林清玄散文閱讀教師用

1、【名家介紹】林清玄，臺(tái)灣高雄人，當(dāng)代著名作家、散文家、詩人、學(xué)者。筆名：秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠(yuǎn)亭等。1953年生于中國臺(tái)灣省高雄旗山。畢業(yè)于中國臺(tái)灣世界新聞?？茖W(xué)校。曾任臺(tái)灣中國時(shí)報(bào)海外版記者、工商時(shí)報(bào)經(jīng)濟(jì)記者、時(shí)報(bào)雜志主編等職。他是臺(tái)灣作家中最高產(chǎn)的一位，也是獲得各類文學(xué)獎(jiǎng)最多的一位，也被譽(yù)為"當(dāng)代散文八大作家"之一?！敬碜鳌浚荷⑽募猩徎ㄩ_落冷月鐘笛等，溫一壺月光下酒白雪少年鴛鴦香爐迷路的云金色印象玫瑰海岸【寫作風(fēng)格】：他的散文創(chuàng)作深受禪宗思想的影響，這類作品往往包含了深遠(yuǎn)的禪意，林清玄的散文獨(dú)樹一幟，自成風(fēng)格,其散文可貴之處在于，他的寫作能以積極

2、的"入世"態(tài)度,關(guān)注現(xiàn)代人生存中面臨的種種問題，并伴之以人文的關(guān)懷和思考。他的散文風(fēng)格簡樸、清新、智慧、幽遠(yuǎn),能做到虛實(shí)生輝,空靈流動(dòng),具有詩性之美。讀林清玄的作品不一樣的感受整個(gè)下午都在讀林清玄，聽著悅耳的絲竹聲，聲聲入耳，我喜歡在這樣的一個(gè)午后靜坐于屏幕前，沖上一杯綠茶，品著林的茶系列，度過一段悠閑的時(shí)光。初次接觸林清玄的作品，是讀書時(shí)候，在我學(xué)習(xí)生涯最無奈最困頓的時(shí)候，心田上的百合花開讓我樹立了正確人生觀。此后斷斷續(xù)續(xù)找來他的一些作品閱讀，直至當(dāng)今。百度一下林清玄，關(guān)于他的作品與讀后感，洋洋灑灑77頁，喜歡他的讀者群每個(gè)年齡層都有，囊括所有職業(yè)者。喜歡林清玄的人都知道

3、他開始學(xué)的是繪畫，后來才專注于文學(xué)創(chuàng)作，青年時(shí)期幾乎得遍了臺(tái)灣的文學(xué)大獎(jiǎng)，整日周旋與報(bào)刊紙媒，宣傳，燈光，讓他覺得自己的一生是否就在浮華中度過，所以在他事業(yè)走向巔峰之際，毅然辭去令人矚目的工作，離開喧嘩的舞臺(tái)，走向自由創(chuàng)作之路，從此，我們見到的是別樣的林清玄。讀過林文章的人都知道他文章有很濃郁的鄉(xiāng)土氣息，抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷，積極投身自然。他出身于高雄一個(gè)農(nóng)民家庭，父親勤勞，樸實(shí)，善良，農(nóng)家的教養(yǎng)，父親的一言一行，造就了林清玄誠摯憨厚的氣質(zhì)和虛懷若谷的胸襟。恬靜而與世無爭的鄉(xiāng)村生活，充溢著泥土芳香的空氣，養(yǎng)成了他與大自然難以割舍的情感。通看他的早中期作品，發(fā)現(xiàn)他善于觀察，善于從一些看似平靜，安寧的生活

4、中領(lǐng)悟出內(nèi)涵的哲理。他曾長時(shí)間在田間與農(nóng)人一起勞作，并到臺(tái)灣各地體驗(yàn)鄉(xiāng)間生活。新威山間伐竹，霧社收采水果，在平凡的勞動(dòng)中體驗(yàn)生活的充實(shí)與收獲的喜悅。他散文中作品中展示的一幅幅人饒有情趣的自然風(fēng)光圖與民俗畫都是源于生活的。給林清玄寫讀后感的人都覺得他的文字如水樣清柔，語言親切，文風(fēng)質(zhì)樸，中期作品透著寧靜致遠(yuǎn)的境界，愛情觀也透出中國傳統(tǒng)的含蓄，深沉，沒有如癡如醉的浪漫情調(diào)，我最喜歡的鴛鴦香爐寫出了夫妻之間典型的東方式情感，那是一種含蓄蘊(yùn)藉的愛，如同共守一爐香的鴛鴦，沒有轟轟烈烈的燃燒，沒有欲生欲死的狂歡。多數(shù)人都知道林離過婚，如果不是這次離婚事件，林將是一個(gè)完美無缺的人，一個(gè)經(jīng)常在各學(xué)校講座的作家

5、，一個(gè)青少年心理導(dǎo)師，在讀者尤其是女性讀者心中的形象有了傾斜，甚至有女子當(dāng)眾焚燒他的書籍以抗議他的品行。對于這一切，林不作任何解釋，一個(gè)人過得幸福與否，只有自己體會(huì)，只在一小文中匆匆提及父子倆在無人照料的春節(jié)在方便面中度過?，F(xiàn)在的妻子是他忠實(shí)的“玄迷”。我想，共同的生活感悟，心境澄明，讓他們走到一起，在今天剛買的玄想中有幾篇寫到現(xiàn)任妻子的言行，我想，一定是一位美麗聰慧的女子才可以與他共守一生。80年代中期以來，林清玄散文的佛學(xué)意蘊(yùn)日漸濃重，宗教成為他獨(dú)特的個(gè)性色彩。很多人稱他為“清玄居士”。他的菩提系列將人引入一個(gè)凝定，恬靜，肅穆的宗教氛圍。晨曦，菩提樹，佛鼓，紅塵。在文學(xué)創(chuàng)作的林眼中，看透了

6、爭名逐利的人間世向，他時(shí)時(shí)贊頌的菩提樹，是一種凈化了的人生象征，從繁華街頭的楓香樹上，從露珠上，他看到純凈與傲骨，看到不肯為日漸惡劣的環(huán)境而低頭的不屈風(fēng)采。只要保持一份安寧的心境，一些沉靜的智慧和一種溫柔的心情，便能抵御都市的種種污染，從中發(fā)現(xiàn)美麗。林的作品多以散文集出版，接觸的多是散文，報(bào)道，有心的人可以發(fā)現(xiàn)一篇小說偶爾穿插在散文集中，就是早期的法圓師妹。文筆比散文稍微遜色，但還是贏得很多人的好評。一個(gè)部隊(duì)班長和尼姑的凄美愛情，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)很多年，再次相遇，卻失去了往日的心情與懷想。小說里法圓師妹一句經(jīng)典話語：生命的很多事，你錯(cuò)過一小時(shí)，很可能就錯(cuò)過一生了。我介紹給一朋友看，他看了感悟很深，因?yàn)?/p>

7、相似的經(jīng)歷，勾起了對往事的回憶，在感情面前兩次退縮，擦肩而過，讓彼此有了別樣的人生軌跡。有人認(rèn)為這篇小說反映班長的懦弱和法圓的堅(jiān)定。我覺得反映了人生世事無常，我們一生中遇見很多人，青春年少時(shí)，青年風(fēng)發(fā)時(shí)，中年事業(yè)巔峰期，能夠相遇，共伴一段人生之旅，就是緣分，誰也不能保證一直到達(dá)終點(diǎn)站。旅途中的風(fēng)景總是美麗，它總在特定的環(huán)境與心境下明媚你的眼睛和心靈，但也是轉(zhuǎn)瞬即逝的，假如留駐久觀，再美的風(fēng)景也是一個(gè)產(chǎn)生視覺的疲勞和心里的困倦。正是這樣凄婉的結(jié)局，才讓人久久回味，為心中抹不去的那份錯(cuò)過而嘆息。品讀林清玄，他的思想潛移默化地影響著我的人生，像與一位智者進(jìn)行心靈的對話與靈魂的碰撞。假如要用一種花來形

8、容他，不是他文中的百合，曇花，鳳凰，木棉，而是凈水中的一朵蓮。他的芳香消失在水中，消失在人們身上，無論消失在何處，就會(huì)在何處永存?！拔艺驹诠湃艘欢ㄕ具^的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲。心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國文化的真實(shí)步履都落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上，大地默默無言，只要有一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩地一聲奔瀉而出。文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔騰所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起，于是有了寫文

9、章的沖動(dòng)”  余秋雨在自序里如此寫道。  我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì)兒靜靜沉思，一會(huì)兒喃喃自語，欲步卻又停留他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。  他這樣描述自己當(dāng)時(shí)的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點(diǎn)東西寄出去  我想，古人讀書時(shí)所崇尚的那種讀萬卷書，行萬里路的人生境界，也定然會(huì)使他心旌神搖、羨慕不已。  他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到

10、東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。  他寫下了道士塔、莫高窟、五城記、夜航船、酒公墓、家住龍華、華語情結(jié)、這里真安靜。  至此，文化苦旅真正誕生了。  文化苦旅無疑是極為成功的。  它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。  文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。  這種情感愈來愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。  余秋雨創(chuàng)作的歷史并不

11、是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨(dú)特的歷史語境與歷史情懷。  當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)校”。  他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對話。  余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。  由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。  當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆

12、仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。  然而，書名所隱含的深層的意義，才是最重要的。  觀照人體生命，余秋雨這一旅程，是他本人對于人類的生命，以及文化走向的問題，由困惑而至感悟的心路歷程，這歷程相當(dāng)辛苦，故謂之“文化苦旅”。  再觀照中國文化的生命，這是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中國文化的旅程，我們中國文化，在時(shí)間的長途中，已跋涉了上千年的路，其間所見證的天災(zāi)人禍、滄海桑田，豈是言語所能說盡。而數(shù)千年所累積下來的包袱，變得如此沉重難荷，今后還走得下去嗎？  故又謂之“文化苦旅”。  對歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)

13、載，由歷史的滄桑感更能引發(fā)出人生滄桑感，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，便有了越來越多的人生體驗(yàn)與回憶，其實(shí)中華文化并不像當(dāng)時(shí)哄傳的那樣頑固和腐朽。它確實(shí)步履艱難，卻來自于歷史意志和文化倫理之間的深刻沖突。  歷史意示要求強(qiáng)蠻、突進(jìn)、超越，文化倫理則要求端莊、秩序、和諧，兩者都有充分的理由卻方向相反，互相牽制，誰也無法實(shí)現(xiàn)自己，結(jié)果成了千年廝磨的生死冤家，“苦旅”之苦，即來自于此。  “我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！?#160; 正是這樣的創(chuàng)作翼求，形成了文化

14、苦旅中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描寫與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自于對數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種悲劇的味道。  當(dāng)這種感傷、悲劇的氣息，在文化苦旅中升騰與散發(fā)時(shí)，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。  我?guī)缀蹩梢钥吹揭粋€(gè)哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，皺著眉在慢慢地踱著，我也與這位哲人一起品味歷史，體驗(yàn)文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。  盡管余秋雨的散文創(chuàng)作是他厭倦了戲劇研究之后的產(chǎn)物，然而，一個(gè)意料之外卻又情理之中的事實(shí)是，他在文化苦旅中有意或無意地融入了戲劇藝術(shù)

15、的表現(xiàn)手法，在散文中制造出驚險(xiǎn)曲折、絢麗多變的劇場效果。  “我不是天才，因此，我的靈感并不呈現(xiàn)為波瀾壯闊的狀態(tài)，而只是片斷閃光?！?#160; 余秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那樣汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如魯迅那樣入木三分的眼光，但他那片斷閃光的靈感，通過生命潛藏的喚醒，倒不愧為一種創(chuàng)作散文極佳的境界。  我讀文化苦旅，是將它作為文學(xué)作品來欣賞，然而腦海里閃現(xiàn)出的卻是不同畫面的剪輯，好像自己置身于一個(gè)個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的舞臺(tái)之中。  試想一下，如果余秋雨沒有在戲劇方面的長期積累和薰陶，便不可能有文化苦旅中如此的寫法，他也就不可能于輕松、愉快的

16、氛圍中，說古道今，娓娓而談，興趣盎然。  余秋雨放棄了戲劇，然而他不曾料到，戲劇卻不自覺地成就了他的文學(xué)。  就文筆而言，文化苦旅中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。  在五城記中他如此描寫廣州：  “廣州歷來遠(yuǎn)離京城，面對大海，這一方位使它天然地與中國千年封建傳統(tǒng)構(gòu)成了逆反，千里驛馬跑到這里已疲憊不堪，而遠(yuǎn)航南洋的海船正時(shí)時(shí)準(zhǔn)備拔錨出發(fā)?！?#160; 對于遠(yuǎn)處南疆的廣州市來說，用這樣一段話來形容，真是既準(zhǔn)確又極富想象力。  如果沒有闊大的胸襟

17、，如果沒有游歷過祖國的大山大川、名城重鎮(zhèn)，如何能寫得出這樣的奇句。  而在西湖夢中，作者則是如此點(diǎn)染蘇小小的心靈世界：  “由情至美，始終圍繞著生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄托于梅花與白鶴，而蘇小小，則一直把美熨帖著自己的本體生命，她不作太多的物化轉(zhuǎn)捩，只是憑借自身發(fā)散出生命意識(shí)的微波?！?#160; 無需尋尋覓覓，在文化苦旅中幾乎到處都可以找到這類精雕細(xì)琢的文字，既有特定的歷史氛圍作為烘托，又有類似小說情節(jié)的劇場效果作為主干，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描寫，并不會(huì)讓讀者有過于雕琢之感，反而會(huì)讓文章增添一些詩意，增強(qiáng)一份藝術(shù)的魅力。&#

18、160; 悠遠(yuǎn)的歷史便如一條纜索，余秋雨便是這樣依稀走來，又于秋風(fēng)秋雨中漸行漸遠(yuǎn)，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”?！玖智逍髌芳吭圃谇嗵焖谄苛智逍喝涨宄浚缴缴先?。大樹下的酢漿草長得格外肥美，我輕輕地把草和花拈起，摘一大束，帶回家洗凈，放在白瓷盤中當(dāng)早餐吃。我把這一盤酢漿草端到窗前，然后我慢慢地咀嚼酢漿草，品味它的小小的酸楚，感覺到能閑逸無事地吃著如此特別的早餐，是一種不可言說的幸福。我看著用來盛裝酢漿草的白瓷盤，它的造型和顏色都很特別，是平底的橢圓形，滾著一圈極細(xì)的藍(lán)線。它不是純白色的，而是帶著古玉一樣的質(zhì)感。我一直對陶瓷有一種偏愛，最精致的瓷與最粗糙的陶，都能使我

19、感動(dòng)。最好是像我手中的白瓷盤。不是高級到需要供奉，而是可以拿到生活里來用；但它一點(diǎn)不粗俗，只是放著觀賞，也覺得它超越了實(shí)用的范圍。如果要裝一些有顏色的東西，我也喜歡用瓷器，因?yàn)榇善鲿?huì)把顏色反射出來，使我感受到人間的顏色是多么的可貴。白色的瓷盤不僅僅是用來裝食物，放上幾個(gè)在河邊小溪撿到的石頭。那原本毫不起眼的石頭，洗凈了自有動(dòng)人之美。那種美，使我覺得隨手撿來的石頭也可以像寶石一樣，以莊嚴(yán)之姿來供奉。從手里的白瓷盤，我覺得我們生在這個(gè)世界，應(yīng)該學(xué)習(xí)更多更深刻的謙卑與感恩。我們住的這個(gè)地方，不管任何季節(jié)走進(jìn)樹林去，都會(huì)發(fā)現(xiàn)到處充滿了勃勃生機(jī)：草木吸收露珠，承受陽光，努力生長；花朵握緊拳頭，在風(fēng)中奮斗

20、，然后伸展開放；蟬在地底長期蟄伏，用漫長的幾年的爬行，才能有枝頭短暫悠揚(yáng)的歌。不管是什么生命，它們都有動(dòng)人的顏色，即使是有毒的蛇、蜘蛛。如果我們懂得去欣賞，就會(huì)看見它們的顏色是多么活潑，使我們感到生命的偉大力量。抬起頭來，看到云天浩淼，才感到我們住的地球是多么的渺小，地球上的每一個(gè)生命是多么渺若微塵，在白色、紅色、藍(lán)色的星星的照耀下，我們行過的原野是何其卑微。幸而，這世界有這么豐富的顏色，有如此繁茂的生命，使我們雖渺小也是可以具足，雖卑微而不失莊嚴(yán)。我們之所以無畏，是因?yàn)槲覀兛梢园焉鼛нM(jìn)我們的心窗，讓陽光進(jìn)入我們的心靈，洗滌我們身心的塵埃，讓雨水落入雜亂的思緒，使我們澄明如云。我覺得人可以勇

21、邁雄健，那是因?yàn)槿瞬⒉华?dú)立生活在世界的生命之外。每一個(gè)人是一個(gè)自足的世界，而世界是一個(gè)人的圓滿。自性的開啟，不是走離世界，而是進(jìn)入宇宙之心。我愿學(xué)習(xí)白瓷盤，收斂自己的美來襯托一切放在盤上的顏色，并在這些顏色過后再恢復(fù)自己的潔白。就好像生命的歷程里，一切生活經(jīng)驗(yàn)都使它趨向美好，但不沉溺這種美好。19文章中多次提到“白瓷盤”，作者認(rèn)為它具有怎樣的內(nèi)涵？請結(jié)合全文概括。（4分）答：_20文章的開頭從咀嚼酢漿草寫起，這與后文有什么聯(lián)系？（4分）答：_21林清玄曾說自己“企圖用文學(xué)的語言，表達(dá)一些開啟時(shí)空智慧的概念”，在本文中，作者借“寶瓶”表達(dá)了哪些開啟時(shí)空、啟迪人生的智慧？（8分）答：_22“云在青

22、天水在瓶”在作者筆下是怎樣一種境界？結(jié)合文章具體內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）答：_參考答案：19【答案】深刻的謙卑與感恩；收斂自己的美來襯托外物；具有介于精致與樸素之間的風(fēng)格；具有光耀包容的態(tài)度。（4分，各1分）20【答案】引出下文對“白瓷盤”的抒寫，并與后文形成呼應(yīng)，表明擁有清凈、澄明的內(nèi)心就會(huì)覺得世界的一切都非常美好、讓人幸福。（4分，結(jié)構(gòu)與內(nèi)容各占2分）21【答案】我們的本身就擁有最珍貴的東西，不必去追求外在事物；回到清凈的面貌，你就會(huì)感到世間的一切都珍貴無比；拋棄妄想和執(zhí)著，你才會(huì)擁有清凈的心靈（告訴人們?nèi)绾位氐交驌碛星鍍舻拿婷玻患词箍諢o一物，也要讓自己感受美好，并傳達(dá)出美好來。（8分

23、，各2分）22【答案】在人群里有獨(dú)處的心，在獨(dú)處時(shí)有人群之愛，獨(dú)處而不遠(yuǎn)離世界；自由自在，追求一種精神超越；保有永久的清明，用簡單的心面對世界，感悟生活之珍貴。（三點(diǎn)各占2分，共6分清凈之蓮林清玄(1)偶爾在人行道上散步，忽然看到從街頭延伸出去，在極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的地方，一輪夕陽正掛在街心的盡頭，這時(shí)我會(huì)想：如此美麗的夕陽實(shí)在是預(yù)示了一天即將落幕偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色地孤獨(dú)地站立在街邊，有一種蕭索的姿勢，這時(shí)我會(huì)想：木棉叉落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢?(2)偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時(shí)我會(huì)想：那老

24、婦曾經(jīng)是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會(huì)成為牽著孫女的老婦(3)偶爾在路上的行人陸橋站住，俯視著陸橋下川流不息、往四面八方奔竄的車流，卻感覺那樣的奔馳仿佛是一個(gè)靜止的畫面，這時(shí)我會(huì)想：到底哪里是起點(diǎn)?而何處才是終點(diǎn)呢?(4)偶爾回到家里，打開水龍頭要洗手，看到噴涌而出的清水，急促地流淌，突然使我站在那里，有了深深的顫動(dòng)，這時(shí)我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時(shí)間、心情，或者是一種思緒。(5)偶爾在鄉(xiāng)間小道上，發(fā)現(xiàn)了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀極像鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅我傾身聞著花香的時(shí)候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚，這時(shí)我會(huì)想：這花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢?(6)偶

25、爾在山中的小池塘里，見到一朵紅色的睡蓮，叢泥沼的淺地中昂然抽出，開出了一個(gè)美麗的音符，仿佛無視于外圍的污濁，這時(shí)我會(huì)想：呀!呀!究竟要怎樣的歷練，我們才能像這一朵清凈之蓮呢?(7)偶爾(8)偶爾我們也是和別人相同地生活著，可是我們讓自己的心平靜如無渡之湖，我們就能以明朗清澈的心情來照見這個(gè)無邊的復(fù)雜的世界，在一切的優(yōu)美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧我們?nèi)绻怯兄腔鄣娜?，一切煩惱都?huì)帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價(jià)值(9)在人間尋求智慧也不是那樣難的，最要緊的是，使我們自己有柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動(dòng)容顫抖，知悉它的意義(10)惟其柔軟，我們才能敏

26、感；惟其柔軟，我們才能包容；惟其柔軟，我們才能精致；也惟其柔軟，我們才能超越自我，在受傷的時(shí)候甚至能包容我們的傷口(11)柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中還能時(shí)時(shí)感知自我清明的泉源(12)那最關(guān)的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟!(13)我們心的柔軟，可以比花瓣更關(guān)，比草原更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在柔軟是最有力量，也是最恒常的(14)且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧!16請從周敦頤的愛蓮說中，找出與文中第(6)段畫橫線部分意思相近的句子寫在下面橫線上

27、(2分)17請以“媽媽的愛”為表述對象，仿照下列語句寫一段話(2分)柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中還能時(shí)時(shí)感知自我清明的泉源18請結(jié)合全文，理解題目“清凈之蓮”中“清凈”一詞的含義(2分)19請簡述你對“且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧!”這個(gè)語句含義的理解(3分)20請概括作者在文中抒發(fā)的情感(3分)參考答案：16出淤泥而不染，濯清漣而不妖17示例：媽媽的愛是我迷惘彷徨時(shí)的明散文閱讀專題訓(xùn)練100則答案由，讓自己的生命得以延伸20作者在這篇文章中抒發(fā)了對生命的感慨、思索，對自我的審視、澄清；對美好、真實(shí)的回憶，對崇高、自由的向往隨風(fēng)吹笛

28、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方吹過來一股涼風(fēng)。風(fēng)里夾著呼呼的響聲。側(cè)耳仔細(xì)聽，那像是某一種音樂，我分析了很久，確定那是笛子的聲音，因?yàn)槭挼穆曇魶]有那么清晰，也沒有那么高揚(yáng)。由于來得遙遠(yuǎn)，使我對自己的判斷感到懷疑；有什么人的笛聲可以穿透廣大的平野，而且天上還有雨，它還能穿過雨聲，在四野里擴(kuò)散呢？笛的聲音好像沒有那么悠長，何況只有簡單的幾種節(jié)奏。 我站的地方是一片鄉(xiāng)下的農(nóng)田，左右兩面是延展到遠(yuǎn)處的稻田，我的后面是一座山，前方是一片麻竹林。音樂顯然是來自麻竹林，而后面的遠(yuǎn)方仿佛也在回響。 竹林里是不是有人家呢？小時(shí)候我覺得所有的林間，竹林是最神秘的，尤其是那些歷史悠遠(yuǎn)的竹林。因?yàn)樗械臉淞衷倜?，陽光總可以毫無困難的穿透

29、，唯有竹林的密葉，有時(shí)連陽光也無能為力；再大的樹林也有規(guī)則，人能在其間自由行走，唯有某些竹林是毫無規(guī)則的，有時(shí)走進(jìn)其間就迷途了。因此自幼，父親就告訴我們“逢竹林莫入”的道理，何況有的竹林中是有亂刺的，像刺竹林。 這樣想著，使我本來要走進(jìn)竹林的腳步又遲疑了，在稻田田埂坐下來，獨(dú)自聽那一段音樂。我看看天色尚早，離竹林大約有兩里路，遂決定到竹林里去走一遭我想，有音樂的地方一定是安全的。 等我站在竹林前面時(shí)，整個(gè)人被天風(fēng)海雨似的音樂震懾了，它像一片樂海，波濤洶涌，聲威遠(yuǎn)大，那不是人間的音樂，竹林中也沒有人家。 竹子的本身就是樂器，風(fēng)是指揮家，竹子和竹葉便是演奏者。原來竹子灑過小雨，上面有著水漬，互相摩

30、擦便發(fā)出尖利如笛子的聲音。而上面滿天搖動(dòng)的竹葉間隙，即使有雨，也阻不住風(fēng)，發(fā)出許多細(xì)細(xì)的聲音，配合著竹子的笛聲。 每個(gè)人都會(huì)感動(dòng)于自然的聲音，譬如夏夜里的蛙蟲鳴唱，春晨雀鳥的躍飛歌唱，甚至刮風(fēng)天里濤天海浪的交響。凡是自然的聲音沒有不令我們贊嘆的，每年到冬春之交，我在寂靜的夜里聽到遠(yuǎn)處的春雷乍響，心里總有一種喜悅的顫動(dòng)。 我有一個(gè)朋友，偏愛蟬的歌唱。孟夏的時(shí)候，他常常在山中獨(dú)座一日，為的是要聽蟬聲，有一次他送我一卷錄音帶，是在花蓮山中錄的蟬聲。送我的時(shí)候已經(jīng)冬天了，我在寒夜里放著錄音帶，一時(shí)萬蟬齊鳴，使冷漠的屋宇像是有無數(shù)的蟬在盤飛對唱，那種經(jīng)驗(yàn)的美，有時(shí)不遜于在山中聽蟬。 后來我也喜歡錄下自然

31、的聲籟，像是溪水流動(dòng)的聲音，山風(fēng)吹撫的聲音，有一回我放著一卷寫明溪水的錄音帶，在溪水琤琮之間，突然有兩聲山鳥長鳴的銳音，盈耳繞梁，久久不滅，就像人在平靜的時(shí)刻想到往日的歡愉，突然失聲發(fā)出歡欣的感嘆。 但是我聽過許多自然之聲，總沒有這一次在竹林里感受到那么深刻的聲音。原來在自然里所有的聲音都是獨(dú)奏，再美的聲音也僅彈動(dòng)我們的心弦，可是竹林的交響整個(gè)包圍了我，像是百人的交響樂團(tuán)剛開始演奏的第一個(gè)緊密響動(dòng)的音符，那時(shí)候我才真正知道，為什么中國許多樂器都是竹子制成的，因?yàn)闆]有一種自然的植物能發(fā)出像竹子那樣清脆、悠遠(yuǎn)、綿長的聲音。 可惜的是我并沒有能錄下竹子的聲音，后來我去了幾次，不是無雨，就是無風(fēng)，或者

32、有風(fēng)有雨卻不像原來配合得那么好。我才知道，原來要聽上好的自然聲音仍是要有福分的，它的變化無窮，是每一刻全不相同，如果沒有風(fēng)，竹子只是竹子，有了風(fēng)，竹子才變成音樂，而有風(fēng)有雨，正好能讓竹子摩擦生籟，竹子才成為交響樂。 失去對自然聲音感悟的人是最可悲的，當(dāng)有人說“風(fēng)景美得像一幅畫”時(shí)，境界便低了，因?yàn)楫嬍庆o的，自然的風(fēng)景是活的、動(dòng)的；而除了目視，自然還提供各種聲音，這種雙重的組合才使自然超拔出人所能創(chuàng)造的境界。世上有無數(shù)藝術(shù)家，全是從自然中吸取靈感，但再好的藝術(shù)家，總無法完全捕捉自然的魂魄，因?yàn)樽匀皇怯新曇粲挟嬅?，還是活的，時(shí)刻都在變化的，這些全是藝術(shù)達(dá)不到的境界。 最重要的是，再好的藝術(shù)一定有個(gè)

33、結(jié)局。自然是沒有結(jié)局的，明白了這一點(diǎn)，藝術(shù)家就難免興起“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的寂寞之感。人能繪下長江萬里圖令人動(dòng)容，但永遠(yuǎn)不如長江的真情實(shí)景令人感動(dòng)；人能錄下蟬的鳴唱，但永遠(yuǎn)不能代替看美麗的蟬在樹梢唱出動(dòng)人的歌聲。 那一天，我在竹林里聽到竹子隨風(fēng)吹笛，竟忘記了時(shí)間的流逝，等我走出竹林，夕陽已徘徊在山谷。雨已經(jīng)停了，我卻好像經(jīng)過一場心靈的沐浴，把塵俗都洗去了。我感覺到，只要有自然，人就沒有自暴自棄的理由。（原文有改動(dòng)）17閱讀第段，請概括風(fēng)雨中笛聲的特點(diǎn)。（3分）答： 18第段中加點(diǎn)的“雙重的組合”指什么？（2分）答： 19文章敘述了作者雨天聽竹的過程，其間作者心情波瀾起伏。請簡要寫出作

34、者心理變化的四個(gè)過程。（4分）答： 20依照第段畫線句，用“人能，但永遠(yuǎn)”的句式仿寫。（2分）答： 21文章最后說“只要有自然，人就沒有自暴自棄的理由”，你怎樣理解這句話的含義？（3分）答： 17（3分）清晰、高揚(yáng)、穿透力強(qiáng)18（2分）活的畫面和聲音19（4分）被笛聲吸引，被笛聲震撼，感動(dòng)于笛聲，遺憾沒有錄下笛聲。20（2分）例：人能錄下曇花翕合花瓣的聲音，但永遠(yuǎn)不能聆聽到它綻放生命的歡快。人能繪下勁松參天挺立的英姿，但永遠(yuǎn)不能再現(xiàn)它破堅(jiān)石而出的毅力21（3分）自然是美麗的，自然是時(shí)刻變化的，人們應(yīng)該時(shí)時(shí)體驗(yàn)自然，感悟自然，融入自然，生命就會(huì)有價(jià)值，生活就會(huì)有意義。（意思對即可）月到天心林清玄

35、二十多年前的鄉(xiāng)下沒有路燈，夜里穿過田野要回到家里差不多是摸黑的，平常時(shí)日，都是借著微明的天光，摸索著回家。偶爾有星星，就亮了很多，感覺到心里也有星星的光明。 如果是有月亮的時(shí)候，心里就整個(gè)沉定下來，絲毫沒有了黑夜的恐懼。在南臺(tái)灣，尤其是夏夜，月亮的光格外有輝煌的光明，能使整條山路都清清楚地延展出來。 鄉(xiāng)下的月光很難形容的，它不像太陽的投影是從外面來，它的光明猶如從草樹、從街路、從花葉，乃至從屋檐、墻垣內(nèi)部微微地滲出，有時(shí)會(huì)誤以為萬事萬物的本身有著自在的光明。假如夜深有霧，到處都彌漫著清氣，當(dāng)螢火蟲成群飛過，仿佛是月光所掉落出來的精靈。 每一種月光下的事物都有了光明，真是好！ 更好的是，在月光底

36、下，我們也覺得自己心里有著月亮、有著光明，那光明雖不如陽光溫暖，卻是清涼的，從頭頂?shù)陌l(fā)到腳尖的指甲都感受到月的清涼。 走一段路，抬起頭來，月亮總是跟著我們，照著我們。在童年的歲月里，我們心目中的月亮有一種親切的生命，就如同有人提燈為我們引路一樣。我們在路上，月在路上；我們在山頂，月在山頂；我們在江邊，月在江中；我們回到家里，月正好在家屋門前。 直到如今，童年看月的景象，以及月光下的鄉(xiāng)村都還歷歷如繪。但對于月之隨人卻帶著一些迷思，月亮永遠(yuǎn)跟隨我們，到底是錯(cuò)覺還是真實(shí)的呢？可以說它既是錯(cuò)覺，也是真實(shí)。由于我們知道月亮伴隨我們時(shí)，我們感覺到月是唯一的，只為我照耀，這是真實(shí)。 長大以后才知道，真正的事

37、實(shí)是，每一個(gè)人心中有一片月，它獨(dú)一無二、光明湛然，當(dāng)月亮照耀我們時(shí)，它反映著月光，感覺天上的月亮也是心中的月。在這個(gè)世界上，每個(gè)人心里都有月亮埋藏，只是自己不知道罷了。只有極少數(shù)的人，在最黑暗的時(shí)刻，仍然放散月的光明，那是知覺到自己就是月亮的人。 這是為什么禪宗把直指人心稱為“指月”，指著天上的月教人看，見了月就應(yīng)忘指；教化人心里都有月的光明，光明顯現(xiàn)時(shí)就應(yīng)舍棄教化。無非是標(biāo)明了人心之月與天邊之月是相應(yīng)的、含容的，所以才說“千江有水千江月，萬里無云萬里天”，即使江水千條，條條里都有一輪明月。從前讀過許多誦月的詩，有一些頗能說出“心中之月”的境界，例如王陽明的蔽月出房： 山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山

38、大于月；若人有眼大如天，當(dāng)見山高月更闊。 確實(shí)，如果我們能把心眼放開到天一樣大，月不就在其中了嗎？只是一般人心眼小，看起來山就大于月亮了。還有一首是宋朝理學(xué)家邵雍寫的清夜吟： 月到天心處，風(fēng)來水面時(shí)； 一般清意味，料得少人知。 月到天心、風(fēng)來水面，都有著清涼明凈的意味，只有微細(xì)的心情才能體會(huì)，一般人是不能知道的。 我們看月，如果只看到天上之月，沒有見到心靈之有月，則月亮只是極短暫的偶遇，哪里談得上什么永恒之美呢？ 所以回到自己，讓自己光明吧！ 11文章前半部分寫自己童年看月的景象，作者有哪些獨(dú)特的感受？請分點(diǎn)分條作答（5分） 12如何理解“只有極少數(shù)的人，在最黑暗的時(shí)刻，仍然放散月的光明，那是

39、知覺到自己就是月亮的人”？（3分） 13請談?wù)剬Α靶闹兄隆本辰绲睦斫?。?分） 14林清玄的散文極具個(gè)性，請你結(jié)合全文，從情感和手法兩方面談?wù)勂渥髌返奶刭|(zhì)。（6分） 參考答案：11.月亮的光明，能照耀使整條山路，使走夜路的我們的心沉定。鄉(xiāng)下的月光很難形容，每一種月光下的事物都有了光明。在月光底下，我們也覺得自己心里有著月亮、有著光明，感覺清涼。月亮總是跟著我們，照著我們。我們心目中的月亮有一種親切的生命。我們感覺到月是唯一的，只為我照耀，這是真實(shí)。（每點(diǎn)1分，意思對即可） 12.每一個(gè)人的內(nèi)心都有光明、純真的一面，只是自己不知道（1分）。真正光明磊落的人能夠感覺到內(nèi)心的純真，并能感染他人（2

40、分）。 13.為人心胸要開闊,把心眼放開到天一樣大，月就在其中（2分）。內(nèi)心要明凈平和，用微細(xì)的心情體味生活（2分）。 14.情感沖淡平和（1分）。作者借月光談人生，娓娓道來，表現(xiàn)出平和的心境，豁達(dá)的胸懷（2分）。多種手法相互為用，貼切自然（1分）?？坍嬙鹿獾奶攸c(diǎn)，描寫細(xì)膩；精用排比木魚餛飩深夜到臨沂街去訪友，偶然在巷子里遇見多年前舊識(shí)的賣餛飩的老人，他開朗依舊，風(fēng)趣依舊，雖然抵不過歲月風(fēng)霜而有一點(diǎn)佝僂了。四年多以前，我客居在臨沂街，夜里時(shí)常工作到很晚，每天凌晨一點(diǎn)半左右，一陣清越的木魚聲，總是響進(jìn)我臨街的窗口。那木魚的聲音非常準(zhǔn)時(shí)，天天都在凌晨的時(shí)間敲響，即使在風(fēng)雨來時(shí)也不間斷。剛開始的時(shí)候

41、，木魚聲帶給我一種神秘的感覺，往往令我停止工作，出神地望著窗外的長空，心里不斷地想著：這深夜的木魚聲，到底是誰敲起的？它又象征了什么意義？難道有人每天凌晨一時(shí)在我住處附近念經(jīng)嗎？在民間，過去曾有敲木魚為人報(bào)曉的僧侶，每日黎明將曉，他們就穿著袈裟草鞋，在街巷里穿梭，手里端著木魚滴滴篤篤地敲出低沉雄長的聲音。我一直覺得這種敲木魚報(bào)佛音的事情，是中國佛教與民間生活相契的一種極好的佐證。冬季里有一天，天空中落著無力的飄閃的小雨，我正讀著一冊印刷極為精美的金剛經(jīng)，木魚聲恰好從遠(yuǎn)處的巷口傳來，格外使人覺得昊天無極，我披衣坐起，撐著一把傘，決心去找木魚聲音的來處。那木魚敲得十分沉重著力，從滿天的雨絲里穿揚(yáng)開來，它敲敲停停，忽遠(yuǎn)忽近，完全不像是寺廟里讀經(jīng)時(shí)急落的木魚。我追蹤著聲音的軌跡，匆匆地穿過巷子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，看到一個(gè)披著寬大布衣，戴著氈帽的小老頭子，他推著一輛老舊的攤車，正搖搖擺擺地從巷子那一頭走來。攤車上掛著一盞四十燭光的燈泡，隨著道路的顛躓，在微雨的暗道里飄搖。一直迷