淺析蘇州評(píng)彈在當(dāng)代社會(huì)的多元化發(fā)展

1、    淺析蘇州評(píng)彈在當(dāng)代社會(huì)的多元化發(fā)展    倪琳芝摘 要：蘇州評(píng)彈的興盛時(shí)期出現(xiàn)在乾隆至道光年間，以及民國(guó)至建國(guó)初期，并以在書場(chǎng)連續(xù)演出長(zhǎng)篇書目為核心生存方式。隨著時(shí)代的變遷，評(píng)彈藝術(shù)為了謀求生存，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在演出內(nèi)容的精簡(jiǎn)化，演出形式的綜合化，以及演出渠道的媒體化。在適應(yīng)時(shí)代潮流的過(guò)程中，評(píng)彈藝術(shù)仍需遵循自身規(guī)律，保持其藝術(shù)本色，才能長(zhǎng)久生存和健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：蘇州評(píng)彈；多元化發(fā)展；保護(hù)傳承蘇州評(píng)彈大約形成于明末清初，是評(píng)話和彈詞的統(tǒng)稱。評(píng)彈經(jīng)過(guò)幾百年的傳播和發(fā)展，以其輕便靈活的形式、婉轉(zhuǎn)悅耳的音樂(lè)、豐富多彩的內(nèi)容在曲藝界獨(dú)

2、樹一幟。隨著社會(huì)的發(fā)展，評(píng)彈藝術(shù)幾經(jīng)盛衰，并在當(dāng)代社會(huì)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的現(xiàn)狀。當(dāng)評(píng)彈的興盛時(shí)過(guò)境遷，如何保護(hù)和傳承這門獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)，是迫在眉睫的重要問(wèn)題。一、興盛時(shí)期的蘇州評(píng)彈蘇州評(píng)彈在歷史上的第一個(gè)興盛時(shí)期出現(xiàn)在乾隆到道光年間，因王周士的“御前彈唱”，評(píng)彈的社會(huì)地位有所提高。當(dāng)時(shí)已經(jīng)積累了落金扇玉蜻蜓三笑等一批有價(jià)值的書目，也出現(xiàn)了陳遇乾、俞秀山等一批有影響力的藝人。這一時(shí)期，評(píng)彈的演出從露天的沿街賣唱進(jìn)入了茶館書場(chǎng)，一般是下午和晚上演出，既演出又賣茶。為了讓茶館中的社會(huì)上層接受，說(shuō)書人必須提高自己的藝術(shù)水平，客觀上促進(jìn)了評(píng)彈的創(chuàng)新和發(fā)展。評(píng)彈的表演形式變得豐富，同一書目各家有不同的說(shuō)法，

3、出現(xiàn)了“起角色”的藝術(shù)手段，形成了陳調(diào)、俞調(diào)等彈詞的基本調(diào)。“言宜清麗唱宜工，卻與梨園迥不同。南北曲文重未礙，古今詩(shī)意改未窮?！薄懊{(diào)”創(chuàng)始人毛菖佩的這句詞反映了說(shuō)書人需要具備很高的藝術(shù)修養(yǎng)。晚清以來(lái)，蘇州評(píng)彈逐漸進(jìn)入大城市，并迅速發(fā)展。此時(shí)書場(chǎng)從茶館中獨(dú)立出來(lái)，形成了專業(yè)化的評(píng)彈演出場(chǎng)所。上海還有設(shè)在游藝場(chǎng)、飯店和旅館中的書場(chǎng)，以及應(yīng)邀到人家家里演出的“堂會(huì)”。20世紀(jì)20年代至文革前是蘇州評(píng)彈的鼎盛時(shí)期。據(jù)統(tǒng)計(jì)，19261966年江浙滬評(píng)彈書場(chǎng)有1000多家，僅蘇州城區(qū)表演評(píng)彈的書場(chǎng)就有120多家，評(píng)彈從業(yè)人員有2000余人，上演的各類長(zhǎng)篇評(píng)彈書目150多部。這一時(shí)期，評(píng)彈從昆曲、京劇、電

4、影、話劇中汲取營(yíng)養(yǎng)，逐漸顯現(xiàn)出受市場(chǎng)影響的流行性特點(diǎn)。其中，彈詞的發(fā)展尤為迅猛，產(chǎn)生了眾所周知的薛調(diào)、蔣調(diào)、麗調(diào)等多達(dá)22個(gè)流派，彈詞音樂(lè)得到豐富和提高。隨著廣播電臺(tái)的產(chǎn)生，1924年上海開(kāi)洛公司廣播電臺(tái)創(chuàng)辦“空中書場(chǎng)”，此后南京、蘇州等地也開(kāi)辦了“空中書場(chǎng)”，聽(tīng)評(píng)彈有了新渠道。到20世紀(jì)70年代末，錄音機(jī)進(jìn)入尋常百姓家，這一時(shí)期的“空中書場(chǎng)”例如上海電臺(tái)星期書會(huì)、蘇州電臺(tái)雅韻書會(huì)、常熟電臺(tái)琴川書會(huì)、無(wú)錫電臺(tái)廣播書場(chǎng)周日版等，不僅能讓聽(tīng)眾聽(tīng)書，還融入了關(guān)于評(píng)彈的新聞和知識(shí)，也充當(dāng)了評(píng)彈愛(ài)好者溝通的橋梁。縱觀評(píng)彈蘇州評(píng)彈的幾個(gè)興盛時(shí)期，在書場(chǎng)連續(xù)演出長(zhǎng)篇書目為核心生存方式，半個(gè)月到幾個(gè)月不等說(shuō)完

5、一部書。評(píng)彈在這些時(shí)期能夠欣欣向榮并保持其藝術(shù)原貌，既有評(píng)彈自身的原因，也有社會(huì)原因。首先，書場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)促使評(píng)彈藝人的演出技藝不斷提高，書目不斷豐富，評(píng)彈本身的藝術(shù)內(nèi)涵不斷充實(shí)，這是其存在的根本。其次，評(píng)彈相比于昆曲等當(dāng)?shù)仄渌囆g(shù)門類，演出更為便捷，受眾面更寬，能夠做到雅俗共賞，自然成為當(dāng)?shù)匕傩帐走x的娛樂(lè)方式。再次，慢節(jié)奏的社會(huì)生活能夠容納娓娓道來(lái)的評(píng)彈藝術(shù)。總而言之，高水平的評(píng)彈演出與大面積的聽(tīng)眾之間形成了良性促進(jìn)。二、蘇州評(píng)彈在當(dāng)代社會(huì)的多元化生存路徑隨著時(shí)代的變遷，電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的產(chǎn)生，人們的娛樂(lè)方式和欣賞情趣也趨于多元化，蘇州評(píng)彈的聽(tīng)眾日漸減少，評(píng)彈藝術(shù)的萎縮可見(jiàn)一斑。20

6、世紀(jì)二三十年代的黃金時(shí)期，蘇州大市有書場(chǎng)兩三百家，新編演的書目至少100多部。據(jù)蘇州市評(píng)彈團(tuán)演出科的最新統(tǒng)計(jì)數(shù)字，目前蘇州正常對(duì)外營(yíng)業(yè)的書場(chǎng)只有49家，蘇州最好的書場(chǎng)“光裕書廳”票價(jià)僅為4元，書場(chǎng)的收入甚至難以養(yǎng)活自身。傳統(tǒng)的書場(chǎng)中，評(píng)彈演出聽(tīng)眾群體嚴(yán)重老齡化，并需要依賴政府的扶持。在這樣的環(huán)境下，評(píng)彈藝術(shù)為了謀求生存，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的特點(diǎn)。（一）演出內(nèi)容精簡(jiǎn)化傳統(tǒng)的蘇州評(píng)彈歸根到底是敘事的情節(jié)性藝術(shù)，實(shí)為向聽(tīng)眾講故事，講究說(shuō)功。即使是彈詞，仍然以說(shuō)為主。為了適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的“快餐文化”，評(píng)彈無(wú)法以完整故事的方式出現(xiàn)，必須加以變通。首先，經(jīng)典選回的演出頻率增高。一些經(jīng)典的長(zhǎng)篇書目中，精彩片段被

7、單獨(dú)挑選出來(lái)進(jìn)行加工和提高，適合在綜合性文娛晚會(huì)上演。經(jīng)常演出的選回例如描金鳳·玄都求雨玉蜻蜓·庵堂認(rèn)母啼笑因緣·贈(zèng)照等。彈詞選回的演出特別適合不經(jīng)常聽(tīng)書的聽(tīng)眾，以及去外地演出時(shí)場(chǎng)內(nèi)的非江浙滬聽(tīng)眾和國(guó)外聽(tīng)眾，也使不少其他藝術(shù)門類的藝術(shù)家們，通過(guò)對(duì)這些書目的了解、欣賞，開(kāi)始研究評(píng)彈、推崇評(píng)彈，尋找評(píng)彈與其他藝術(shù)門類的融合點(diǎn)。但是，經(jīng)典選回的演出無(wú)法取代傳統(tǒng)的長(zhǎng)篇演出，好比只看小說(shuō)中的某個(gè)章節(jié)一樣缺乏意義。通過(guò)選回，可以集中展現(xiàn)評(píng)彈的表演藝術(shù)，但觀眾沒(méi)有了對(duì)故事如何發(fā)展的期待，并沒(méi)有欣賞到完整的評(píng)彈。其次，彈詞音樂(lè)的一部分離開(kāi)說(shuō)書而獲得獨(dú)立發(fā)展。彈詞開(kāi)篇原來(lái)只是在說(shuō)唱

8、正書之前加唱的小段，起定場(chǎng)、定音、校準(zhǔn)樂(lè)器、練嗓的作用，并成為一種習(xí)俗。后來(lái)，開(kāi)篇逐漸形成了獨(dú)立的節(jié)目。例如改編毛澤東詩(shī)詞而成的蝶戀花和改編古詩(shī)詞而成的新木蘭辭，至今廣為流傳。另外還有一些長(zhǎng)篇書目中的唱段經(jīng)常單獨(dú)演出，例如紅樓夢(mèng)·寶玉夜探西廂·鶯鶯操琴白蛇傳·賞中秋等。相比于評(píng)彈中的“說(shuō)”，彈詞音樂(lè)更具有可聽(tīng)性，能夠迅速讓聽(tīng)眾感受到評(píng)彈藝術(shù)的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，同時(shí)開(kāi)篇短小精悍，適用于多種場(chǎng)合。現(xiàn)在經(jīng)常在各地舉辦的彈詞流派演唱會(huì)，就是向大眾普及彈詞音樂(lè)流派的有效方式。蘇州大學(xué)博士生導(dǎo)師朱棟霖教授從2003年開(kāi)始在蘇大開(kāi)設(shè)“蘇州評(píng)彈鑒賞”選修課，每學(xué)期教授兩首彈詞開(kāi)篇的演唱，

9、同學(xué)們能夠在學(xué)唱中對(duì)評(píng)彈有更深入的了解。2004年第28屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議在蘇州召開(kāi)前，評(píng)彈精華彈詞開(kāi)篇選問(wèn)世，把一些演唱頻率較高的開(kāi)篇、選曲結(jié)集起來(lái)做成英文對(duì)照本，給外國(guó)朋友了解評(píng)彈、欣賞評(píng)彈提供了途徑。 （二）演出形式綜合化傳統(tǒng)的評(píng)彈藝術(shù)表演形式十分簡(jiǎn)單，不講究燈光舞美，道具也只有一把折扇、一塊醒木而已。為了尋求書場(chǎng)以外的發(fā)展，評(píng)彈走進(jìn)大型晚會(huì)和綜合性文娛演出，并融入了多種藝術(shù)元素。例如在瑞虎頌春2010春節(jié)電視評(píng)彈晚會(huì)中演出的評(píng)彈與昆曲非常楊貴妃，邀請(qǐng)兩位著名的評(píng)彈、昆曲演員互相學(xué)習(xí)，各自反串演唱一段楊貴妃題材的評(píng)彈和昆曲。在金玉滿堂2011兔年春節(jié)評(píng)彈大聯(lián)歡中，傳統(tǒng)經(jīng)典啼笑因緣

10、83;唇痕風(fēng)波演出者在傳統(tǒng)說(shuō)唱的基礎(chǔ)上揉進(jìn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、英文語(yǔ)言，其效果是輕松活潑幽默風(fēng)趣；評(píng)彈與舞蹈時(shí)尚蘇州中，袁小良時(shí)而唱起蘇州方言的rap，時(shí)而秀起錚錚琵琶，他的舞步“與時(shí)俱進(jìn)”，與現(xiàn)代藝術(shù)完美結(jié)合。再如評(píng)彈音樂(lè)劇蘆葦青青，是上海評(píng)彈團(tuán)對(duì)中篇評(píng)彈蘆葦青青的整理、修改、復(fù)排，復(fù)排中強(qiáng)化了音樂(lè)的表現(xiàn)力，以經(jīng)典唱腔為主線，串聯(lián)整個(gè)劇情。將蘇州評(píng)彈與西方音樂(lè)劇的形式進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)作戲曲音樂(lè)劇，是戲曲發(fā)展的一種跨界嘗試。在彈詞的演唱方式上，從原來(lái)的個(gè)人演唱或兩人對(duì)唱，豐富成輪唱、分聲部合唱、領(lǐng)唱、齊唱等多種演唱形式。樂(lè)器的數(shù)量和種類也不局限于一把琵琶和一把三弦，而是融入二胡、阮、古箏等，樂(lè)器可以成為節(jié)目

11、的主角。經(jīng)過(guò)這些加工，與傳統(tǒng)的彈詞彈唱相比，顯得更壯觀、更有氣勢(shì)，也增強(qiáng)了音樂(lè)性和可聽(tīng)性。例如蘇州評(píng)彈學(xué)校的經(jīng)典演出節(jié)目春江花月夜，由10名演員邊彈邊唱，歌曲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，也能體現(xiàn)出評(píng)彈的特色。（三）演出渠道媒體化目前為數(shù)不多的專業(yè)書場(chǎng)基本都是白天說(shuō)書，除了老年人，很少有中青年和在職的人能經(jīng)常聽(tīng)書。有不少人知道評(píng)彈而沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)書，或聽(tīng)過(guò)書但對(duì)評(píng)彈不熟悉。隨著媒體種類的多樣化，蘇州評(píng)彈的演出有了更多載體，也為各種各樣的聽(tīng)眾群體敞開(kāi)了大門。1.開(kāi)辦評(píng)彈電視欄目。1994年7月，蘇州電視書場(chǎng)開(kāi)播，為蘇州評(píng)彈的復(fù)興做出了重大貢獻(xiàn)。該節(jié)目堅(jiān)持以播放長(zhǎng)篇書目和傳統(tǒng)書目為主，回歸評(píng)彈的本來(lái)面目和藝術(shù)價(jià)值，因此能

12、受到老聽(tīng)客和聽(tīng)眾歡迎。同時(shí)，蘇州電視書場(chǎng)又不是一味的長(zhǎng)篇評(píng)彈書目連播，曾創(chuàng)辦評(píng)彈“花色餐”“豐盛餐”“精品餐”，制作系列每周嘉賓名家名篇姑蘇歷史文化名人等，實(shí)為集傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一身的電視評(píng)彈藝術(shù)百花園。繼蘇州電視書場(chǎng)之后，浙江電視臺(tái)推出了百花戲苑電視書場(chǎng)，上海有線電視臺(tái)首創(chuàng)戲劇頻道電視書苑，無(wú)錫電視臺(tái)創(chuàng)辦電視書場(chǎng)，滿足了聽(tīng)眾在家聽(tīng)評(píng)彈的需求。2.創(chuàng)立評(píng)彈mtv新形式。戲曲mtv是將戲曲唱段與不斷變化的電視畫面結(jié)合成視聽(tīng)一體的藝術(shù)形式，是音樂(lè)電視興起后戲曲界的探索。徐惠新、倪迎春的小巷情思和袁小良、盛小云的鶯鶯操琴開(kāi)創(chuàng)了評(píng)彈mtv新形式，在評(píng)彈發(fā)展史上都可稱是劃時(shí)代的創(chuàng)意作品。以鶯鶯操琴為例，演唱

13、形式從一人單唱演變成男女聲蔣俞調(diào)的對(duì)唱；在畫面處理上，分鏡頭拍攝人物的動(dòng)態(tài)或靜態(tài)，運(yùn)用景致的切換，加之舞美燈光的襯托，強(qiáng)化了演唱效果的沖擊力和滲透力。其他成功的評(píng)彈mtv還有楓橋夜泊小巷情思姑蘇水巷等。3.進(jìn)入電影、電視劇。一些文藝工作者受到評(píng)彈藝術(shù)的啟發(fā)，將其融入電影或電視劇作品，延展了評(píng)彈與現(xiàn)代生活的接觸空間。例如電影金陵十三釵用評(píng)彈秦淮景深化了人物內(nèi)涵，長(zhǎng)恨歌將人物角色的碰撞置于評(píng)彈堂會(huì)的空間，電視劇諜戰(zhàn)古山塘中軍統(tǒng)之花燕臨風(fēng)就是利用評(píng)彈名角的身份打入敵人內(nèi)部。這些作品讓評(píng)彈進(jìn)入了現(xiàn)代人的日常審美。三、對(duì)如何保護(hù)蘇州評(píng)彈的幾點(diǎn)思考與時(shí)代潮流相適應(yīng)是一門藝術(shù)得以長(zhǎng)期生存的必然要求。20世紀(jì)

14、二三十年代的評(píng)彈名家沈儉安、薛筱卿、周玉泉、徐云志等，跟他們的上一代相比，無(wú)論在說(shuō)表、聲腔還是彈奏方法上都融入了新的元素，但是這些創(chuàng)新都沒(méi)有遠(yuǎn)離評(píng)彈藝術(shù)本質(zhì)的特征，所以能受到觀眾歡迎。當(dāng)今社會(huì)的蘇州評(píng)彈與傳統(tǒng)書場(chǎng)中的評(píng)彈演出已經(jīng)呈現(xiàn)出較大程度的不同，這種變化是否真正有利于評(píng)彈藝術(shù)的傳承，值得深入研究。（一）彈詞音樂(lè)的發(fā)展仍需滿足說(shuō)書的需要既然市場(chǎng)有需求，彈詞音樂(lè)就能夠離開(kāi)書場(chǎng)獨(dú)立存在，一部分彈詞愛(ài)好者慢慢會(huì)從聽(tīng)唱發(fā)展為喜歡聽(tīng)書。但是，彈詞音樂(lè)的形式和內(nèi)容要齊頭并進(jìn)。如果只發(fā)展了形式而無(wú)新的內(nèi)容，無(wú)法從根本上促進(jìn)評(píng)彈的發(fā)展。文革時(shí)期有過(guò)專人譜曲后用于說(shuō)書的，后來(lái)被貶為“評(píng)歌”、“評(píng)戲”，異化了評(píng)

15、彈藝術(shù)的特征，人們也就拋棄了。彈詞音樂(lè)歸根到底還是要服務(wù)于說(shuō)書，一曲多用，一曲百唱。（二）評(píng)彈演出的綜合化要保持藝術(shù)品位評(píng)彈是群眾性很強(qiáng)的藝術(shù)，需要深刻了解新時(shí)代聽(tīng)眾的審美特點(diǎn)，吸納新元素，維持生命力。一種可取的方式是與姊妹藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出綜合性的藝術(shù)作品，但在這過(guò)程中要切忌“跑偏”，不能因?yàn)槭袌?chǎng)的需要而放棄評(píng)彈的本色。2016年，評(píng)彈走進(jìn)中央電視臺(tái)春晚，在節(jié)目山水中國(guó)美的開(kāi)場(chǎng)由高博文、張建珍演唱一小段評(píng)彈。在節(jié)目編排過(guò)程中，高博文堅(jiān)持用傳統(tǒng)的評(píng)彈曲調(diào)來(lái)演唱，而非僅僅用蘇州話來(lái)唱歌，可謂堅(jiān)持了藝術(shù)原則。（三）傳統(tǒng)書場(chǎng)的作用不可忽略在書場(chǎng)中的演出，是演員和聽(tīng)眾密切互動(dòng)的過(guò)程。聽(tīng)眾會(huì)影響說(shuō)書人的情緒，說(shuō)書更加賣力。有一些熱心的聽(tīng)眾，聽(tīng)書以后會(huì)自覺(jué)地參與書情和表演的創(chuàng)作，向演員或書場(chǎng)提出改進(jìn)意見(jiàn)。張玉書老藝人在他寫的文章評(píng)話藝術(shù)中說(shuō)，“我們上臺(tái)之前要想，想書情，想方法；下臺(tái)后更要想，想效果、想反映。何處為何哄堂大笑，何處為何全場(chǎng)震驚？何以今日之書能使聽(tīng)眾全神貫注，而昨日一回書時(shí)有啰唣，從而進(jìn)行加工。”如果僅在廣播、電視上播出，顯然失去了對(duì)評(píng)彈演員的這些正向促進(jìn)效果?？偠灾?，評(píng)彈為聽(tīng)眾服務(wù)，最終目的是滿足聽(tīng)眾的娛樂(lè)需求。保護(hù)蘇州評(píng)彈應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，允