《鄉(xiāng)土中國》的讀書心得個(gè)人書評(píng)五篇

1、鄉(xiāng)土中國的讀書心得個(gè)人書評(píng)五篇鄉(xiāng)土中國的讀書心得個(gè)人書評(píng)1 當(dāng)我看到這本書的書名時(shí)，第一反應(yīng)是作為一個(gè)由五千年文明的國家孕育的子女，費(fèi)孝通先生寫的這本書，值得我們?nèi)プx。 文章開篇即提到“中國社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的。說明中國從根本上講是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，而作為農(nóng)民，自然而然的被視為“鄉(xiāng)下人，因?yàn)椤班l(xiāng)下人這個(gè)稱呼，從褒義上來講，它表示的是農(nóng)民淳樸，忠厚，本心做人的性格：從貶義上講，則帶著幾分蔑視，意味著農(nóng)民的愚昧、木訥、遲鈍、沒見識(shí)、沒文化、落后的常態(tài)。 中國封建社會(huì)時(shí)期，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文明，其實(shí)早就奠定了中國社會(huì)“鄉(xiāng)土性的文化基礎(chǔ)。農(nóng)民的生活離不開土地，自古以來

2、，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上。農(nóng)民播種、耕田都要依靠土地。所有的農(nóng)業(yè)都離不開土地，所以，這在一定程度上，限制了鄉(xiāng)下人關(guān)于農(nóng)業(yè)的無土栽培。同時(shí)也說明了土地對(duì)中國社會(huì)有重要意義。 在“文字下鄉(xiāng)一文中，說明并闡述了中國的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，鄉(xiāng)民生活在一個(gè)狹小的圈子里，人們?cè)谏钌仙鐣?huì)作業(yè)都是與一些熟人。這就意味著人與人是直接接觸的。而作為文字，字是人與人之間間接接觸的工具，是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。所以，在鄉(xiāng)土社會(huì)這一熟人社會(huì)中，“文字處于一種非必要狀態(tài)。人們喜于用語言表達(dá)和交流，所以文字下鄉(xiāng)必定會(huì)受到一定阻礙。文字作為一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳播媒介，要在鄉(xiāng)土社會(huì)中得到廣泛使用

3、，就必需要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會(huì)中。也就是現(xiàn)只有中國社會(huì)的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才干下鄉(xiāng)。 鄉(xiāng)土中國這本著作反映了中國的實(shí)際狀況，又是具有很強(qiáng)的理論深度的著作。在中國學(xué)術(shù)界，具有較大的影響。成為許多學(xué)者研究中國問題的必讀書目。 回憶宋朝時(shí)著名的清明上河圖，還原出來的中國鄉(xiāng)土社會(huì)特有的“日出而做，日落而息的祥和、安定的社會(huì)。而今，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社會(huì)生活更讓人期待。全民踐行社會(huì)主義核心主義價(jià)值觀，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義已成為新一代中國社會(huì)的必定發(fā)展方向! 鄉(xiāng)土中國的讀書心得個(gè)人書評(píng)2 鄉(xiāng)土中國是費(fèi)孝通先生于上世紀(jì)40年代創(chuàng)作的一本介紹中國基層鄉(xiāng)村的一本書。距離現(xiàn)

4、在已近80年，我國發(fā)生了天翻地覆的變化，有些問題已經(jīng)不復(fù)存在。但以先生獨(dú)到的見解去看當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村，還是頗具新鮮感的。 開篇先生首先為大多數(shù)人認(rèn)為鄉(xiāng)村人存在的“土和“愚進(jìn)行了反駁?！巴敛粦?yīng)該是貶義詞，中國的基層是鄉(xiāng)土性的，是由于中國幾千年來都是農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)下人離不開泥土，土地孕育了世世代代的人，是鄉(xiāng)下人的命根，所以沾染土氣是不免的?！坝抟彩怯捎谒幁h(huán)境的不同導(dǎo)致。鄉(xiāng)下人見車慌了手腳，不知所措，成里人認(rèn)為他“愚，城里人關(guān)于農(nóng)耕知識(shí)不懂裝懂，鄉(xiāng)下人也可以認(rèn)為他“愚，文字難以傳入鄉(xiāng)下是環(huán)境所致，鄉(xiāng)村圈子小，是熟悉的人之間的交流。一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)神情，一句話就可以將想表達(dá)的表達(dá)的清清楚楚，文字也就失去了存在

5、的意義。但是城市是陌生人與陌生人組成的圈，不能用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗應(yīng)付。于是，“土成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)也不再是衣錦榮歸的去處。 先生還解釋中國社會(huì)結(jié)構(gòu)是差序結(jié)構(gòu)，就如一個(gè)石頭丟入水中，掀起一層層漣漪，以己為中心，人脈由權(quán)利和財(cái)富的大小一圈圈排列出去，遠(yuǎn)處的波紋淺，關(guān)系也薄。但漣漪的范圍大，到哪都想找點(diǎn)關(guān)系。所以說中國人是“私的，缺少西方人的團(tuán)結(jié)意識(shí)。先生見解獨(dú)到，比喻生動(dòng)，一語道破的指出了我國社會(huì)存在了多年的問題。 書中還提到了很多當(dāng)時(shí)中國鄉(xiāng)村存在的問題，如男女有別，長老秩序，禮治秩序等，我就不一一贅述了，大家有興趣可以自己去了解，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。 其實(shí)書中的大多數(shù)提出的問題如今都不

6、復(fù)存在，但書中許多描述如今又可以引出不同的感受。先生在書中提到自己出國留學(xué)時(shí)奶媽給他包了一包鄉(xiāng)土，水土不服時(shí)可以給飯菜里放些。讓我想到表妹出國時(shí)帶了一盆花，我嫌麻煩，花在哪都可以買。她告訴我“重要的不是花，是這盆土，走到哪看到這一盆土，都會(huì)覺得心安。這大概就是如今鄉(xiāng)土的魅力吧，鄉(xiāng)土還是那孕育生命的鄉(xiāng)土，中國不再是那個(gè)風(fēng)雨飄搖的中國! 鄉(xiāng)土中國的讀書心得個(gè)人書評(píng)3 這本書很薄，但是可以讀得很厚，第一遍我沒有太看懂，回過頭又重新讀了一遍，想要了解真正的中國可以從這本書開始，它對(duì)中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、國民性格的形成做了基層的分析，解讀。關(guān)于鄉(xiāng)土性“和現(xiàn)代性“，采納了學(xué)術(shù)研究的名詞來闡述，里邊的每一章展開來

7、講都是一幅宏大的故事“。它沒有“嘲諷，沒有“置身事外，沒有指手畫腳“，而是以一種做學(xué)問的調(diào)查態(tài)度去剖析，這是一個(gè)學(xué)者的理性，更是一種踏實(shí)研究的態(tài)度，光是這一點(diǎn)就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰。 如果我們說文字有四個(gè)層級(jí)，本能，情感，哲學(xué)，審美，越往后越高級(jí)，但受眾面也會(huì)越窄，我倒想從情感的層面去說說，大概我也就是這個(gè)級(jí)別，入不了俗，也深入不了，更達(dá)不到審美層面的高級(jí)。 從“鄉(xiāng)土性來說，其社會(huì)結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的，而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示，中國傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展。我們經(jīng)?？梢钥吹剑卩l(xiāng)下，夫婦間感情的淡漠是日常，一早起來各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事務(wù)上，夫婦間大多是“沒

8、什么話可說的，這是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等納進(jìn)到了這個(gè)社群所引起的結(jié)果，這更像是一份事業(yè)，而一切事業(yè)都不能脫離效率的合計(jì)，效率是要講紀(jì)律，排斥私情的，所以中國自古講的是“三從四德，“相敬如賓，是負(fù)責(zé)，是服從，兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。 從“現(xiàn)代性來說，其實(shí)中國的“現(xiàn)代性是從“鄉(xiāng)土性這基層上長出來的，自然也就帶著“鄉(xiāng)土的烙印，這是文化所影響的。真正“現(xiàn)代性的感情是浮士德式的，在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是把感情的激動(dòng)，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索，是不停止的，是追求，是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚ⅰＴ?/p>

9、中國現(xiàn)有的文化環(huán)境下，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的，是充滿與環(huán)境對(duì)抗的，但生命力也會(huì)因之越強(qiáng)。 我很高興的能看到在現(xiàn)在的中國，有這么一小群人有著對(duì)愛情美好的追尋，他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟(jì)等功能，把夫婦發(fā)展為家庭關(guān)系中的主軸，讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量。 當(dāng)然，無論“阿波羅式的還是“浮士德式的文化模式，沒有對(duì)錯(cuò)好壞，全看個(gè)人追求和需要，但我還是希望看到越來越多的人因?yàn)閻矍槎Y(jié)婚，并在戀愛的繼續(xù)中，不斷的去克服阻礙，不以有用為目的，而是去創(chuàng)造生命的意義。 鄉(xiāng)土中國的讀書心得個(gè)人書評(píng)4 鄉(xiāng)土中國是費(fèi)孝通先生依據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)一課的內(nèi)容整理的。這本書跟我們平

10、常接觸的社會(huì)調(diào)查報(bào)告有很大的不同。它不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫，而是從具體社會(huì)里提煉出的一些概念。雖然說是概念，是概述，但從他的論述看，費(fèi)先生卻是從具體的鄉(xiāng)村生活細(xì)節(jié)出發(fā)，是在具體事物里核實(shí)的，而不是簡(jiǎn)單的泛泛而談。 有人評(píng)論的好：“這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級(jí)讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后卻有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感?？峙乱呀?jīng)很難有哪本書能夠像鄉(xiāng)土中國一樣，將中國底層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行如此細(xì)致而又深入?yún)s又通俗易懂的描述與分析了。雖然此書寫于幾十年前(1947年出版)，但在現(xiàn)在的中國社會(huì)，鄉(xiāng)土中國中所描述的現(xiàn)象依舊能

11、在我們心中找到共鳴。 費(fèi)孝通在這本書中對(duì)我過底層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了不同層面的描述，相信所有中國人在讀完此書之后都會(huì)有一種心照不宣的默契感，而后微微一笑。費(fèi)老雖然一再強(qiáng)調(diào)，這本書只是適用于關(guān)于底層的鄉(xiāng)土社會(huì)的描述，可是，城市人不都是由鄉(xiāng)村人發(fā)展過來的嗎?如果他們的上一代不是農(nóng)民，那么他們的上上一代也一定與鄉(xiāng)村與土地有過千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，在如今的城市生活中，我們依舊能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉(xiāng)土氣息，如“熟人社會(huì)，“長幼有序等，中國，依舊是一個(gè)有著濃重“鄉(xiāng)土痕跡的中國。 城市的強(qiáng)大與繁榮離不開農(nóng)民所為之做出的貢獻(xiàn)甚至可以說是犧牲，無論這樣的犧牲并不是處于自愿。在這么一個(gè)注重三農(nóng)問題的時(shí)代，閱讀鄉(xiāng)

12、土中國一書，確實(shí)能給我們帶來很深是思索。接下來是我對(duì)此書的一些思索與分析。 鄉(xiāng)土中國的讀書心得個(gè)人書評(píng)5 這是一本深入中國鄉(xiāng)村的一本著作，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會(huì)的素描，內(nèi)容只就鄉(xiāng)村而言。雖然如此，但中國上千年來的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。即使在今日的城市，也依舊有著鄉(xiāng)土的特性。因而從鄉(xiāng)村著手描述，更能反應(yīng)出原汁原味的中國。 本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名實(shí)的分開，從欲望到需要等方面展開表達(dá)。我們中國鄉(xiāng)土社會(huì)表現(xiàn)的熟人社會(huì)特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家社教的文化傳導(dǎo)下，活生生的向世人展示出中國社會(huì)的整個(gè)面貌。在鄉(xiāng)土中國一書中，費(fèi)老從一般鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對(duì)土氣這個(gè)詞的輕視，稱贊“土字用的精當(dāng)，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地。也正是因?yàn)橛辛送恋淖甜B(yǎng)，才有“面朝黃土背朝天的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才有了聚村而居、與世無爭(zhēng)的傳統(tǒng)生活，才有了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。這種鄉(xiāng)土獨(dú)有的氣息蘊(yùn)含著一股深厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨(dú)有的氣息。鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)不是別的，而正是這種“土氣。此等的精辟見地，如果沒有一種流淌