中國(guó)教育史名詞解釋精編.doc

1、1、辟雍： 官學(xué)名。原為西周天子為教育貴族子弟設(shè)立的大學(xué)。取四周有水，形如璧環(huán)為名。其學(xué)有五，南為成均，為習(xí)樂之處；北為上癢，為習(xí)書算之處；東為東序，為習(xí)射之處；西為瞽宗，為演禮之處；中為辟雍。其中以辟雍為最尊，故統(tǒng)之2、文翁興學(xué) ：漢景帝時(shí)期，蜀郡太守文翁到達(dá)成都后，深感蜀地地方偏僻，文化落后，有蠻夷之風(fēng)，便選擇屬下聰穎吏員數(shù)十人，到京師學(xué)習(xí)，學(xué)成以后回到蜀郡，根據(jù)學(xué)績(jī)情況給予不同的官職。與此同時(shí)，他在成都設(shè)立學(xué)官，招收弟子，學(xué)成者逶以一定的官職。儒家思想很快在蜀地發(fā)展起來，改變了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文翁興學(xué)在漢武帝時(shí)得到了推廣。3、不憤不啟 ：子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不

2、以三隅反，則不復(fù)也?！睉崳盒睦锵肱靼锥€不明白。啟：?jiǎn)l(fā)。指不到學(xué)生們想弄明白而還沒有弄明白時(shí)，不去啟發(fā)他。這是孔子的教學(xué)方法。4、分齋教學(xué)法： 是胡瑗在主持湖州教學(xué)時(shí)創(chuàng)立的一種新的教學(xué)制度，其主要內(nèi)容是在學(xué)校內(nèi)分設(shè)經(jīng)義齋何治事齋。經(jīng)義齋是學(xué)習(xí)儒家主義，以培養(yǎng)較高的統(tǒng)治人才為目標(biāo)，分設(shè)治兵，治民，水利，算數(shù)等學(xué)科，以培養(yǎng)某一方面有專長(zhǎng)的技術(shù)管理人才。在中國(guó)教學(xué)制度發(fā)展史上，分齋教學(xué)法第一次開了主修和副修制度的先聲。使其他學(xué)科也取得了與儒家經(jīng)學(xué)的同等地位，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響。5、癸卯學(xué)制 ：中國(guó)近代第一個(gè)政府法令公布實(shí)施的學(xué)制、 1903 年清政府大臣張百熙、 榮慶、張之洞依日本學(xué)制

3、擬定 奏定學(xué)堂章程，亦稱癸卯學(xué)制。它規(guī)定的立學(xué)宗旨是”無論何等學(xué)堂，均以患孝為本，以中國(guó)經(jīng)史為基。俾學(xué)生之術(shù)亦歸于純正，而后以西學(xué)其知識(shí)，練其技能，務(wù)其他日成才，各適實(shí)用。6、太守三學(xué)法: 是北宋王安石改革太學(xué)體制中創(chuàng)立的教學(xué)管理方法。即: 太學(xué)生員按等差分隸于外舍、內(nèi)舍、上舍。學(xué)員依學(xué)業(yè)程度，定期考試，依次升舍。初入學(xué)為外舍生，每年經(jīng)內(nèi)舍試，按名額升內(nèi)舍，內(nèi)舍生則經(jīng)上舍試按名額升入上舍。上舍生按等級(jí)可取得科舉考試的相應(yīng)資格，其上等生可相當(dāng)于科舉及第。三舍生強(qiáng)化了學(xué)校的職能，一定程度上也使太學(xué)學(xué)業(yè)與入仕做官直接掛鉤，提高了學(xué)校教育的地位。7、三綱目八條目 : 大學(xué)中提出的一個(gè)完整概闊的政治、道

4、德教育的綱領(lǐng)和程序。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。這是儒家大學(xué)教育目的和作人目標(biāo)的綱領(lǐng)性表達(dá)，“明明德”、親民、止于至善就被稱為三綱領(lǐng)。為實(shí)現(xiàn)三綱領(lǐng), 大學(xué)又進(jìn)一步提出一系列具體步驟，概括為八個(gè)條目即“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。以道德觀念認(rèn)識(shí) ( 格物致知 ) 為起點(diǎn)，以道德信念的建立（正心誠(chéng)意）為中心，以道德自覺性的培養(yǎng)（修身）為根本要求，以齊家、治國(guó)、平天下為實(shí)踐目標(biāo)，構(gòu)成了儒家道德體系。8、朱子讀書法：朱子讀書法是朱熹總結(jié)出的指導(dǎo)學(xué)生讀書學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)使其教育思想的重要組成部分。：朱熹強(qiáng)調(diào)讀書窮理，認(rèn)為“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮

5、理之要，必在于讀書并提出了許多精辟的見解。他的弟子將其概括為”朱子讀書六條：即循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志。其思想有見地，后人依據(jù)他的讀書法，編定了讀書程序，在封建教育實(shí)踐中影響很大。9、虛一而靜： 荀子主張培養(yǎng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專心有恒。虛，即虛心就是不要先入為主，壹，即專心，不要一心二用，也不易已有的知識(shí)或見解排斥對(duì)新知識(shí)或見解的研究和掌握；靜，即靜心，不能用胡思亂想或情感的沖動(dòng)來擾亂人的理智和正常的思維活動(dòng)。 雖然荀子的 “虛一而靜 ”認(rèn)識(shí)論思想有一定的局限，但還是展現(xiàn)了巨大的理論魅力，對(duì)后來的思想家產(chǎn)生了顯著的影響，特別是對(duì)于具有唯物主義傾向的思想家，

6、影響?yīng)q為突出。10 、化性起偽： 是荀子關(guān)于教育作用的學(xué)說，意為改造人們惡的天性而興起人為的善;他指出教育在人的發(fā)展中起著“化性起偽”的作用，人的貴賤，智愚，貧富都決定于后天的教育和學(xué)習(xí)，同時(shí)荀子又把環(huán)境影響和教育加以區(qū)分，他一方面承認(rèn)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)有重要影響，另一方面，他指出，人不是被動(dòng)受環(huán)境影響，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，人經(jīng)過長(zhǎng)期的教育和經(jīng)文的學(xué)習(xí)，改變本性。其歷史最大的意義便在于在于其積極引導(dǎo)了社會(huì)實(shí)踐修身是順應(yīng)“偽 ”的發(fā)展，也就是人本心理性求知所向，禮法是為“偽 ”提供外在的約束規(guī)范，從而保證“化性起偽 ”的完成。11 、教學(xué)相長(zhǎng) ：出自禮記學(xué)記強(qiáng)調(diào)教與學(xué)相輔相成，教與學(xué)是教學(xué)過程的兩個(gè)方

7、面。教與學(xué)是緊密相連的，相互促進(jìn)的，原意專指教師而言，是就教師自身的教與學(xué)而言，指出教師在教中遇到困惑之處，才感到學(xué)識(shí)不足，更為努力進(jìn)修，提高，后引申為師生之間相互促進(jìn)，教師教學(xué)生，學(xué)生也可以促進(jìn)教師的提高。一方面教師的教導(dǎo)使學(xué)生得到發(fā)展，另一方面學(xué)生提出問題和要求，有促進(jìn)教師繼續(xù)學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步。其深刻揭示了教學(xué)之間的辯證關(guān)系，兩者相互依存，相互促進(jìn)，學(xué)因教而日進(jìn)，教因?qū)W而益深。12、稷下學(xué)宮 ：稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的一所著名學(xué)府，因其建于齊國(guó)都城臨淄的稷門之下而得名。稷下學(xué)宮雖然是齊國(guó)官辦但它實(shí)際上是由許多私學(xué)組成的。稷下學(xué)宮綜合發(fā)展了春秋以來私學(xué)的長(zhǎng)處，如不治而議論，自由辯論學(xué)無常師等。在

8、學(xué)生管理上，稷下學(xué)宮制定了歷史上第一個(gè)學(xué)生守則弟子職體現(xiàn)了教學(xué)的目的性，計(jì)劃性和組織性，它既是戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的中心和縮影也是當(dāng)時(shí)教育上教育的重要?jiǎng)?chuàng)造。稷下學(xué)宮對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)，文化和教育的發(fā)展，產(chǎn)生過巨大的歷史影響。13、學(xué)在官府： ：學(xué)在官府是對(duì)西周教育制度的高度概括，也是我國(guó)奴隸社會(huì)教育制度的重要特征，主要體現(xiàn)在;1 禮不下庶人，學(xué)術(shù)和教育為王宮和各級(jí)政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學(xué)術(shù)活動(dòng)，更無學(xué)校。2官師不分，學(xué)校設(shè)在官府之中管理既是教育官員也是學(xué)校教師3 政教合一，教育機(jī)構(gòu)和行政機(jī)構(gòu)不分，教育和行政合一。14、六學(xué)二館： 隋唐時(shí)官學(xué)有了較為完善的發(fā)展，唐在隋的基礎(chǔ)上，中央設(shè)

9、有國(guó)子學(xué)，太學(xué)，四門學(xué)，書學(xué)，算學(xué)，律學(xué)六學(xué)，六學(xué)中前三學(xué)似屬大學(xué)性質(zhì)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，后三學(xué)似屬?？菩再|(zhì)。六學(xué)屬于直系，歸國(guó)子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)。此外，唐還設(shè)有崇文館，弘文館和醫(yī)學(xué)，屬于旁系。弘文館，崇文館這“二館”為收藏書籍，校理書籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場(chǎng)所。15、學(xué)而優(yōu)則仕 ：是孔子的教育觀點(diǎn)?？鬃犹岢鲇韶毭裰信囵B(yǎng)得才兼?zhèn)涞膹恼?，這條培養(yǎng)人才的路線簡(jiǎn)稱為“學(xué)而優(yōu)則仕”。學(xué)習(xí)是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良是做官的重要條件。它體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)由西周的任人唯親轉(zhuǎn)為任人唯賢,為平民開拓了從政道路。16 、京師同文館

10、 ;1862 洋務(wù)派最早創(chuàng)辦的外國(guó)語(yǔ)學(xué)堂 ,專門培養(yǎng)洋務(wù)人才，課程側(cè)重于“西文” “西藝”，采用西方的教學(xué)制度，實(shí)行分年課程和班級(jí)授課制。它是清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是帶有某些資本主義因素的半殖民地、半封建性學(xué)堂，是洋務(wù)學(xué)堂的典型。在近代教育史上，它被視為中國(guó)政府自行創(chuàng)建的第一所新式學(xué)堂，標(biāo)志著中國(guó)近代新式學(xué)堂的誕生。17 、京師大學(xué)堂：中國(guó)近代最早的國(guó)立大學(xué)，清光緒二十四年(1898) 創(chuàng)立 。 明定大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)三級(jí)制；明定為體 ,西學(xué)為用 ,中西并用，觀其會(huì)通”之教育原則；明定普通學(xué)科與專門學(xué)科之內(nèi)容；注重儀器設(shè)備。京師大學(xué)堂不但為施行學(xué)校教育之機(jī)關(guān)，同時(shí)亦為全國(guó)之最高教育行政機(jī)關(guān)，各省學(xué)

11、堂均統(tǒng)歸大學(xué)堂管轄;“中學(xué)18 、長(zhǎng)善救失 ：學(xué)記中一項(xiàng)重要原則，要求老師懂得教育的辯證法，堅(jiān)持正面教育，重視因材施教，善于因勢(shì)利導(dǎo)，利用積極因素，客服消極因素，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。做教師的人如果能了解不同的人的毛病所在，就能夠糾正他們的錯(cuò)誤。教的基本目的，就是發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，改正他們的弱點(diǎn)。19 、六藝 ：夏商西周時(shí)期教育的基本內(nèi)容，包括禮樂、射御、書教。六藝體現(xiàn)了文武兼?zhèn)?、諸育兼顧的特點(diǎn)，反映了中華文明發(fā)展早期的輝煌。20 、兼陳中衡 ; 荀子在論述學(xué)習(xí)方法的時(shí)候提出的，所謂 “兼陳中衡 ”就是一種辨證地、全面地看問題的方法。荀子強(qiáng)調(diào)客觀、全面、多角度地分析問題，使認(rèn)識(shí)不偏執(zhí)于某一事物和事物

12、的某一個(gè)方面，而是能夠如實(shí)地把握事物之間的區(qū)別與聯(lián)系的思想方法、治學(xué)態(tài)度閃耀著唯物辨證法的光輝、是值得弘揚(yáng)、借鑒的。21 、鴻都門學(xué) ：這是中國(guó)古代傳授書法繪畫藝術(shù)的?？茖W(xué)校，創(chuàng)設(shè)于東漢靈帝光和元年，因校址在洛陽(yáng)鴻都門而得命。是官宦集團(tuán)培養(yǎng)私人勢(shì)力的場(chǎng)所，有政治斗爭(zhēng)的背景。它打破儒學(xué)獨(dú)尊的教育傳統(tǒng)，以詩(shī)賦書畫為教育內(nèi)容，是教育的一次變革，其次，它是一種專門學(xué)校，為后代專科教育的發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。22 、思想自由，兼容并包 ：是教育家蔡元培改革北大的措施之一，是辦理北京大學(xué)的基本指導(dǎo)思思想，也是辦學(xué)原則。他鼓勵(lì)各種思想萌芽，不會(huì)因此受到影響，學(xué)習(xí)吸收各種有利于發(fā)展繁榮的內(nèi)容，這一措施不僅對(duì)大學(xué)

13、的學(xué)術(shù)發(fā)展有促進(jìn)作用，也在當(dāng)時(shí)社會(huì)上掀起思想潮流。23 、四書五經(jīng) ：是四書和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家經(jīng)典的書籍。四書指論語(yǔ)孟子大學(xué)和中庸，而五經(jīng)指的是詩(shī)經(jīng)尚書禮祝周易和春秋，四書五經(jīng)是南宋以后儒學(xué)的基本書目，儒生學(xué)子的必讀之書。它們對(duì)人的思想教育有重要意義，也對(duì)后世有重要影響。24、學(xué)記 ：是禮記中的一篇，是中國(guó)古代最早的一篇專門論述教育，教學(xué)問題的論著， 因此， 有人認(rèn)為它是 “教育學(xué)的雛形”。學(xué)記是先秦時(shí)期儒家教育和教學(xué)活動(dòng)的理論總結(jié)，它主要論述教育的具體實(shí)施，偏重于說明教學(xué)過程的各種關(guān)系。學(xué)記為中國(guó)教育理論的發(fā)展樹立了典范，其歷史意義和理論價(jià)值十分顯著，它的出現(xiàn)，意味著中國(guó)古代教育思維專

14、門化的形成，是中國(guó)教育理論發(fā)展的良好開端。25、白鹿洞書院教條 ：白鹿洞書院揭示是最早的一個(gè)專門供學(xué)校管理使用的學(xué)規(guī)，成為以后全國(guó)各類學(xué)校及書院共同遵行的教育指導(dǎo)方針，它不僅對(duì)我宋末及元，明，清時(shí)期的教育有過深刻的影響，而且對(duì)鄰國(guó)日本的教育也產(chǎn)生過不同程度的影響。在江戶時(shí)代，日本所有講授朱子學(xué)的藩校及書院都奉朱子<揭示 > 為圭臬，每天早晨上課前全體師生齊誦朱子<揭示 >，這種傳統(tǒng)至今在日本一些學(xué)校還保留下來。白鹿洞書院的教學(xué)方法有，（1）升堂講話（ 2）生徒自我鉆研（3）分齋教學(xué)（經(jīng)義與治事）（4）優(yōu)游于山水間（5）重視內(nèi)外26 、萬木草堂：是維新教育時(shí)期建立的學(xué)堂，

15、是康有為的講學(xué)之地，1893 年選定仰高祠為講舍，定名為“萬木草堂”。為培養(yǎng)維新骨干，傳播維新思想而設(shè)立的學(xué)堂，它繼承了傳統(tǒng)書院的辦學(xué)方式和教學(xué)方法，但在形式中注入了新內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容沿襲了義理、考據(jù)、經(jīng)世和文字等傳統(tǒng)提法，但包括了西方哲學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，成為醞釀維新變法理論的場(chǎng)所，造就了一大批維新人才。萬木草堂是一所舊式學(xué)堂向新式學(xué)堂過渡的學(xué)校。27 、監(jiān)生歷事制度：是明朝國(guó)子監(jiān)創(chuàng)立的教學(xué)制度，它可視為中國(guó)古代大學(xué)的教學(xué)實(shí)習(xí)制度，是一項(xiàng)培養(yǎng)官吏的重要措施。此制是明洪武五年為滿足當(dāng)時(shí)官吏不足的需要?jiǎng)?chuàng)立的，規(guī)定凡在監(jiān)10 余年者，派到“六部諸司歷練正事”，諸司練習(xí)正事，并考察其勤惰，歷練

16、三個(gè)月進(jìn)行考核，勤謹(jǐn)者送吏部備案待選，仍令歷事，遇到官缺，依次取用；平常的再令歷練；下等的送還國(guó)子監(jiān)讀書。監(jiān)生歷事制度，對(duì)提高官吏的治事能力有積極意義。不過，此制度實(shí)行到后來，已徒具形式，失去了其積極意義。28 、洋務(wù)教育 ：是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的清代教育，是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期洋務(wù)派興辦的教育，包括洋務(wù)學(xué)堂和留學(xué)教育，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為教育總綱，是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，也是對(duì)封建傳統(tǒng)教育制度的首次改革嘗試，是中國(guó)新教育的胚胎，傳播了西學(xué)，培養(yǎng)了新式人才，但盲目模仿外國(guó)。北宋三次興學(xué)改革運(yùn)動(dòng)代表人物及主要措施（一）慶歷興學(xué)公元一零四四年（宋仁宗慶歷 4 年），在范仲俺的主持下，北宋開始第一次興學(xué)運(yùn)動(dòng)

17、。 這次運(yùn)動(dòng)的主要措施包括 3 個(gè)方面：1、普遍設(shè)立地方學(xué)校。2、改革科舉考試。3、振興太學(xué)，并采用分齋教學(xué)的形式。（二） 熙寧興學(xué)公元一零七零年（宋神宗熙寧3 年），在著名改革家王安石的主持下，北宋開始第2 次興學(xué)運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)的主要措施包括4 個(gè)方面：1、改革太學(xué)，創(chuàng)立“太學(xué)三舍法 ”2、恢復(fù)和發(fā)展州縣地方官學(xué)。3、恢復(fù)與創(chuàng)立武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等?？茖W(xué)校。4、編撰三經(jīng)新義作為統(tǒng)一教材。意義：一 .增加了太學(xué)生數(shù)額 ,擴(kuò)大了宋代太學(xué)規(guī)模 ;二 .使科舉與太學(xué)學(xué)習(xí)并與一途 ,解決了科舉與學(xué)校的許多矛盾 ;三 .促進(jìn)了地方學(xué)校的發(fā)展 .（三）崇寧興學(xué)公元一一零二年（宋徽宗崇寧元年），蔡京主持了北宋的第 3 次興學(xué)運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)的主要措施包括 5 個(gè)方面：1、在州、縣兩級(jí)普設(shè)學(xué)校，并在路一級(jí)設(shè)提舉學(xué)事司進(jìn)行管理。2、建立縣學(xué)、州學(xué)、太學(xué)三級(jí)聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)。3、新建辟雍，并擴(kuò)大了太學(xué)的名額。4、恢復(fù)醫(yī)學(xué)，新設(shè)算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等專門學(xué)校。5、罷科舉，改由學(xué)校取士。清末新政及孫中山國(guó)民政府時(shí)期頒布的教育宗旨清末新政時(shí)期的教育宗旨奏定學(xué)堂章程 “至于立學(xué)宗旨，勿論何等學(xué)堂，均以忠孝為本，以中國(guó)經(jīng)史之學(xué)為基，俾學(xué)生心術(shù)壹?xì)w于純正，而后以西學(xué)淪其智識(shí)，練其藝能，務(wù)期他日成才，各適實(shí)用，以仰付國(guó)