shù)發(fā)展之路” 可知，“當(dāng)今中國藝術(shù)發(fā)展的唯一之路”說法錯誤論述類文 本閱讀中國藝術(shù)要向民間學(xué)習(xí)西沐。b根據(jù)原文信息“不是 對