教育學(xué)原理(筆記)

1、教育學(xué)原理教育學(xué)緒論【大綱】（一）教育學(xué)的對(duì)象和任務(wù)教育學(xué)的研究對(duì)象是教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題；教育學(xué)的任務(wù)是揭示教育規(guī)律，探討教育價(jià)值觀念和教育藝術(shù)，指導(dǎo)教育實(shí)踐。（二）教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 教育學(xué)的萌芽、教育學(xué)的獨(dú)立、教育學(xué)的發(fā)展多樣化、教育學(xué)的理論深化等階段有代表性、有影響的教育家、教育著作、教育思想和教育理論。（一）教育學(xué)的對(duì)象和任務(wù)1.教育學(xué)的研究對(duì)象教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律。2.教育學(xué)的研究任務(wù)揭示教育規(guī)律，探討教育價(jià)值觀念和教育藝術(shù)，指導(dǎo)教育實(shí)踐。（二）教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 1.教育學(xué)的萌芽階段：孔子的論語(yǔ)；柏拉圖的理想國(guó)；在人類歷史上，最早出現(xiàn)專門論述教育問(wèn)題的著作是我國(guó)的學(xué)記；

2、固定在我國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，停留經(jīng)驗(yàn)的描述，缺乏科學(xué)的理論分析。2.教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段：教育問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域，1623年英國(guó)哲學(xué)家首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)劃分出來(lái)，意味著教育問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域；出現(xiàn)了系統(tǒng)的教育學(xué)著作：1632年，捷克的夸美紐斯的大教學(xué)論，近代最早的一部教育學(xué)著作。（提出了普及初等教育、班級(jí)授課制等）1762年，法國(guó)的盧梭愛彌兒，系統(tǒng)闡述了自然主義教育思想。17761787年，德國(guó)康德在哥倫堡大學(xué)講授教育學(xué)，是較早開授教育學(xué)講座的教授，這是教育學(xué)列入大學(xué)課程的開端。1806年赫爾巴特出版了普通教育學(xué)，標(biāo)志教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨(dú)立學(xué)科。3.教育學(xué)的發(fā)

3、展多樣化階段（1）實(shí)科教育思想：1861年，英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞出版教育論，反映資本主義大工業(yè)生產(chǎn)的要求，但具有明顯的功利主義色彩。（2）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：代表人物德國(guó)的梅伊曼、拉伊（1908出版實(shí)驗(yàn)教育學(xué)，完成了對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述）等，基本觀點(diǎn)采用實(shí)驗(yàn)的方法研究?jī)和纳詈蛯W(xué)習(xí)；教育的基本原則是活動(dòng)和表現(xiàn)；采用實(shí)驗(yàn)的方法?？浯笕菀鬃呱稀拔茖W(xué)主義”的迷途。（3）實(shí)用主義教育學(xué)說(shuō)： 1916年杜威出版了民主主義與教育，批判脫離兒童生活的、以教師傳授書本為主的“傳統(tǒng)教育”提出來(lái)的。基本觀點(diǎn)教育即生活教育即生長(zhǎng)教育即經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系不斷的改組或改造從做中學(xué)學(xué)校即社會(huì)。杜威的“兒童中心”教育，解放兒童的教育，

4、是傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志。（4）馬克思主義教育學(xué):代表人物：凱洛夫，于1939年出版教育學(xué)，代表觀點(diǎn)教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中有階級(jí)性教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)教育的根本目的是要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,不僅是發(fā)展生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法教育受社會(huì)的制約但有其獨(dú)立性并反作用于社會(huì)。1930年，楊賢江出版了新教育大綱，這是我國(guó)第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育的著作。4.教育學(xué)的理論深化階段（1）1956年美國(guó)的布魯姆制定了教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)，把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類。（2）1963年美國(guó)的布魯納發(fā)表了教育過(guò)程著作，主

5、張“使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。（3）1975年，蘇聯(lián)的贊可夫出版了教學(xué)與發(fā)展，全面闡釋實(shí)驗(yàn)教學(xué)論的體系，敘述學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。（4）1972年，蘇聯(lián)的巴班斯基出版了關(guān)于教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的幾本系列著作。52第一章 教育的概念【大綱】（一）教育的質(zhì)的規(guī)定性 教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。有目的地培養(yǎng)人，是教育這一社會(huì)現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)。（二）教育的基本要素教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)等要素的涵義、地位和作用。（三）教育的歷史發(fā)展古代教育的特點(diǎn)；現(xiàn)代教育的特點(diǎn)。（四）教育概念的界定廣義

6、教育；狹義教育。第一節(jié) 教育的質(zhì)的規(guī)定性教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。它的社會(huì)職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新生一代的成長(zhǎng)。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)。第二節(jié) 教育的基本要素基本要素：教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)。教育者：涵義：凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者。地位：教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者。離開教育者及其有目的的活動(dòng)，也就不存在教育。受教育者：涵義：是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的教育中的成人學(xué)生。地位：受教育者既

7、是學(xué)習(xí)的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體。教育中介系統(tǒng)：涵義：是教育者與受教育者聯(lián)系與互動(dòng)的紐帶，是開展教育活動(dòng)的內(nèi)容和方式。教育內(nèi)容：是教育者用來(lái)作用于受教育者的影響物，它是根據(jù)教育目的，經(jīng)過(guò)挑選和加工的、最有教育價(jià)值和適合受教育者身心發(fā)展水平的人類科學(xué)文化成果的結(jié)晶。（概括起來(lái)說(shuō)，是體、智、德、美及綜合實(shí)踐等幾方面的教育內(nèi)容）同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)有以培養(yǎng)人為目的而組織的包括生產(chǎn)勞動(dòng)在內(nèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育活動(dòng)方式：涉及教育基本要素的組合與教育工具和手段的應(yīng)用，是一個(gè)十分復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過(guò)程，在一定意義上可以說(shuō)，教育活動(dòng)方式就是教育活動(dòng)本身。第三節(jié) 教育的歷史發(fā)展古代教育的特點(diǎn)：（特征：人的依賴關(guān)系）1.原始的教育主

8、要是在社會(huì)生產(chǎn)和生活過(guò)程中進(jìn)行的（原始的教育目的在于形成一個(gè)人的性格、才能、技巧和道德品質(zhì)）。2.古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展；（在夏朝有“癢”、“序”、“?！钡氖┙虣C(jī)構(gòu)，殷商和西周有“學(xué)”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宮”等學(xué)校）。3.教育階級(jí)性的出現(xiàn)并不斷強(qiáng)化（奴隸社會(huì)：學(xué)校是奴隸主階級(jí)用來(lái)培養(yǎng)他們自己的子弟的場(chǎng)所；封建社會(huì)：學(xué)校教育具有明顯的等級(jí)性、宗教性和保守性）。4.學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離?，F(xiàn)代教育的特點(diǎn)：（特征：以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性）1.學(xué)校教育逐步普及：1852年美國(guó)馬薩諸塞州的義務(wù)教育法、1870年英國(guó)的初等教育法、1872年德國(guó)的普通教育法、1881-1882年法國(guó)的弗里法案

9、、1886年日本的小學(xué)校令，這些具有強(qiáng)制性質(zhì)的法律的實(shí)施，使得先進(jìn)資本主義國(guó)家先后在19世紀(jì)末20世紀(jì)初普及了初等教育。2.教育的公共性日益突出：1948年12月10日聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)世界人權(quán)宣言；1959年11月20日聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)兒童權(quán)利宣言，第一個(gè)關(guān)于兒童權(quán)利的國(guó)際性條約。3.教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)； 4.教育制度逐步完善（制度劃一性、封閉性）。第四節(jié) 教育概念的界定廣義教育：指的是，凡有目的地增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的或是無(wú)組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。它包括人們?cè)诩彝ブ?、學(xué)校里、親友間、社會(huì)上所受到的各種有目

10、的的影響。狹義教育：是指專門組織的教育，它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，促使他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)的需要，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，追求和創(chuàng)造人的合理存在的人。第二章 教育與人的發(fā)展【考綱】（一）人的發(fā)展概述人的發(fā)展涵義；人的發(fā)展特點(diǎn)；人的發(fā)展的規(guī)律性。（二）影響人的發(fā)展的基本因素 遺傳在人的發(fā)展中的作用；環(huán)境在人的發(fā)展中的作用；個(gè)體的能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用。（三）教育對(duì)人的發(fā)展的重大作用教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)；教育主要通過(guò)文化知識(shí)的傳遞來(lái)

11、培養(yǎng)人；教育對(duì)人的發(fā)展的作用越來(lái)越大。【真題】 1.2010華中 論述：人的發(fā)展的規(guī)律性及其教育學(xué)意義 。2.2010 天津師大 簡(jiǎn)答：簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律。3.2010 浙師 簡(jiǎn)答：在人的發(fā)展中，哪四個(gè)方面的因素時(shí)最重要的？每方面的基本內(nèi)容是什么？4.2011 東北師大 論述：論述人身心發(fā)展的因素及各自作用。 5.2011 東北師大 簡(jiǎn)答：影響人身心發(fā)展的因素及其各自的地位和作用 。6.2010 中山 論述：談?wù)動(dòng)绊懭说陌l(fā)展因素及其相互關(guān)系。 7. 2011 陜師大 簡(jiǎn)答：遺傳在人的發(fā)展中的作用 。8.2011 中山 簡(jiǎn)答：為什么說(shuō)教育在人的發(fā)展中起主要作用 。9.2011北師 簡(jiǎn)答：

12、試評(píng)“環(huán)境決定論”。 第一節(jié) 人的發(fā)展概述一、人的發(fā)展的含義 1.廣義的個(gè)體發(fā)展：個(gè)人從胚胎到死亡的變化過(guò)程，其發(fā)展持續(xù)于人的一生。 2.狹義的個(gè)體發(fā)展：個(gè)人從出生到成人的變化過(guò)程，主要指兒童的發(fā)展。 3.分類：人的發(fā)展是整體性的，但是可以從不同的角度和層次做出不同的分析，分三個(gè)方面： 生理發(fā)展：包括機(jī)體的正常發(fā)育，體質(zhì)的不斷增強(qiáng)，神經(jīng)、運(yùn)動(dòng)、生殖等系統(tǒng)生理功能的逐步完善。 心理發(fā)展：包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、言語(yǔ)等認(rèn)知的發(fā)展需要、興趣、情感、意志等意向的形成能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性的完善。 社會(huì)發(fā)展：包括社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)的掌握，社會(huì)關(guān)系和行為規(guī)范的習(xí)得成長(zhǎng)為具有社會(huì)意識(shí)、人生態(tài)度和實(shí)

13、踐能力的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)個(gè)體，能夠適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。 三方面聯(lián)系：人的發(fā)展的這三個(gè)方面，既有一定的相對(duì)獨(dú)立性，又十分密切地聯(lián)系在一起，在人的發(fā)展過(guò)程中形成相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。它們與教育所要培養(yǎng)的人的體、智、德、美等方面的發(fā)展是相一致的、交織在一起的。 二、人的發(fā)展的特點(diǎn)：未完成性和能動(dòng)性 1.未完成性人是未完成的動(dòng)物，人的未完成性與人的非特定化密切相關(guān)。 兒童發(fā)展的未完成性、未成熟性，蘊(yùn)涵著人的發(fā)展的不確定性、可選擇性、開放性和可塑性，潛在著巨大的生命活力和發(fā)展可能性，預(yù)示著人的需教育性和人的可教育性。 2.能動(dòng)性 人是能動(dòng)地、自主地完成和完善的。 人在發(fā)展過(guò)程中會(huì)表現(xiàn)出人所特有的能動(dòng)性

14、，這種能動(dòng)性具體表現(xiàn)在人的能動(dòng)、自主、自覺、自決和自我塑造等方面。 人在發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出的能動(dòng)性，是人的生長(zhǎng)發(fā)展與自然界發(fā)展變化及動(dòng)物生長(zhǎng)發(fā)展最重要的不同，這也是人的教育與人改造自然的實(shí)踐活動(dòng)以及動(dòng)物訓(xùn)練等活動(dòng)之間最根本的區(qū)別。 三、人的發(fā)展的規(guī)律性：順序性、不平衡性、階段性、差異性、整體性 1.順序性 在正常情況下，人的發(fā)展具有一定的方向性和先后順序，既不能逾越，也不會(huì)逆向發(fā)展。就心理而言，兒童的發(fā)展總是從無(wú)意注意到有意注意，從機(jī)械記憶到意義記憶，從具體形象思維到抽象邏輯思維，從喜怒哀樂等一般情緒發(fā)展到道德感、理智感、美感等高級(jí)情感。 人的發(fā)展的順序性要求教育耍循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。 2

15、.不平衡性 人的發(fā)展并不總是按相同的速度直線前進(jìn)的，不同系統(tǒng)的發(fā)展速度、起始時(shí)間、達(dá)到的成熟水平是不同的；同一機(jī)能系統(tǒng)特性在發(fā)展的不同時(shí)期，年齡階段有不問(wèn)的發(fā)展速率。 人的發(fā)展的不平衡性要求教育要掌握和利用人的發(fā)展的成熟機(jī)制，抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取有效措施，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。 3.階段性 人的發(fā)展變化既體現(xiàn)出量的積累，又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍。當(dāng)某些代表新質(zhì)要素的量積累到一定程度時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，即表現(xiàn)為發(fā)展的階段性。在個(gè)體發(fā)展的不同階段，會(huì)表現(xiàn)出不同的年齡特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。人的發(fā)展的階段性要求教育要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，并根據(jù)這些特點(diǎn)提出不同

16、的發(fā)展任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。 4.個(gè)別差異性 盡管正常人的發(fā)展要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但個(gè)別差異仍然非常明顯，每個(gè)人的發(fā)展優(yōu)勢(shì)（方向）、發(fā)展的速度、高度（達(dá)到的水平）往往是千差萬(wàn)別的。 人的發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育必須深人了解學(xué)生，針對(duì)學(xué)生不同的發(fā)展水平以及不同的興趣、愛好和特長(zhǎng)進(jìn)行因材施教，引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短、發(fā)展個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生自由地發(fā)展。5.整體性 教育面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的、整體的人，他們既具有生物性和社會(huì)性，還表現(xiàn)出個(gè)體的獨(dú)特性。不從整體上把握教育對(duì)象的特征，就無(wú)法教育人。事實(shí)上，人的生理、心理和社會(huì)性等方面的發(fā)展是密切地聯(lián)系在一起的，并在人的發(fā)展過(guò)程中相

17、互作用，使人的發(fā)展表現(xiàn)出明顯的整體性。 人的發(fā)展的整體性要求教育要把學(xué)生看做復(fù)雜的整體，促進(jìn)學(xué)生在體、智、德、美等方面全面和諧地發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為完整和完善的人。 第二節(jié) 影響人的發(fā)展的基本因素1.遺傳 遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性； 遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過(guò)程及年齡特征； 遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有重要的影響； 遺傳素質(zhì)具有可塑性。 2.環(huán)境 環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件； 環(huán)境的給定性與主體的選擇性； 環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的制約作用離不開人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)。 3.個(gè)體的能動(dòng)作用 個(gè)體的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來(lái)的； 個(gè)體的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力； 個(gè)

18、體的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗。 第三節(jié) 教育對(duì)人的發(fā)展的重大作用1. 教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng) 2. 教育主要通過(guò)文化知識(shí)的傳遞來(lái)培養(yǎng)人 知識(shí)的認(rèn)知價(jià)值；知識(shí)的能力價(jià)值；知識(shí)的陶冶價(jià)值；知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值。3. 教育對(duì)人的發(fā)展的作用越來(lái)越大第三章 教育與社會(huì)的發(fā)展 【考綱】（一）教育的社會(huì)制約性生產(chǎn)力對(duì)教育的制約；社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的制約；文化對(duì)教育的制約與影響。（二）教育的社會(huì)功能1、教育的社會(huì)變遷功能教育的經(jīng)濟(jì)功能；教育的政治功能；教育的文化功能；教育的生態(tài)功能。2、教育的社會(huì)流動(dòng)功能教育的社會(huì)流動(dòng)功能的涵義；教育的社會(huì)流動(dòng)功能在當(dāng)代的重要意義。3、教育的社會(huì)功能與教育的

19、相對(duì)獨(dú)立性（三）教育與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè) 教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用；科教興國(guó)與國(guó)興科教。第一節(jié) 教育的社會(huì)制約性1.生產(chǎn)力對(duì)教育的制約 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度歸根結(jié)底是被生產(chǎn)力發(fā)展的水平和狀況決定的，一定的教育必須與一定的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，這是學(xué)校教育在社會(huì)發(fā)展上必須遵循的規(guī)律。 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；學(xué)校教育結(jié)構(gòu)必須反映經(jīng)濟(jì)的技術(shù)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變革。這樣，教育為生產(chǎn)培養(yǎng)的人才在總量、類型和質(zhì)量上才能滿足生產(chǎn)力發(fā)展的需求，否則，即使培養(yǎng)的人才在總量上有富余，但仍會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失調(diào)。 生產(chǎn)力的發(fā)展水平促進(jìn)教學(xué)內(nèi)

20、容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展和改革。 生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)者科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，也必然促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展與更新。 2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的制約 社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)；一定的教育具有什么樣的性質(zhì)是由那個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)決定的，而且教育的發(fā)展變革也受制于社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的發(fā)展變革。 社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的宗旨和目的；教育目的是一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育所提出的主觀要求的集中體現(xiàn)，它直接反映著統(tǒng)治階級(jí)的利益和需要。 社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 在人類社會(huì)中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料，誰(shuí)掌握了政權(quán)，誰(shuí)就支配著精神生產(chǎn)的資料掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。 社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育

21、權(quán) 在一個(gè)社會(huì)里，讓哪些人受教育，達(dá)到什么程度，受什么樣的教育，教育的結(jié)果如何，都是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度決定的。 社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制 3.文化對(duì)教育的制約與影響 這里的文化是指一定社會(huì)民族的文化，它包括一定社會(huì)民族長(zhǎng)期形成的共通的語(yǔ)言、知識(shí)、價(jià)值、信仰、習(xí)俗及其成員的行為范式、生活樣式。文化的概念主要內(nèi)容包括：文化觀念和行為模式。同政治、經(jīng)濟(jì)相比，文化對(duì)教育的制約與影響具有廣泛性、基礎(chǔ)性、深刻性與持久性。 文化知識(shí)制約教育的內(nèi)容與水平；文化是教育的基礎(chǔ)，教育是通過(guò)傳承和創(chuàng)新文化來(lái)培養(yǎng)人，學(xué)校教育的任務(wù)之一就是傳授系統(tǒng)化、概念化的文化知識(shí)，反映到課程上，課程本身就是

22、文化知識(shí)的載體，也是一種特定的文化形式。文化知識(shí)是教育的主要資源。 文化模式制約教育環(huán)境與教育模式； 首先，文化模式為教育提供了特定的背景。教育促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，必須受到特定文化模式的制約。文化模式對(duì)每個(gè)人的塑造的力量很大。 其次，文化模式還從多方面制約教育模式。不同文化模式下教育管理方式、教育方法等都有很大的差異。 文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革。 不同的文化傳統(tǒng)對(duì)待學(xué)習(xí)和讀書的態(tài)度不同，反映到教育上，教師教育方法也不同。 第二節(jié) 教育的社會(huì)功能一、教育的社會(huì)變遷功能 含義：指教育通過(guò)開發(fā)人的潛能、提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的社會(huì)化，引導(dǎo)人的社會(huì)實(shí)踐，不僅使人能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)而能夠推動(dòng)社會(huì)的改革與

23、發(fā)展。教育的社會(huì)變遷功能表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。 1.教育的經(jīng)濟(jì)功能 教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑。 現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑。 現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素。 2.教育的政治功能 教育通過(guò)傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)完成年輕一代的政治社會(huì)化。 教育通過(guò)造就政治管理人才促進(jìn)政治體制的變革與完善。 教育通過(guò)提高全民文化素質(zhì)推動(dòng)國(guó)家的民主政治建設(shè)。 教育還是形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的重要力量。 3.教育的生態(tài)功能 樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念。 普及生態(tài)文明知識(shí)、提高民族素質(zhì)。 引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)活動(dòng)。 4.教育的文化功能 教育對(duì)文化

24、的傳遞。 教育對(duì)文化的選擇。 教育對(duì)文化的發(fā)展。 二、教育的社會(huì)流動(dòng)功能 1.含義：指社會(huì)成員通過(guò)教育的培養(yǎng)、篩選與提高，能夠在不同的社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整與變動(dòng)，以充分發(fā)揮其個(gè)性特長(zhǎng)，展現(xiàn)其智慧才能，實(shí)現(xiàn)其人生抱負(fù)。 2.分類： 橫向流動(dòng)功能：是指社會(huì)成員因受教育和訓(xùn)練，能夠在社會(huì)區(qū)域、職業(yè)崗位與社會(huì)組織中做水平的流動(dòng)，即可以根據(jù)社會(huì)需要，結(jié)合個(gè)人的意愿與可能條件更換其工作地點(diǎn)、單位、任務(wù)，改變其環(huán)境而不提升其社會(huì)階層或科層結(jié)構(gòu)中的地位。 縱向流動(dòng)功能：指社會(huì)成員因受教育的培養(yǎng)與篩選，能夠在社會(huì)階層、科層結(jié)構(gòu)中做縱向的提升，包括職稱晉升、職務(wù)升遷、薪酬提級(jí)，改變

25、其社會(huì)層級(jí)地位與作用。 3.歷史發(fā)展 在古代社會(huì)，教育的社會(huì)流動(dòng)功能只能在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)較小的范圍中進(jìn)行。 現(xiàn)代社會(huì)，教育的社會(huì)流動(dòng)功能的不斷強(qiáng)化，使教育日益成為激勵(lì)社會(huì)成員奮發(fā)圖強(qiáng)、不斷進(jìn)取的動(dòng)力，不僅在很大限度上引導(dǎo)著個(gè)體素質(zhì)全面而自由的發(fā)展，而且影響著社會(huì)結(jié)構(gòu)局部或整體的變化。 4.在當(dāng)代的重要意義 教育已成為現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人社會(huì)流動(dòng)的基礎(chǔ)。 教育是社會(huì)流動(dòng)的主要通道。 教育的社會(huì)流動(dòng)功能關(guān)乎人的發(fā)展權(quán)利的教育資源分配問(wèn)題。 三、教育的社會(huì)功能與教育的相對(duì)獨(dú)立性 1.教育的社會(huì)變遷功能與社會(huì)流動(dòng)功能的關(guān)系 1）區(qū)別：社會(huì)變遷功能：教育所培養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐主體在生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)、政治與文化等

26、社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮的作用而言的，它指向的主要是社會(huì)整體的存在、延續(xù)、演變與發(fā)展。 社會(huì)流動(dòng)功能：就教育所培養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐主體，通過(guò)教育的培養(yǎng)與提高以及在此基礎(chǔ)上的個(gè)人能動(dòng)性、創(chuàng)造性的弘揚(yáng)，以實(shí)現(xiàn)在職業(yè)崗位和社會(huì)層次之間的流動(dòng)和轉(zhuǎn)換而言的，它指向的主要是社會(huì)個(gè)體的生存與發(fā)展境遇的改善。 2）聯(lián)系：教育的社會(huì)變遷功能為社會(huì)流動(dòng)功能的產(chǎn)生奠定了客觀基礎(chǔ)，并為其實(shí)現(xiàn)開拓了可能的空間，而教育的社會(huì)流動(dòng)功能的實(shí)現(xiàn)程度，既是衡量社會(huì)變遷的價(jià)值尺度，又是推進(jìn)社會(huì)變遷的動(dòng)力。二者的互動(dòng)是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的必要條件，體現(xiàn)了教育對(duì)社會(huì)發(fā)展日益增強(qiáng)的能動(dòng)作用。 2.教育的相對(duì)獨(dú)立性 1）含義：所謂教育的相對(duì)獨(dú)立性，是指

27、作為社會(huì)一個(gè)子系統(tǒng)的教育，它對(duì)社會(huì)的能動(dòng)作用具有自身的特點(diǎn)與規(guī)律性，它的發(fā)展也有其連續(xù)性與繼承性。 2）主要表現(xiàn)： 教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，主要通過(guò)所培養(yǎng)的人作用于社會(huì)。 教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn)、規(guī)律與原理。 教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性。 一方面，我們要重視教育的相對(duì)獨(dú)立性，注重發(fā)揮教育特有的社會(huì)功能，注意遵循教育自身的規(guī)律性和發(fā)展的連續(xù)性，另一方面，我們不能把教育的相對(duì)獨(dú)立性理解為絕對(duì)獨(dú)立性。 第三節(jié) 教育與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)一、教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用 1.樹立以人為本的教育觀 2.把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位 二、科教興國(guó)與國(guó)興科教 1.國(guó)興教育的重大舉措和巨大成績(jī) 恢復(fù)高考和

28、高校擴(kuò)招； 普及義務(wù)教育的立法； 對(duì)貧困學(xué)生的國(guó)家資助體系的建立； 教育事業(yè)的巨大發(fā)展 。2.國(guó)興教育面臨的問(wèn)題 教育公共投人嚴(yán)重不足 ；教育公平面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn) 。3.努力辦好人民滿意的教育 普及和鞏固義務(wù)教育 ；大力發(fā)展職業(yè)教育 ；努力提高高等教育質(zhì)量。第四章 教育目的【大綱】 （一）教育目的概述 教育目的的概念；教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)。 （二）教育目的的理論基礎(chǔ)教育目的的社會(huì)制約性；教育目的的價(jià)值取向；馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。 （三）我國(guó)的教育目的1、我國(guó)教育目的的基本精神培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才”；堅(jiān)持全面發(fā)展；培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性。2、我國(guó)教育目的的實(shí)現(xiàn)普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)

29、；普通中小學(xué)教育的組成部分；體育、智育、德育、美育和綜合實(shí)踐活動(dòng)等概念及其相互關(guān)系。第一節(jié) 教育目的概述一、教育目的的概念與意義 1.教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求，是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。 1）從內(nèi)涵上看，教育目的有狹義和廣義之分。 廣義：指存在于人的頭腦之中的對(duì)受教育者的期望和要求。 狹義：由國(guó)家提出的教育總目的和各級(jí)各類學(xué)校的教育目標(biāo)，以及課程與教學(xué)等方面對(duì)所培養(yǎng)的人的要求。 2）從形態(tài)上看，教育目的還可作理論形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)的區(qū)分。 理論形態(tài)：人們根據(jù)現(xiàn)存的社會(huì)條件和教育目的的基本理論所提出的具有某種傾向性的教育目的。 實(shí)踐形態(tài)：教育工作者或與教育有直接

30、聯(lián)系的人（如學(xué)生、家長(zhǎng)），在自己的教育行為中所實(shí)際追求的教育目的。 兩者的關(guān)系：前者是一種教育的價(jià)值取向，具有一定的理想性，不一定都能變成事實(shí)，但經(jīng)過(guò)人們對(duì)教育目的的調(diào)適與積極實(shí)踐，也可以成為現(xiàn)實(shí)上追求的教育目的。后者既是一種教育價(jià)值取向，也是一種教育現(xiàn)實(shí)。 2.教育目的的意義 定向作用 調(diào)控作用 評(píng)價(jià)作用 從總體上看，教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。它對(duì)于明確教育方向、建立教育制度、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、組織教育活動(dòng)、進(jìn)行教育管理、評(píng)估教育質(zhì)量、引領(lǐng)和激勵(lì)受教育者起著指導(dǎo)作用。 二、教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)1.層次結(jié)構(gòu)： 國(guó)家或社會(huì)所規(guī)定的教育的總目的，即代表

31、國(guó)家或社會(huì)對(duì)受教育者提出的總的要求。 各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，即在總目的指導(dǎo)下，依據(jù)學(xué)校的層次、性質(zhì)、人才培養(yǎng)的具體質(zhì)量規(guī)格的不同，形成不同學(xué)校的不同培養(yǎng)目標(biāo)。 課程目標(biāo)，即課程方案設(shè)置的各個(gè)教學(xué)科目所規(guī)定的教學(xué)應(yīng)達(dá)到的要求或標(biāo)準(zhǔn)。 教學(xué)目標(biāo)，即教師在實(shí)施課程計(jì)劃過(guò)程中，在完成某一階段的教學(xué)工作時(shí)所期望達(dá)到的要求或結(jié)果。 2.內(nèi)容結(jié)構(gòu)： 就教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，即提出受教育者在知識(shí)、智力、品德、審美、體質(zhì)諸方面的發(fā)展要求，以期受教育者形成某種個(gè)性結(jié)構(gòu)。 就教育所要培養(yǎng)的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定，即指明這種人符合什么社會(huì)的需要或?yàn)槭裁措A級(jí)的利益服務(wù)。 其中，關(guān)于人的身心素質(zhì)的規(guī)定是教育

32、目的內(nèi)容結(jié)構(gòu)的核心部分。 第二節(jié) 教育目的的理論基礎(chǔ)一、教育目的的社會(huì)制約性 教育目的受一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及以此為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)與制度的制約 教育目的的制訂要考慮受教育者的身心特點(diǎn)但它不影響教育目的的性質(zhì)和方向。 二、教育目的的價(jià)值取向 含義：指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持有的一種傾向。 1.個(gè)人本位論：1）代表人物：盧梭、福祿培爾、佩斯泰洛齊等； 2）個(gè)人本位論者認(rèn)為：教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要來(lái)決定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展。個(gè)人本位論主要有以下觀點(diǎn) 教育目的是根據(jù)個(gè)人的發(fā)展的需要制訂的，而不是根據(jù)社會(huì)的需要而制訂

33、的； 個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值； 人生來(lái)就有健全的本能，教育的基本職能就在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展。 3）評(píng)價(jià)：個(gè)人本位論把個(gè)人的自身的需要作為制訂教育目的的依據(jù)，在一定的歷史條件下還是具有一定的進(jìn)步意義的。但在教育目的價(jià)值取向上，如果只強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需求與個(gè)性的發(fā)展，而一味貶低和反對(duì)社會(huì)的需要和發(fā)展，則是片面的、極其錯(cuò)誤的。 2.社會(huì)本位論：1）代表人物：柏拉圖、赫爾巴赫等； 2）社會(huì)本位論者認(rèn)為：教育目的是由社會(huì)的需要所決定的，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)該按照社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求來(lái)設(shè)計(jì)。社會(huì)本位論主要有以下觀點(diǎn)： 個(gè)人的一切發(fā)展都有賴于社會(huì)，都受到社會(huì)的制約； 教育除了滿

34、足社會(huì)需要以外并無(wú)其他目的； 教育的結(jié)果或效果是以其社會(huì)功能發(fā)揮的程度來(lái)衡量的。 3）評(píng)價(jià):社會(huì)本位論者從社會(huì)需要出發(fā)來(lái)選擇教育目的價(jià)值取向,無(wú)疑是看到了教育的社會(huì)作用,特別是在今天這樣一個(gè)生產(chǎn)高度的社會(huì)化的時(shí)代，在一定意義上也是有借鑒價(jià)值的。但是只是站在社會(huì)的立場(chǎng)看教育而抹殺了個(gè)人在選擇教育目的過(guò)程中的作用，并以此來(lái)排斥教育滿足個(gè)人發(fā)展的需要，也是片面的、不正確的。 三、馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō) 第三節(jié) 我國(guó)的教育目的一、我國(guó)教育的基本精神 我國(guó)教育目的的基本精神在于：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的具有獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的各級(jí)各類人才。 1.培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才”

35、要堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者的觀點(diǎn)。 要堅(jiān)持全面的人才觀念。 要堅(jiān)持腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者相結(jié)合的觀念。 2.堅(jiān)持全面發(fā)展 從分類的角度看，包括生理和心理兩個(gè)方面的發(fā)展。生理方面的發(fā)展主要指受教育者身體的發(fā)育、機(jī)能的成熟和體力、體質(zhì)的增強(qiáng)，心理方面的發(fā)展主要指受教育者的智、德、美幾個(gè)方面的發(fā)展。 從分層的角度看，人的全面發(fā)展是一個(gè)多層次的發(fā)展所構(gòu)成的立體結(jié)構(gòu)。如根據(jù)人的現(xiàn)實(shí)生活所要處理的關(guān)系，人的全面發(fā)展主要包括三個(gè)層面的能力的發(fā)展，即發(fā)展人處理與自然關(guān)系的能力（如勞動(dòng)能力）、與社會(huì)關(guān)系的能力（如人際交往能力）和與自我關(guān)系的能力（如自我評(píng)價(jià)能力），如果人的發(fā)展在這三個(gè)層面都形成了健全的能力，那么，人與外界

36、和人與自身的關(guān)系就是一種和諧的關(guān)系，這個(gè)人的發(fā)展就是和諧發(fā)展或全面發(fā)展。 3.培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性 培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性，就是要使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值。 教育學(xué)所講的“個(gè)性”，應(yīng)該更多地從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人才學(xué)和教育學(xué)上來(lái)認(rèn)識(shí)，是一個(gè)人的主體性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性在社會(huì)關(guān)系中的集中體現(xiàn)。因此，培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性，更多地強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)生活中的創(chuàng)新精神和超越精神。 全面發(fā)展與獨(dú)立個(gè)性二者并不互相排斥。所謂“全面發(fā)展”，說(shuō)的是受教育者個(gè)體必須在德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個(gè)性的全面發(fā)展，所謂“獨(dú)立個(gè)性”, 說(shuō)的是德、

37、智、體、美等素質(zhì)在受教育者個(gè)體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個(gè)性。二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 二、我國(guó)教育目的的實(shí)現(xiàn) 1.普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù) 普通中小學(xué)教育的性質(zhì)是：基礎(chǔ)教育。它的任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。2.普通中小學(xué)教育的組成部分：德、智、體、美、綜合實(shí)踐活動(dòng)。人才的規(guī)格問(wèn)題，從根本上說(shuō)，是個(gè)性全面發(fā)展的問(wèn)題。第六章 教育制度【大綱】（一）教育制度概述教育制度的含義和特點(diǎn)；教育制度的歷史發(fā)展。（二）現(xiàn)代學(xué)校教育制度學(xué)校教育制度的概念；雙軌學(xué)制；單軌學(xué)制；分支型學(xué)制；現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革。（三）

38、我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變；我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)；我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革。第一節(jié) 教育制度概述一、教育制度的含義和特點(diǎn) 1.含義：指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)體系及其組織運(yùn)行的規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的兩個(gè)基本方面： 是各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織； 是教育機(jī)構(gòu)與組織賴以存在和運(yùn)行的規(guī)則，如各種相關(guān)的教育法律、規(guī)則、條例等。 2.特點(diǎn)： 客觀性； 規(guī)范性； 歷史性； 強(qiáng)制性。 二、教育制度的歷史發(fā)展 終身教育：是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，也是人所受的不同類型教育的綜合。從縱向上講，說(shuō)明終身教育不僅僅是青少年的教育，而且涵蓋了人的一生。從橫向上講，說(shuō)明終身教育既

39、包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育和非正式教育。第二節(jié) 現(xiàn)代學(xué)校教育制度一、學(xué)校教育制度的概念（學(xué)制） 1.含義：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，指的是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、人學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系?，F(xiàn)代教育制度的核心部分是學(xué)校教育制度。 二、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型 現(xiàn)代學(xué)校教育制度在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了三種主要類型：一是雙軌學(xué)制，二是單軌學(xué)制，三是分支型學(xué)制。原來(lái)的西歐學(xué)制屬雙軌學(xué)制，美國(guó)學(xué)制屬單軌學(xué)制，蘇聯(lián)學(xué)制則是分支型學(xué)制。 1.雙軌制：在18-19世紀(jì)的西歐，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特定的歷史文化條件影響下，由古代學(xué)校演變來(lái)的帶有等級(jí)特權(quán)

40、痕跡的學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和新產(chǎn)生的供勞動(dòng)人民子女人學(xué)的群眾性現(xiàn)代學(xué)校，都同時(shí)得到了比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學(xué)制，簡(jiǎn)稱雙軌制：一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是大學(xué)（后來(lái)也包括其他高等學(xué)校）、中學(xué)（包括中學(xué)預(yù)備班）；另一軌從下而上，其結(jié)構(gòu)是小學(xué)（后來(lái)是小學(xué)和初中）及其后的職業(yè)學(xué)校（先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中聯(lián)結(jié)的中等職業(yè)教育）。 2.單軌制： 美國(guó)原來(lái)的雙軌制中的學(xué)術(shù)性一軌沒有得到充分的發(fā)育，就被在短期內(nèi)迅速發(fā)展起來(lái)的群眾性小學(xué)和群眾性中學(xué)所湮沒，從而形成了美國(guó)的單軌學(xué)制，簡(jiǎn)稱單軌制。美國(guó)單軌制自下而上的結(jié)構(gòu)是：小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。其特點(diǎn)是一個(gè)系列、多種分段。 單軌制最早產(chǎn)

41、生于美國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)之所以沒有重大變化，被世界許多國(guó)家先后采用，是因?yàn)樗欣诮逃闹鸺?jí)普及。它不但有利于過(guò)去初等教育的普及，而且有利于后來(lái)初中教育的普及，以及20 世紀(jì)以來(lái)高中教育的普及。實(shí)踐證明，它對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)展具有更大的適應(yīng)能力。 2.分支型學(xué)制 蘇聯(lián)型學(xué)制前段（小學(xué)、初中階段）是單軌，后段分叉，是介于雙軌制和單軌制之間的分支型學(xué)制。蘇聯(lián)型學(xué)制的中學(xué)，上通（高等學(xué)校）下達(dá)（初等學(xué)校）左（中等專業(yè)學(xué)校）右（中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）暢通，這是蘇聯(lián)型學(xué)制的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。 三、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革（大綱49） 1. 從學(xué)校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制在向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展。從發(fā)展過(guò)程可以得出

42、兩點(diǎn)結(jié)論： 義務(wù)教育延長(zhǎng)到哪里，雙軌學(xué)制并軌就要并到哪里，單軌學(xué)制是機(jī)會(huì)均等地普及教育的好形式； 綜合中學(xué)是雙軌學(xué)制并軌的一種理想形式，因而綜合中學(xué)化就成了現(xiàn)代中等教育發(fā)展的一種趨勢(shì)。 2.從學(xué)校階段來(lái)看，每個(gè)階段都發(fā)生了重大變化 第三節(jié) 我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育1. 我國(guó)學(xué)校教育制度的演變 2. 我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)：我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從單軌制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制 學(xué)前教育 初等教育 中等教育 高等教育 近三十年來(lái)，我國(guó)學(xué)制改革和發(fā)展的基本方向就是重建和完善分支型學(xué)制，即通過(guò)發(fā)展基礎(chǔ)教育后的職業(yè)教育走向分支型學(xué)制，再通過(guò)高中綜合化走向單軌學(xué)制。這是現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展的趨勢(shì)。 3. 我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的

43、改革： 加快發(fā)展學(xué)前教育 全面普及義務(wù)教育 義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)。 大力發(fā)展職業(yè)教育 努力提高高等教育質(zhì)量第六章 課 程【大綱】（一）課程概述課程及課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書等概念；課程理論的發(fā)展；課程發(fā)展上論爭(zhēng)的幾個(gè)主要問(wèn)題。（二）課程設(shè)計(jì)課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)；課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)。（三）課程改革世界各國(guó)課程改革發(fā)展的趨勢(shì)；我國(guó)基礎(chǔ)教育的課程改革。第一節(jié) 課程概述一、課程及相關(guān)的概念 1.課程：廣義指所有學(xué)科（教學(xué)科目）的總和，狹義指一門學(xué)科。課程是一個(gè)發(fā)展的概念，由一定的育人目標(biāo)、特定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式構(gòu)成的一種動(dòng)態(tài)的教育

44、存在。從育人目標(biāo)的角度看，課程是一種培養(yǎng)人的藍(lán)圖，從課程內(nèi)容的角度看，課程是一種適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的、連接學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的知識(shí)體系及其獲取的路徑。 但是，由于不同的教育主張對(duì)課程的理解不同，大致主要有以下四種課程的界定： 課程即教學(xué)科目； 課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)； 課程即文化再生產(chǎn)；課程即社會(huì)改造的過(guò)程。 2.課程實(shí)施文本：1）課程方案：也稱教學(xué)計(jì)劃，是指教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為了實(shí)現(xiàn)教育目的而制訂的有關(guān)課程設(shè)置的文件。普通小學(xué)與中學(xué)的課程方案，它是指在國(guó)家的教育目的與方針的指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)各級(jí)基礎(chǔ)教育的目標(biāo)，由國(guó)家教育主管部門制訂的有關(guān)課程設(shè)置、順序、學(xué)時(shí)分配以及課程管理等方

45、面的政策性文件。 2）課程標(biāo)準(zhǔn)：在一定課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)自標(biāo)和課程方案以綱要形式編制的關(guān)于教學(xué)科目?jī)?nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定著某門學(xué)科的性質(zhì)與地位，是教材編寫、教學(xué)、評(píng)估與考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理與評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。編寫課程標(biāo)準(zhǔn)是課程開發(fā)的重要標(biāo)準(zhǔn)。 3）教科書：它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的教學(xué)規(guī)范用書。它以準(zhǔn)確的語(yǔ)言和鮮明的圖表，明晰而系統(tǒng)地按教學(xué)科目分別編寫的教學(xué)規(guī)范知識(shí)。 二、課程的基本問(wèn)題 （一）課程理論的發(fā)展 1.斯賓塞的知識(shí)價(jià)值論 提出“什么知識(shí)最有價(jià)值”的問(wèn)題，是課程問(wèn)題明確化的開端。 他講究知識(shí)的價(jià)值，注重人的社會(huì)生活對(duì)于科學(xué)知識(shí)的需求，是非常

46、有意義的，但是，他把課程僅僅看成是科學(xué)知識(shí)，則有所偏頗。 2.杜威的經(jīng)驗(yàn)課程 杜威發(fā)表的 兒童與課程 是影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)代課程理論的開創(chuàng)性的著作。 杜威用動(dòng)態(tài)的知識(shí)觀來(lái)闡釋兒童現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與課程之間的聯(lián)系是兒童經(jīng)驗(yàn)改組的過(guò)程的觀點(diǎn)值得肯定，但他并未明確解決課程設(shè)置的目的的要求，也未闡明課程與教學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別，致使課程及教材具有極大的不確定性，給教材的選編帶來(lái)了難度，并嚴(yán)重地削弱了教材在教學(xué)中的作用。 3.博比特的活動(dòng)分析法 出版了課程 一書，可以被看做教育史上第一本課程論專著。 他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)運(yùn)用科學(xué)的方法來(lái)確定教育目標(biāo)。為此，他對(duì)成人的社會(huì)生活的活動(dòng)做了大規(guī)模的調(diào)查，其結(jié)果將社會(huì)生活活動(dòng)分為10大類，這

47、10大類的活動(dòng)便構(gòu)成了教育的主要目標(biāo)，并據(jù)此來(lái)確定教育應(yīng)當(dāng)使兒童獲得的知識(shí)、技能、能力、態(tài)度與品行等方面的要求，作為課程的基礎(chǔ)。這種方法叫“活動(dòng)分析法”，為后來(lái)盛行的課程目標(biāo)的確定提供了方法論基礎(chǔ)。 博比特的方法論注重適應(yīng)社會(huì)生活發(fā)展的需要，有其積極的一面，但過(guò)于繁瑣、具體，既忽視與排斥了社會(huì)教育總的價(jià)值取向與教育目的，也未突出兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)及需求。 4.泰勒的目標(biāo)模式 泰勒出版了課程與教學(xué)的基本原理，該書被視為現(xiàn)代課程理論的奠基石。 泰勒認(rèn)為課程原理是圍繞四個(gè)基本問(wèn)題組成和運(yùn)作的，學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)，提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)鯓硬拍艽_定

48、這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)，揭示了課程組成的四個(gè)部分。 明確了課程編制過(guò)程的四個(gè)步驟，確定目標(biāo)、選擇經(jīng)驗(yàn)、組織實(shí)施、評(píng)價(jià)結(jié)果。 評(píng)價(jià)：可行性強(qiáng)，知識(shí)系統(tǒng)化，但是過(guò)于機(jī)械化。 （二）課程發(fā)展上爭(zhēng)論的幾個(gè)問(wèn)題 1.學(xué)科課程與活動(dòng)課程 1）學(xué)科課程：（1）含義：是指根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展，分門別類地從各門科學(xué)中選擇適合學(xué)生年齡特征與發(fā)展水平的知識(shí)所組成的教學(xué)科目。 （2）特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)性，系統(tǒng)性，簡(jiǎn)約性 重視成人生活的分析及其對(duì)兒童為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活需要所做準(zhǔn)備的要求，有明確的目的與目標(biāo)； 能夠按照人類整理的科學(xué)文化知識(shí)的邏輯系統(tǒng)；結(jié)合學(xué)生心身發(fā)展的特點(diǎn)，預(yù)先選定課程及內(nèi)容、編制好教材，便于師生分科而循序

49、漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)； 強(qiáng)調(diào)課程與教材的內(nèi)在的倫理精神價(jià)值和智能訓(xùn)練價(jià)值，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有潛在的定向的質(zhì)量要求。 （3）優(yōu)點(diǎn)：基礎(chǔ)、系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、易教 缺點(diǎn)：加深學(xué)科分離，脫離生活和社會(huì)，忽視學(xué)生興趣需要 2）活動(dòng)課程：生活性，實(shí)用性，開放性 （1）含義：打破學(xué)科邏輯系統(tǒng)的界限，是以學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)和能力為基礎(chǔ)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自己組織的有目的的活動(dòng)系列而編制的課程。亦稱經(jīng)驗(yàn)課程，或兒童中心課程。 （2）特點(diǎn)： 重視兒童的興趣、需要、能力和閱歷，以及兒童在學(xué)習(xí)中的自我指導(dǎo)作用與內(nèi)在動(dòng)力； 注重引導(dǎo)兒童從做中學(xué)，通過(guò)探究、交往、合作等活動(dòng)使學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)得到改組與改造，智能與品德得到養(yǎng)成與提高； 強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)

50、題的動(dòng)態(tài)活動(dòng)的過(guò)程，注重教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的靈活性、綜合性、形成性，因人而異的彈性，把課程資源作為解決問(wèn)題的工具，反對(duì)預(yù)先確定目標(biāo)的觀念。 （3）優(yōu)點(diǎn)：生活，實(shí)用，開放，活動(dòng)，聯(lián)系生活，興趣需要，多樣 缺點(diǎn)：忽視知識(shí)系統(tǒng)性，難教，忽視教師、夸大兒童經(jīng)驗(yàn)，教育質(zhì)量低 2.課程的一元化與多樣化 1）一元化：（1）含義：課程的編制應(yīng)當(dāng)反映國(guó)家的根本利益、政治方向、核心價(jià)值，反映社會(huì)的主流文化、基本道德以及發(fā)展水平，體現(xiàn)國(guó)家的信仰、理想與意志。 （2）評(píng)價(jià)：在我國(guó)，堅(jiān)持基礎(chǔ)教育課程的一元化方向，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)青少年學(xué)生的基本要求是貫徹教育目的與方針的重要舉措，是提高教育質(zhì)量的基本保障。但是，我們今天也不能一味

51、地只講課程的一元化，而否定或排斥課程的多樣化，要認(rèn)識(shí)課程的多樣化也至關(guān)重要。 2）多樣化：（1）含義：課程也應(yīng)當(dāng)廣泛反映不同地區(qū)的不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，反映不同民族、階級(jí)、階層、群體的不同文化、利益與需求，反映不同學(xué)生個(gè)人的個(gè)性發(fā)展的選擇與訴求。簡(jiǎn)言之，要反映各個(gè)方面的多樣化需求。 （2）評(píng)價(jià)：它有助于實(shí)事求是、以人為本尊重不同地區(qū)、群體與個(gè)人的差異、特色及其對(duì)教育與課程的追求，有助于肯定各方面的獨(dú)特價(jià)值，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性，增進(jìn)社會(huì)的民主、公平，促使社會(huì)與個(gè)人都能更加豐富多彩、生動(dòng)活潑地得到發(fā)展。當(dāng)然，也不能盲目追求多樣化，一味照顧各方面的局部利益，那樣不僅會(huì)造成課程的繁雜，加重學(xué)生的課業(yè)

52、負(fù)擔(dān)，而且會(huì)削弱教育的正確政治方向，嚴(yán)重影響教學(xué)的質(zhì)量。 3.綜合課程與分科課程 綜合課程：也叫“廣域課程”“統(tǒng)合課程”，是打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合相鄰領(lǐng)域的學(xué)科構(gòu)成一門學(xué)科，其根本目的是克服學(xué)科課程分科過(guò)細(xì)的特點(diǎn)。 優(yōu)點(diǎn)：綜合性，統(tǒng)一性，有利于整體把握客觀世界，生活性。 缺點(diǎn)：忽視各學(xué)科邏輯結(jié)構(gòu)，開發(fā)困難。 第二節(jié) 課程設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)是以一定的課程觀為指導(dǎo)制訂課程標(biāo)準(zhǔn)、選擇和組織課程內(nèi)容、預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的活動(dòng)是對(duì)課程目標(biāo)、教育經(jīng)驗(yàn)和預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的具體化過(guò)程。 一、課程目標(biāo)的設(shè)計(jì) 1.概念：是課程實(shí)施應(yīng)達(dá)到的學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展的預(yù)期結(jié)果，是對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)的具體化。它是確定課程內(nèi)容、教學(xué)

53、目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)。課程目標(biāo)是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則。 制定依據(jù)： 學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展規(guī)律和需要 社會(huì)發(fā)展的需要 學(xué)科的邏輯 教育目的和各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo) 學(xué)科專家的建議 2.課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的基本問(wèn)題：（書 143） 1）課程目標(biāo)的具體化與抽象化問(wèn)題 課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)過(guò)于具體、目標(biāo)行為表達(dá)太細(xì)致，往往會(huì)限制過(guò)死，不利于教學(xué)目標(biāo)的研制；而課程目標(biāo)過(guò)于抽象和概況，又不利于課程知識(shí)的選擇和組織，不利于課程評(píng)價(jià)。因此，應(yīng)當(dāng)使這兩個(gè)方面保持適當(dāng)?shù)钠胶狻?）課程目標(biāo)的層次與結(jié)構(gòu)問(wèn)題課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)需要有最高標(biāo)準(zhǔn)和最低標(biāo)準(zhǔn)、終極目標(biāo)和過(guò)程目標(biāo)等不同層次的目標(biāo)，這樣才能對(duì)課程實(shí)施起導(dǎo)向、調(diào)控和評(píng)價(jià)作

54、用。美國(guó)布魯姆教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和人際技能學(xué)習(xí)領(lǐng)域等方面來(lái)設(shè)計(jì)目標(biāo)。3.課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的基本方式：完整的課程目標(biāo)體系包括：結(jié)果性目標(biāo)、體驗(yàn)性目標(biāo)和表現(xiàn)性目標(biāo)。結(jié)果性目標(biāo)：明確告訴人們學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是什么。行為動(dòng)詞：具體明確、可觀測(cè)、可測(cè)量。（主要用于知識(shí)領(lǐng)域）體驗(yàn)性目標(biāo)：描述學(xué)生自己的心理感受、情緒體驗(yàn)應(yīng)達(dá)成的標(biāo)準(zhǔn)。行為動(dòng)詞：歷時(shí)性的、過(guò)程性的。（應(yīng)用于過(guò)程領(lǐng)域）表現(xiàn)性目標(biāo)：明確安排學(xué)生各種各樣的個(gè)性化的發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展程度。行為動(dòng)詞：學(xué)生表現(xiàn)、結(jié)果開放性的。（應(yīng)用于制作領(lǐng)域）二、課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)是課程設(shè)計(jì)的核心。1.課程內(nèi)容的概念課程內(nèi)容：是根據(jù)課程目標(biāo)從人類的經(jīng)驗(yàn)體系中選

55、擇出來(lái)，并按照一定的邏輯序列組織編排而成的知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)體系。課程內(nèi)容的基本性質(zhì)是知識(shí)，它具有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種形態(tài)。1）課程內(nèi)容與教材：教材不完全等于課程內(nèi)容，因?yàn)檎n程內(nèi)容所包含的學(xué)生應(yīng)獲取的直接經(jīng)驗(yàn)、情感性經(jīng)驗(yàn)是教材難以表現(xiàn)的。2）課程內(nèi)容與學(xué)習(xí)活動(dòng)：課程所包含的也不僅僅是直接經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的東西。把課程內(nèi)容等同于學(xué)習(xí)活動(dòng)，也存在一定的局限性。3）課程內(nèi)容與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)：有利于充分尊重學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的主體地位，但也給課程設(shè)計(jì)帶來(lái)了更大的難度。2.課程內(nèi)容的選擇1）間接經(jīng)驗(yàn)的選擇：間接經(jīng)驗(yàn)即理論化、系統(tǒng)化的書本知識(shí)，它是人類知識(shí)的基本成果，間接經(jīng)驗(yàn)具體包含在各種形式的科學(xué)中。2）直接經(jīng)驗(yàn)的選擇：直接經(jīng)驗(yàn)是指與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活及其需要直接相關(guān)的個(gè)人知識(shí)、技能和體驗(yàn)的總和。3.課程內(nèi)容的組織1）直線式和螺旋式2）縱向組織與橫向組織縱向組織注重課程內(nèi)容的獨(dú)立體系和知識(shí)的深度，而橫向組織強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的綜合性和知識(shí)的廣度。3）邏輯順序與心理順序第三節(jié) 課程改革一、世界各國(guó)課程改革發(fā)展的趨勢(shì)1.追求卓越的整體性課程目標(biāo)2.注重課程編制的時(shí)代