《師說(shuō)》經(jīng)典實(shí)用

1、書(shū)山有路勤為徑，書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。學(xué)海無(wú)涯苦作舟。韓愈治學(xué)名聯(lián)韓愈治學(xué)名聯(lián)業(yè)精于勤，荒于嬉；業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。行成于思，毀于隨。 進(jìn)學(xué)解進(jìn)學(xué)解 無(wú)題無(wú)題李商隱李商隱 相見(jiàn)時(shí)難別亦難，相見(jiàn)時(shí)難別亦難， 東風(fēng)無(wú)力百花殘。東風(fēng)無(wú)力百花殘。 春蠶到死絲方盡，春蠶到死絲方盡， 蠟炬成灰淚始干。蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁云鬢改，曉鏡但愁云鬢改， 夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。 蓬山此去無(wú)多路，蓬山此去無(wú)多路， 青鳥(niǎo)殷勤為探看。青鳥(niǎo)殷勤為探看。 師說(shuō)師說(shuō)韓愈韓愈一、解題一、解題說(shuō)：說(shuō)：是是一種議論文體，一般陳述自己對(duì)某事物的一種議論文體，一般陳述自己對(duì)某事物的見(jiàn)解，可以先敘

2、后議，也可以先議后敘。見(jiàn)解，可以先敘后議，也可以先議后敘。初中時(shí)學(xué)過(guò)初中時(shí)學(xué)過(guò)的的馬說(shuō)馬說(shuō)、捕蛇者說(shuō)捕蛇者說(shuō)、愛(ài)蓮說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)等都屬于這等都屬于這種文體。種文體。 。 “師說(shuō)師說(shuō)”的意思應(yīng)為的意思應(yīng)為“解說(shuō)關(guān)于解說(shuō)關(guān)于從師從師的道的道理理”。作者介紹 韓愈（韓愈（768824）字退之，唐代河南河陽(yáng)人（今）字退之，唐代河南河陽(yáng)人（今河南孟縣）。河南孟縣）。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蘇軾稱(chēng)他蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰文起八代之衰”,明人列他為明人列他為“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏

3、是望族，所以后人稱(chēng)之為韓昌黎，死后謚人稱(chēng)之為韓昌黎，死后謚“文文”，故又稱(chēng)，故又稱(chēng)“韓文公韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。列唐宋八大散文家之首，曾幾度被貶。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、為韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。蘇轍。 師說(shuō)師說(shuō)選自選自昌黎先生集昌黎先生集。 古文運(yùn)動(dòng)的主將古文運(yùn)動(dòng)的主將柳宗元柳宗元3 3、唐宋八大散

4、文家、唐宋八大散文家韓愈、柳宗元、韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏王安石、曾鞏古文：古文：這一概念首先由這一概念首先由韓愈韓愈提提出，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞出，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對(duì)偶的駢文藻、堆砌典故、講究對(duì)偶的駢文相對(duì)的散文。它以相對(duì)的散文。它以儒家思想儒家思想為基為基本內(nèi)容，取法本內(nèi)容，取法先秦兩漢先秦兩漢散文筆法散文筆法 在中國(guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐在中國(guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元說(shuō)：朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元說(shuō)：“今之今之世，不聞?dòng)袔煟挥休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓

5、愈世，不聞?dòng)袔煟挥休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，收召后學(xué)，作不顧流俗，收召后學(xué)，作師說(shuō)師說(shuō)。”韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！社會(huì)背景社會(huì)背景句讀（句讀（ ） 或不焉（或不焉（ ）經(jīng)傳（經(jīng)傳（ ） 從師從師( )( )讀書(shū)（讀書(shū)（ ） 不能（不能（ ） 傳道（傳道（ ）從容）從容( ) ( ) 老聃老聃( ) ( ) 蟠蟠( ) ( ) 萇弘萇弘( ) ( ) 近諛近諛( ) ( ) 作師說(shuō)以貽作師說(shuō)以貽( )( )之之冉冉( ) ( ) 潘潘( ) ( ) 長(zhǎng)幼長(zhǎng)幼( ) ( ) 須臾須臾( ) ( ) 怡怡( )( )dufuzhuncngdbch

6、uncngdnpnchngyyrnpnzhngyy讀準(zhǔn)下列字的讀音：讀準(zhǔn)下列字的讀音： 結(jié)合注釋?zhuān)陬^翻譯課文，不會(huì)的詞或句可討論解決。 者，輔助性代詞，這里指者，輔助性代詞，這里指“人人 ” 。 學(xué)者：即求學(xué)的人學(xué)者：即求學(xué)的人古古之之學(xué)者學(xué)者必有師必有師師師者者，所以所以傳傳道道受受業(yè)業(yè)解解惑也惑也?！罢?，者， 也也”是判斷句的標(biāo)志。是判斷句的標(biāo)志。者：輔助性代詞代詞，放在主語(yǔ)后面，引出判斷。者：輔助性代詞代詞，放在主語(yǔ)后面，引出判斷。也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷的語(yǔ)氣。也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷的語(yǔ)氣。 1、表示、表示“的原因的原因”。 2 2、表示、表示“用來(lái)用來(lái) 的東西的東西”。u這里是：這里

7、是：“用來(lái)用來(lái) 的的”課文分析課文分析 道：道理，指儒家的道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國(guó)、修身、齊家、治國(guó)、平天下平天下”的思想理論。的思想理論。業(yè)：學(xué)業(yè)。業(yè)：學(xué)業(yè)。惑：疑難問(wèn)題?；螅阂呻y問(wèn)題。受：同受：同“授授”。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。惑而不從師，其為惑也，終不解矣 人非生而人非生而知之知之者，者，孰孰能無(wú)能無(wú)惑惑？ 知：動(dòng)詞，懂得，明白。知：動(dòng)詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識(shí)。之：代詞，代道理，知識(shí)。孰：誰(shuí)，疑問(wèn)代詞。孰：誰(shuí)，疑問(wèn)代詞。惑：名詞，疑難問(wèn)題?；螅好~，疑難問(wèn)題。從：動(dòng)詞，跟隨，追隨。從：動(dòng)詞，跟隨，追隨。為：動(dòng)詞，作為，成為。為：動(dòng)詞，作為，成為。解：理解。解

8、：理解。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；乎：介詞，在。乎：介詞，在。聞：知道，懂得。聞：知道，懂得。 從：追隨，跟隨，動(dòng)詞，省略了賓語(yǔ)。從：追隨，跟隨，動(dòng)詞，省略了賓語(yǔ)。師：意動(dòng)，師：意動(dòng)，“以以為老師為老師”。吾吾師師道也，夫道也，夫庸庸知其知其年年之先后生于吾之先后生于吾乎乎？ 師：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。師：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。庸：副詞，表疑問(wèn)，豈，哪。庸：副詞，表疑問(wèn)，豈，哪。年：年齡。年：年齡。 是故無(wú)貴無(wú)賤， 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 是故：所以，因此。無(wú)：不論，不分，動(dòng)詞。之：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。所：代詞，代方位，是動(dòng)詞的前置賓語(yǔ)，這里可譯成“地方”。也：句末語(yǔ)氣詞，表判

9、斷。 古之古之學(xué)者學(xué)者必有必有師師。師者。師者，所以所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不孰能無(wú)惑？惑而不從從師師，其為惑也，其為惑也，終不解矣。生終不解矣。生乎乎吾前，其聞吾前，其聞道道也固也固先先乎乎吾，吾從而吾，吾從而師師之；生乎吾後，之；生乎吾後，其聞道其聞道也也亦先乎吾，吾從而師之。亦先乎吾，吾從而師之。吾吾師師道道也，夫也，夫庸知庸知其年其年之之先先后后生生于于吾乎！吾乎！是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)無(wú)少，道少，道之所存，師之所存也。之所存，師之所存也。第一段第一段提出中心論點(diǎn)：提出中心論點(diǎn)：正面闡述道理正面闡述道理: :古之學(xué)者

10、必有師。古之學(xué)者必有師。1 1、從師的原因、從師的原因人非生而知之者，孰人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。其為惑也，終不解矣。2 2、從師的標(biāo)準(zhǔn)、從師的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。之所存，師之所存也。師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣 !l師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。師，動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)；道：名詞，風(fēng)尚。l欲：動(dòng)詞，想要。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉 l出：動(dòng)詞，超出。l遠(yuǎn)：多，形容詞。l猶且：還，副詞。l問(wèn)：請(qǐng)教，動(dòng)詞。今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。 是故圣益圣，愚益愚 l下：低，形容詞。恥：l意

11、動(dòng)，“以為恥”。l圣：前一個(gè)“圣”，圣明的人，名詞；l 后一個(gè)“圣”，動(dòng)詞，圣明。l愚：與圣的用法一樣。其皆出于此乎？ l其：疑問(wèn)副詞，難道；l此：介詞，從。愛(ài)其子，擇師而教之 l其：代詞，他的；l而：連詞，表順承關(guān)系。l之：代詞，代童子。之：代詞，代童子。l習(xí)：學(xué)習(xí)。習(xí)：學(xué)習(xí)。l句讀：句中停頓的語(yǔ)氣所在。句讀：句中停頓的語(yǔ)氣所在。彼童子之師，授彼童子之師，授之之書(shū)書(shū)習(xí)習(xí)其其句讀句讀者者 于于其其身也，則身也，則恥恥師焉，師焉，惑惑矣。矣。 l其：代詞，自己。其：代詞，自己。l惑：糊涂，形容詞惑：糊涂，形容詞。非吾所謂傳其道解其惑者也。 l所謂：稱(chēng)呼的，說(shuō)的所謂：稱(chēng)呼的，說(shuō)的。句讀之不知，惑之

12、不解，或師焉，或不焉， l句讀，惑：都是前置賓語(yǔ)。l或：肯定性無(wú)定代詞，有的人。小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。 l小：小的方面。l遺：遺漏，丟掉。l明：明智。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。 師（前）名詞，表示師（前）名詞，表示“的人的人”。（后）動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。（后）動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。恥：恥：“以以為恥為恥”，意動(dòng)。，意動(dòng)。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之 族：類(lèi)。曰：稱(chēng)，說(shuō)。族：類(lèi)。曰：稱(chēng)，說(shuō)。云：說(shuō)，與者合在一起，表示云：說(shuō)，與者合在一起，表示“諸如此類(lèi)的說(shuō)法諸如此類(lèi)的說(shuō)法”。則：連詞，就則：連詞，就。 彼彼與彼與彼年相若也，年相若也，道道相似也，位卑則足相似也，位卑則足羞羞，官，官盛盛則近則近諛

13、諛。彼：代詞，當(dāng)老師的（或當(dāng)學(xué)生的）。道：彼：代詞，當(dāng)老師的（或當(dāng)學(xué)生的）。道：學(xué)問(wèn)道德水平。學(xué)問(wèn)道德水平。則：表并列連詞則：表并列連詞羞：可羞愧。羞：可羞愧。盛：地位高。盛：地位高。諛：阿諛，奉承。諛：阿諛，奉承。 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也矣！ l齒：隊(duì)列，不齒，不以為伍。齒：隊(duì)列，不齒，不以為伍。l及：趕得上。及：趕得上。l其：副詞表反問(wèn)，難道？其：副詞表反問(wèn)，難道？ 嗟乎！師道嗟乎！師道之之不不傳傳也久矣，欲人也久矣，欲人之之無(wú)惑也難無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉焉；今之今之眾人眾人，其，其下下圣人

14、也亦遠(yuǎn)矣，而圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥恥學(xué)學(xué)于于師。是師。是故故圣圣益圣益圣, ,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，為愚，其其皆出皆出于于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，於此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，於其身也，則恥師其身也，則恥師焉焉，惑，惑矣矣。彼童子之師，授之書(shū)彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀句讀之之不知，惑之不解，不知，惑之不解，或或師焉，或不焉，小學(xué)師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥恥相相師師，士大夫之族士大夫之族曰師曰

15、弟子云者，曰師曰弟子云者，則則群聚群聚而而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道道相似也，相似也，位卑則位卑則足足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君君子不齒，子不齒，今今其其智智乃反不能及乃反不能及, ,其可怪也歟其可怪也歟! !第二第二層層此段與上一段是怎樣聯(lián)系的此段與上一段是怎樣聯(lián)系的? ? 通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。第一段所提出的中心論點(diǎn)。此段分論點(diǎn)是此段分論點(diǎn)是: :師道之不傳也久矣！師道之不傳也久矣！ 欲人之無(wú)欲人之無(wú)惑

16、也難矣！惑也難矣！作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證? ?1 1、縱比：、縱比：古之圣人，從師而問(wèn)；古之圣人，從師而問(wèn)；今之眾人，恥學(xué)于師。今之眾人，恥學(xué)于師。2 2、自比：、自比：對(duì)其子，擇師而教；對(duì)其子，擇師而教；對(duì)其身，恥學(xué)于師。對(duì)其身，恥學(xué)于師。3 3、橫比：、橫比：百工之人，不恥相師；百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 l師：以師：以為師，意動(dòng)。為師，意動(dòng)。郯子之徒，其賢不及孔子 l徒：類(lèi)，輩。徒：類(lèi)，輩。l賢：道德、學(xué)問(wèn)、才能。賢：道德、學(xué)問(wèn)、才能?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子

17、，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已 術(shù)業(yè)：學(xué)問(wèn)和技藝。術(shù)業(yè)：學(xué)問(wèn)和技藝。攻：研究。攻：研究。如：動(dòng)詞，象。如：動(dòng)詞，象。是：代詞，這樣子是：代詞，這樣子。而已：句末語(yǔ)氣詞，罷了。而已：句末語(yǔ)氣詞，罷了。 圣人無(wú)圣人無(wú)常常師。孔子師?？鬃訋煄熪白?、郯子、萇萇弘弘、師襄、老聃。郯子之徒，、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬浩滟t不及孔子?？鬃釉唬骸叭巳诵?，必有我?guī)?。行，必有我?guī)??！笔枪实茏邮枪实茏硬槐夭槐夭蝗鐜?，師不必不如師，師不必賢賢于于弟子弟子。聞道聞道有先有先后后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。，如是而已。第三第三段段1 1、作者用孔子的言行，闡述了、作者用孔子的言行，闡述了

18、什么觀(guān)點(diǎn)？（本段分論點(diǎn)）什么觀(guān)點(diǎn)？（本段分論點(diǎn)）圣人無(wú)常師。2 2、本段用的是什么論證方法？、本段用的是什么論證方法？舉例論證。舉例論證。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。u好：喜愛(ài)。好：喜愛(ài)。u六藝經(jīng)傳：六藝，指六藝經(jīng)傳：六藝，指詩(shī)詩(shī)、書(shū)書(shū)、禮禮、樂(lè)樂(lè)、易易、春秋春秋。u通：普遍。通：普遍。u于：前一個(gè)是介詞，表被動(dòng)，被；后一個(gè)也是介詞，從。于：前一個(gè)是介詞，表被動(dòng)，被；后一個(gè)也是介詞，從。行：做。貽：贈(zèng)送。行：做。貽：贈(zèng)送。內(nèi)容與結(jié)構(gòu)內(nèi)容與結(jié)構(gòu) 1、正面論述老師的作用、從師的必要性和擇、正面論述老師的作用、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

19、師的標(biāo)準(zhǔn)。 2、運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法，批判、運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法，批判“恥于從恥于從師師”的不良風(fēng)氣。的不良風(fēng)氣。 3、引用歷史事例，論證以能者為師的道理。、引用歷史事例，論證以能者為師的道理。 4、贊揚(yáng)李蟠、贊揚(yáng)李蟠“能行古道，交代寫(xiě)作能行古道，交代寫(xiě)作師說(shuō)師說(shuō)的緣由。的緣由。文章結(jié)構(gòu)一覽表文章結(jié)構(gòu)一覽表段落段落論點(diǎn)及主要論據(jù)論點(diǎn)及主要論據(jù)作用作用 一一總論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師?？傉擖c(diǎn)：古之學(xué)者必有師。全文總綱全文總綱二二論點(diǎn)：師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。論點(diǎn)：師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。論據(jù)：論據(jù)：1、古之圣人，從師而問(wèn)。今之眾人，、古之圣人，從師而問(wèn)。今之眾人， 恥學(xué)于

20、師。恥學(xué)于師。 2、士大夫愛(ài)其子，擇師而教之，于其、士大夫愛(ài)其子，擇師而教之，于其 身，身，則恥師焉。則恥師焉。 3、百工之人，不恥相師，士大夫，群聚而、百工之人，不恥相師，士大夫，群聚而笑笑第一個(gè)分第一個(gè)分論點(diǎn)，正論點(diǎn)，正反對(duì)比論反對(duì)比論證中心。證中心。三三論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。論據(jù)：論據(jù)：1、孔子從師的行為。、孔子從師的行為。 2、孔子從師的言論。、孔子從師的言論。第二個(gè)分第二個(gè)分論點(diǎn)。從論點(diǎn)。從正面論證正面論證中心中心古之學(xué)者必有古之學(xué)者必有師師。師師者，所以傳道受業(yè)者，所以傳道受業(yè)解惑也。解惑也。孰能無(wú)孰能無(wú)惑惑？惑惑而不從師而不從師其聞道也固先乎其聞道也固先乎吾吾，吾吾

21、從而師之。從而師之。是故弟子不必不如是故弟子不必不如師師，師師不必賢于弟子。不必賢于弟子。頂頂 真真作用作用前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。 修辭探微修辭探微1、通假字、通假字傳道傳道受受業(yè)解惑業(yè)解惑或或不不焉，或師焉焉，或師焉“受受”通通“授授”，傳授。，傳授?！安徊弧蓖ㄍā胺穹瘛?。2 2、自讀課文，注意讀準(zhǔn)停頓、自讀課文，注意讀準(zhǔn)停頓惑而不從師惑而不從師其聞道也固先乎吾其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎吾從而師之吾從而師之 找出文中古今異義的詞 找出文中一詞多義

22、的詞 找出文中詞類(lèi)活用的詞 找出文中的特殊句式 閱讀思考題閱讀思考題（古）泛指求學(xué)的人；讀書(shū)人。（今）指有（古）泛指求學(xué)的人；讀書(shū)人。（今）指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。（古）特殊指示代詞（古）特殊指示代詞“所所”與介詞與介詞“以以”結(jié)合，結(jié)合，譯為用來(lái)譯為用來(lái)辦法（方式、工具、依據(jù)等）；辦法（方式、工具、依據(jù)等）；的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。的連詞。 古今異義詞古今異義詞古之古之學(xué)者學(xué)者必有師必有師所以所以傳道受業(yè)解惑也傳道受業(yè)解惑也圣人之圣人之所以所以為圣，愚人之為圣，愚人之所以所以為愚為愚（古）（古）小的方面；小的方面；一般指研究文字、訓(xùn)

23、詁、一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。音韻的學(xué)問(wèn)。 （今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初等（今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。教育的學(xué)校。（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。（古）一般人、普通人。（今）許多的人。（古）一般人、普通人。（今）許多的人。 古今異義詞古今異義詞小學(xué)小學(xué)而大遺而大遺句讀句讀之不知之不知今之今之眾人眾人古之學(xué)者必有古之學(xué)者必有師師吾吾師師道也道也吾從而吾從而師師之之師師道之不傳也久矣道之不傳也久矣巫醫(yī)樂(lè)巫醫(yī)樂(lè)師師百工之人百工之人十年春，齊十年春，齊師師伐我伐我名詞，老師名詞，老師 一詞多義現(xiàn)象一詞多義現(xiàn)象動(dòng)詞，學(xué)習(xí)動(dòng)詞，學(xué)習(xí)意動(dòng)用法

24、，以意動(dòng)用法，以為師為師動(dòng)詞，從師動(dòng)詞，從師名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人名詞，軍隊(duì)名詞，軍隊(duì)師道之不師道之不傳傳也久矣也久矣所以所以傳傳道授業(yè)解惑也道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)六藝經(jīng)傳傳皆通習(xí)之皆通習(xí)之朔氣朔氣傳傳金柝金柝舍相如廣成舍相如廣成傳傳舍舍動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，流傳 一詞多義現(xiàn)象一詞多義現(xiàn)象動(dòng)詞，傳授動(dòng)詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書(shū)的書(shū)名詞，古代解釋經(jīng)書(shū)的書(shū)動(dòng)詞，傳遞，傳送動(dòng)詞，傳遞，傳送名詞，客舍名詞，客舍其其下下圣人也亦遠(yuǎn)矣圣人也亦遠(yuǎn)矣而而恥恥學(xué)于師學(xué)于師小小學(xué)而學(xué)而大大遺遺位卑則足位卑則足羞羞吾從而吾從而師師之之吾吾師師道也道也方位名詞作動(dòng)詞，低于方位名詞作動(dòng)詞，低于 詞類(lèi)活用現(xiàn)象詞類(lèi)活用現(xiàn)象意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為恥為恥形容詞用作名詞，小的方面，形容詞用作名詞，小的方面，大的方面大的方面意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為羞為羞意動(dòng)用法，以意動(dòng)用法，以為師為師名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)不拘于時(shí)，不拘于時(shí)，學(xué)于余。學(xué)于余。賓語(yǔ)前置，賓語(yǔ)前置，“之之”為提賓標(biāo)為提賓標(biāo)志志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。被動(dòng)句式被動(dòng)句式介賓短語(yǔ)后置介賓短語(yǔ)后置 特殊句式特殊句式 古之