舞蹈長于抒情的論文

1、舞蹈長于抒情的論文一切文學(xué)藝術(shù)無不表現(xiàn)感情。蘇聯(lián)偉人文學(xué)家高爾基 曾精辟地指出，文學(xué)就是“人學(xué)”。就這個(gè)意義1-講，“文 學(xué)”也可以說就是“情學(xué)”。凡屬文學(xué)藝術(shù)范疇的各種藝術(shù) 形式，唯有在“人”的情感方面不斷地向縱深開發(fā)，才能 走向繁榮，取得發(fā)展，否則，它將日漸枯竭，最終被時(shí)代 所遺棄。我們在舞蹈理論的探討中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)'舞蹈長于抒情， 拙于敘事”（這是就總體上而言，并不是絕對如此）。的確, 舞蹈善于抒發(fā)感情、在人們的日常生活中，所以出現(xiàn)舞蹈, 常常是在用文學(xué)、歌唱、口語都不足以表述其真情實(shí)感的 時(shí)候，才手舞足蹈起來，傾瀉岀濃縮在心頭的豐富而細(xì)膩 的感情，所以說，舞蹈藝術(shù)是抒發(fā)人的思想感情

2、的最高的 藝術(shù)形式之一。在我國舞蹈發(fā)展史上，十分注重采用象征 性的藝術(shù)手法諸如“緣物寄情”或“借景抒情”來抒發(fā)各 種復(fù)雜的感情，并予以濃墨重彩地渲染。近幾十年來，我 們在舞臺(tái)上經(jīng)常看到的一些有關(guān)“花、鳥、魚、蟲”和表 現(xiàn)自然景物題材的舞蹈作品，就屬于這一范疇。五十年代人們一致贊賞的荷花舞，就通過一群婷婷玉立的少女，象征著嬌艷美麗的荷花（襯托以長裙下的荷花 盆架），她們以輕盈的步伐（圓場步）在微波澈淞的湖水中飄浮、蕩漾宛如一首抒情詩，沁人心肺。舞臺(tái)上無水似 有水，無花似有花。再配上詩一般的歌詞：“藍(lán)天高，綠水 長，荷花朝太陽，風(fēng)吹千里香。祖國啊!燦爛輝煌，象那荷 花止開放?！蔽衩匀说囊魳?，伴隨

3、那高潔典雅的形象、油 畫一般的圖景，使我們感到祖國山河的秀麗，人民生活的 安祥，通過“緣”荷花之“物”，表露了對祖國的歌頌和熱 愛。從更深層次的意義上理解，它還飽含著“出污泥而不 染”的高尚情操。真是情景交融，令人神往！我們所見到的蒙古族的鷹舞，除以鷹的矯健形象 象征蒙古族人民的強(qiáng)悍性格外，還以鷹在廣闊天空中自由 翱翔的形象，顯示了蒙族人民豪放大度的感情；同時(shí)，在虛 擬地表現(xiàn)鷹與蛇的搏斗中，又寓意美與丑、善與惡的斗爭, 給人們以真、善、美的倡導(dǎo)。第一屆全國舞蹈比賽的獲獎(jiǎng)作品，傣族雙人舞追魚, 則以擬人化的手法，將金魚擬化為人，借魚之形，抒人之 情，鮮明生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)傣族老人和金魚嬉戲的場景，

4、 既富有濃厚的生活趣味，又具有活潑天真的性格特征，把 人與魚交織在一起，似在水中，又處岸邊，也在陸地，顯 示了它在藝術(shù)上的獨(dú)到之處，給我們以極大的美的愉悅。拼從獨(dú)舞春蠶的藝術(shù)表現(xiàn)中，我們很自然地聯(lián)想 到李商隱的一句名詩：“春蠶到死絲方盡?！边@里，不僅使 “蠶”的形象具有了文學(xué)性、哲理性，更深刻的是，揭示 了社會(huì)結(jié)構(gòu)的主體一人的生存價(jià)值，借用春蠶的形象，寄離了一種高尚的情操，隱喻著“為人民鞠躬盡瘁，死而后 已”的自我棲牲精神。此外，在根據(jù)古曲高山流水所提供的深邃意境而 創(chuàng)作的三人舞高山流水中，舞蹈家以自己豐富的想象, 由兩個(gè)男演員象征“高山”的形象，由一個(gè)女演員代表 “流水”，通過他們剛?cè)嵯酀?jì)的

5、舞蹈，流暢自如的調(diào)度，以 及娓娓動(dòng)聽的音樂，把人們帶入了山重水復(fù)，飛流直下， 千回百轉(zhuǎn)的意境。樣，藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖和表演意向，以 其內(nèi)容與形式高度和諧統(tǒng)一的美的魅力，不脛而走地步入 了觀眾的心田，使人們的視覺與聽覺也同時(shí)張開了聯(lián)想、 想象的雙翼，飛向了祖國的高山大川。這種任人們自由徜徉的境界，正是這部作品的成功之處。高山流水所以能 激發(fā)人們感情上對祖國美好河山的戀戀之情，主要是依靠舞蹈和音樂自身的藝術(shù)形象所創(chuàng)造的意境,充分揭示舞蹈藝術(shù)美的本質(zhì)，使人們的精神境界獲得高雅的陶冶。在舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作與表演中，引人入勝的意境，是作 品所表達(dá)的深刻內(nèi)涵。意境，即舞蹈中所描繪的生活圖景 與所表現(xiàn)的思想感情的

6、交融化合。它運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合、形神 兼?zhèn)涞姆椒?，?chuàng)造出韻味無窮的藝術(shù)效果。也就是說，意 境包含著主觀意念與客觀景象兩個(gè)方面的因素，并要求兩 者的相偕相融。因此，意境是指一部舞蹈作品的整體而言, 它既包括整部舞蹈的藝術(shù)構(gòu)思，情景描繪，也包含由于這 種獨(dú)特的構(gòu)思而引起的美感效果。意境的創(chuàng)造，離不開情 與景，情與景相融合而創(chuàng)造的藝術(shù)形象才是意境創(chuàng)造的基 礎(chǔ)，在這種形象之中，寄寓著超于形象之外的"可望而不 可置于眉睫之前”的意味深遠(yuǎn)的境界，或者說，只可體味, 難以言傳，這就是意境之所在。但是，對舞蹈來說，任何 意境的體現(xiàn)，都是由直觀形象而誘發(fā)的。高爾基說：“藝術(shù) 作品不是敘述，而是用形象、圖畫來

7、描寫現(xiàn)實(shí)?！蔽璧甘怯?形成一定體系的經(jīng)過美化的人體動(dòng)作姿態(tài)，通過有節(jié)奏、 有組織的變換，以其所特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法來塑造形象， 揭示人的思想感情的藝術(shù)。它所展現(xiàn)的生活形象，要求具 有直觀的、具體的、生動(dòng)的并能作用于人的感官，使人們 從直觀印象中受到感染和激勵(lì)，喚起人們感情上的共鳴， 從而獲得啟迪和教益。在我國各民族的民間舞蹈中，也常見假借某些道具來 共同完成舞蹈形象的塑塑造，如漢族民間舞蹈中多以扇子、 手絹、長綢等來傳情達(dá)意。這也是一種象征性的“緣物寄 情”的藝術(shù)表現(xiàn)手法。持道具是為抒情，為抒情而借用道 具。這是我國某些道其舞蹈的基本特點(diǎn)。根據(jù)民間舞（秧歌） 創(chuàng)作的象火一般熱烈的“紅綢舞”，就是借用紅綢象征火 炬。它所創(chuàng)造的形象，象征著新中國人民內(nèi)心的感情，象 火一樣地熊熊燃燒起來了。舞蹈通過男女青年歡快、奔放、 挺拔、舒展的“秧歌舞步”，“火炬”，變?yōu)椤盎瘕垺?，上下翻騰、左右旋舞共同完成了一個(gè)完整的藝術(shù)形象的創(chuàng)造，以情、開認(rèn)神的完美統(tǒng)一，表現(xiàn)了中華民族的精神氣 質(zhì)和性格特