《始得西山宴游記》優(yōu)質(zhì)教案（兩篇）

1、word文檔下載后（可任意編輯） 始得西山宴游記優(yōu)質(zhì)教案（兩篇） 始得西山宴游記優(yōu)質(zhì)教案一 設(shè)計指導(dǎo)思想 始得西山宴游記是必修一教材第三專題中的一篇課文。在進行教學(xué)設(shè)計時，我重點考慮要處理好以下四組關(guān)系： 一、文言與文學(xué)。對于高中階段的文言文教學(xué)，很多老師苦于在文言與文學(xué)之間找不到一個平衡點，有的純粹當作文言文來教，有的純粹從文學(xué)角度來講。前者似買櫝還珠，后者則囫圇吞棗。我的處理方式是先掃除文言障礙，進行文言積累，再重點研讀文學(xué)文本，不讓疏通文意占用過多的課堂時間。 二、工具與人文。人文性與工具性應(yīng)該是緊密相連不可分割的，語文教學(xué)正是通過語言文字修辭等手段達到提升學(xué)生思想層次與精神境界的目的。

2、基于這樣的理解，我在教學(xué)設(shè)計時一方面緊緊抓住本文教學(xué)重點通過文本研習(xí)領(lǐng)會作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)，一方面也強調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生品味作品在行文上的特色。其實，有關(guān)作品行文特色的品味最終還是指向了作品的人文主題。 三、引導(dǎo)與開放。新課程強調(diào)對話與開放的理念，但一味的對話討論容易造成教學(xué)時間的延緩，信馬由韁式的開放也容易“跑野馬”而不可收拾。因此我在設(shè)計教學(xué)流程時，既尊重學(xué)生的主體性，給學(xué)生以開放的思考空間，也注意到要體現(xiàn)教師的引導(dǎo)性，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)給以適當?shù)狞c撥和調(diào)控。 四、獨立與整合。語文新教材中的課文，既相對獨立，又從屬于板塊與專題。所以，在進行單篇課文教學(xué)時還要注意整合。就本課而言，板塊內(nèi)的整合

3、主要就是與赤壁賦的比較。對此，我找到了一個整合的“抓手”貶謫文學(xué)與貶謫文化。對這個問題的討論可以適當延伸，不宜過分展開，稍做點撥即可給學(xué)生打開一個認識文學(xué)現(xiàn)象的窗口。 教學(xué)目標 1、 引導(dǎo)學(xué)生了解的處境，理解的精神世界。 2、 引導(dǎo)學(xué)生體會作品獨特的韻味，品味其語言特色。 3、 通過文本研習(xí)領(lǐng)會作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。 教學(xué)重點與難點 1、 結(jié)合的身世處境和人格特色來理解文章的思想內(nèi)涵和精神境界。(教學(xué)難點) 2、 通過文本研習(xí)領(lǐng)會作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。(教學(xué)重點、難點) 3、 由本篇作品延伸出去，認識中國文學(xué)中的貶謫現(xiàn)象。(難點) 課時安排 如學(xué)生有充分預(yù)習(xí)，可安排一課時。如學(xué)生預(yù)

4、習(xí)不到位，可安排1.5課時。 教學(xué)過程 一.導(dǎo)語 1.略說寫作背景 “永貞革新”失敗貶逐蠻荒故交斷絕貧病交迫老母病故居處遭火滿懷憂懼之情(抓住第一段中“僇人”二字) “詩家不幸”往往卻是文學(xué)和讀者的幸事。和蘇軾一樣，柳宗元在貶謫期間寫下了大量精彩的詩文，成就了其文學(xué)創(chuàng)作的高峰永州八記。 2.解題 引導(dǎo)學(xué)生分析文題中“宴游”“始得”等字在文中的體現(xiàn)(找出文章照應(yīng)文題的地方)。 題目中對于理解文意最關(guān)鍵的字眼應(yīng)該是什么?為什么?/(“始得”二字，文中凡四見，構(gòu)成行文的線索。) 二.文本研討 就“始得”二字引出對文本的分析研讀。分析時圍繞一個大問題：如何理解“游于是乎始”一句?(為什么說這才是真正的

5、“游”的開始?西山之游與此前之游有什么區(qū)別?)重在比較此前之游與西山之游的區(qū)別，讓學(xué)生從一、二段中提取有價值的信息做比較。在討論比較的過程當中，就學(xué)生發(fā)言的情況，隨文分析一些小語段和子問題。 西山之游與此前之游的比較(可從游的過程、對象、結(jié)果，或游的外在表現(xiàn)、內(nèi)在精神等角度去比較) “始”前游 西山游 1、施施而行，漫漫而游(隨意任情) 過、緣、斫、焚、攀援(積極主動) 2、覺而起，起而歸(來也隨意，去也隨意) 至無所見而猶不欲歸(陶醉其中，眷戀不舍) 3、深林、回溪、幽泉怪石(幽深、拘束) 雄奇特立(境界開闊、蕩滌心胸) 4、恒惴栗(無法擺脫的苦悶) 心凝形釋，與萬化冥合(身心的解脫與自由)

6、 (立足于學(xué)生的發(fā)言來歸納總結(jié)) 隨文分析一：品味文章語言句式與內(nèi)容情調(diào)的結(jié)合。 “始”前游用頂真句法，接字鉤句，續(xù)續(xù)相生，傳達“施施而行，漫漫而游”的神韻。而西山游，則以短句排比，有急促之勢，體現(xiàn)西山之吸引力及主動迫切之情狀，與前者迥然有異。(可補充：文中動賓搭配之巧妙。西山之游的前與后也可以做句式的對比，一者節(jié)奏急促，一者節(jié)奏松緩，正對應(yīng)了不同的情調(diào)。) 隨文分析二：圍繞西山之“特立”。 1、西山的哪一點吸引了，以至于披荊斬棘，不顧勞頓，孜孜以求?/(高峻雄奇，特立不群。) 2、是如何表現(xiàn)西山之高峻雄奇的?/(烘云托月的手法，用西山上的所見，即四圍的環(huán)境來進行襯托?？山枇谠┮辉娮鲅a充

7、說明。這里也有視角由俯視到遠眺的變化，視角的變化伴隨著境界的進一步開闊，而境界的進一步開闊又伴隨著胸懷的進一步開闊) 3、為什么西山的高峻雄奇如此吸引?/(首先，原先游覽的深林、回溪、幽泉怪石之景，大都幽遠深僻，給人以坐井觀天的拘囚壓抑之感，強化了原有的孤獨;而西山的高峻雄奇、開闊壯美則給人以豁然開朗的感覺，使人的身心放松解脫。此處可聯(lián)系學(xué)生初中學(xué)過的小石潭記“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人。凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去”以作比較。也可聯(lián)系岳陽樓記中遷客騷人面對不同景致產(chǎn)生不同感受的描寫。更重要的是，自然中的西山其“不與培塿為類”、特立不群的品格正與身受打擊卻不甘沉淪的

8、人格精神相互照應(yīng)，兩者在精神上達成契合;故而能忘卻自我，忘卻煩惱，人格精神與宇宙自然合一，達到“心凝形釋，與萬化冥合”的境界。此處言及柳宗元的精神人格，亦可聯(lián)系江雪。) 隨文分析三：從文中兩種游覽的情形來看人與自然的關(guān)系。 兩種游覽，其人和自然景物的關(guān)系是否相同?如果不同，是怎樣的不同? 在“始”前游中，自然是排遣苦悶的對象，自然外在于人，與人隔了一層，這樣人當然就難以領(lǐng)悟到自然的精神，因而只能獲得短暫的快樂、暫時的解脫，“恒惴栗”的“恒”字就是這種狀態(tài)的體現(xiàn)。(可引柳宗元與李翰林建書：“永州于楚為最南仆悶即出游，游復(fù)多恐。涉野有蝮虺大蜂，仰空視地，寸步勞倦。近水即畏射工沙虱，含怒竊發(fā)，中人形

9、影，動成瘡痏。時到幽樹好石，暫得一笑，已不復(fù)樂?！?而西山之游是人與自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠不只是觀賞或排遣的對象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認識了山的精神，山也引發(fā)了人的胸襟，從而達到一種超越與解脫的境界( “悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！?“心凝形釋，與萬化冥合”)。在這里山與人、物與我、情與景、形與神達到了統(tǒng)一，這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。 將自然對象化，往往會把人與自然放在不平等的立場上，或拜倒在自然腳下奉其若神靈，或居高臨下妄圖操縱自然駕馭自然，或把自

10、然看成包容一切情感的容器，這樣就難以進入自然、領(lǐng)略其內(nèi)在精神;將自然人格化，可以和自然進行平等的對話交流，用欣賞的眼光去看自然，用澄澈的心懷去聆聽自然的話語，這樣可以發(fā)現(xiàn)自然的美，感受自然的精神;而如果能與自然融為一體，則不但能發(fā)現(xiàn)自然的美，感受自然的精神，更能超越小我的局限塵世的束縛，達到思想與精神的解脫自由。柳宗元正是達到了這一境界。)這一部分有一定深度，可根據(jù)學(xué)生的情況做隨機性的處理。 總結(jié)：至此，“為什么說游于是乎始(西山之游是真正的游的開始)?”這一大問題應(yīng)該可以解決了，請學(xué)生歸納概括。/(一方面西山之游給了不同于以往的新的生命體驗自由、放松、超越、解脫，一方面西山之游也達到了人與自

11、然融為一體的天人合一的境界。) 三.整合遷移 1、比較蘇軾赤壁賦與本文的異同 異：柳宗元文章重在刻畫描摹，風格清新峭拔，其人與自然之同側(cè)重在精神人格層面上;蘇軾的文章重在議論，風格瀟灑飄逸，其人與自然之同側(cè)重在哲理層面上(不但認識到物與我的同，還從更高的角度來審視物我的關(guān)系)。(可補充：“柳氏游記的幽深取徑于騷，而宋六家文的曠達則得益于莊。宋人游記佳妙之處，不在牢騷與刻畫，而在瀟灑與議論?！?陳平原中國散文小說史)就學(xué)生發(fā)言情況來處理，不過分追求全面和深入。 同：兩文都寫于貶謫期間，都寫出了情懷的變化，最后都陶醉于自然之中，樂而忘返，都在自然山水中獲得了解脫與超越。 2、引申遷移：遷客騷人的山

12、水文學(xué)的共性融入個人的情感體驗與生命體驗。 聯(lián)系赤壁賦，請同學(xué)們關(guān)注文學(xué)史上一個有趣的現(xiàn)象很多優(yōu)秀的作品都產(chǎn)生于被貶謫期間。思考：為什么這段時期容易產(chǎn)生優(yōu)秀的作品?為什么被貶謫的文人最容易和自然山水相交融? 中國古代士大夫中，遷謫文人可謂是一個規(guī)模龐大而又特殊的群體。他們都曾積極仕進，并取得了一定功名，但或由于忤逆權(quán)貴、犯顏直諫，或由于無辜蒙冤、遭受牽連，被謫遠徙，顛沛流離，經(jīng)歷人生坎坷。由于遷謫，文人們大多被削去官職，沒有了公務(wù)羈絆，因而更容易將精力集中于文學(xué)創(chuàng)作。同時，由于遷謫，文人們深入到更廣闊的社會生活底層，更有機會受到江山風物的激蕩，以促進他們杰出藝術(shù)才華的表現(xiàn)。于是，其文學(xué)創(chuàng)作便有

13、可能進入一個前所未有的高潮期。遷謫期間的文人，其生活與思想往往處于激劇變動狀態(tài)。由于政治理想破滅，生活條件惡劣，親人生離死別，朋友疏遠和政敵落井下石等，各種感情激流般沖撞他們敏感的心靈。他們驚懼于前途的不可知，怨憤于自己的不幸遭遇，極端懷戀失去的一切，并以異常陌生的眼光和復(fù)雜的情緒面對新環(huán)境。因而他們更能與同樣被冷落的自然山水產(chǎn)生“同是天涯淪落人”的共鳴，更容易體察自然山水的美，更能進入自然山水的懷抱以求得自我的解脫。情動于中而后形之于口于手，從而比往日更具創(chuàng)作欲。所以，許多作家最具價值、最富藝術(shù)魅力的詩文大多創(chuàng)作于遷謫期間，這些作品也更能全面反映作家的精神情感世界和思想軌跡。可聯(lián)系屈原離騷、

14、范仲淹岳陽樓記等作品。 始得西山宴游記優(yōu)質(zhì)教案二 教學(xué)目標 根據(jù)初中語文課程標準要求學(xué)生“能借助工具書閱讀淺易文言文”具有獨立閱讀能力，能初步理解鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶結(jié)合本單元教學(xué)目標和課文自身特點，我把本課教學(xué)目標定為： 能夠概括課文的段落大意 學(xué)習(xí)抓住特征，用側(cè)面烘托寫景的方法 學(xué)習(xí)本文前后對比的寫法 學(xué)習(xí)寓情于景的寫法 在學(xué)習(xí)中感受熱愛西山的情感和卓然獨立的情懷 教學(xué)重點 抓住景物特點和用側(cè)面烘托的寫法寫景 教學(xué)難點 理解寄寓在其中的思想感情 教學(xué)方法 自學(xué)，質(zhì)疑，討論，合作探究 課型 新授課 教具 多媒體 教學(xué)課時 1課時 教學(xué)過程 導(dǎo)語設(shè)計：近一段時間我們相繼學(xué)習(xí)了

15、幾篇寫景散文，其中哪些名句給你留下了深刻的印象?(學(xué)生隨便談)這些語句都抓住了景物特征，同時在對景物的描寫中又都融入了的思想，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，今天，我們再學(xué)習(xí)一篇同樣的文章，它蘊含著柳宗元的別樣情懷板書課題始得西山宴游記 新課探究： 一.概括課文兩段主要內(nèi)容： 釋題，從題目切入，課文第二段主要寫了什么內(nèi)容?第一段寫了哪些內(nèi)容? 謫居永州，漫游山水 始得西山，發(fā)現(xiàn)西山 二.重點探究： 自學(xué)指導(dǎo)1： 用一分鐘時間閱讀課文第二段，從文中勾畫出描寫西山所見之景的語句 “攀援而登四望如一” 自學(xué)指導(dǎo)2： 用三分鐘時間閱讀文中西山所見的語句，思考：寫西山抓住了什么特點，用一兩個詞語概括

16、(可以自己歸納也可以用文中的詞語)，并繼續(xù)體會是什么方法來寫景的 設(shè)疑：目睹了西山的高峻，有什么樣的感受?齊聲背誦出來“然后知是山之特立，而不知其所窮”這些語句蘊含著什么樣的思想感情? 熱愛西山，贊美西山，板書 面對著如此壯美的西山，讓倍感欣喜，能不飲酒嗎?能不酣暢淋漓嗎?從文中找出宴飲的語句，齊聲讀出來 “引觴滿酌，而猶不欲歸” 由此我想到了，始得西山之前的漫游，也寫到了游和宴，那么下面同學(xué)們討論交流： 始得西山，由游而宴，前文中得西山前也寫到了游和宴，運用了什么手法來寫，有什么作用? 之前漫游：施施而行，漫漫而游，說明游歷時是隨意的，漫無目的的，也是消極被動的，其出游的目的在于寄情山水，消

17、憂解悶，“恒惴栗”的心情就是真實的寫照，此處可結(jié)合背景簡單介紹那么的目的達到了嗎?從他所到之地，深林，幽泉，結(jié)合學(xué)過的小石潭記凄神寒骨，悄愴幽邃，沒有讓自己的抑郁之情得到排遣 文中也寫到了飲酒，是“傾壺而醉，起而歸”這些短促緊湊的語句反映了單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受，雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故始得西山之前的漫游，并沒有讓獲得真正的心理愉悅 始得西山之游：與上文形成鮮明的對照西山之異吸引，從四個短句，構(gòu)成排比句式，形成一種急促之勢可以看得出來可見，西山之游是積極主動的游之后的宴與前文完全不同，是倒?jié)M一杯，慢慢地喝，邊喝邊賞景，其醉與其說是酒醉而不如說是美景醉人，故而

18、在日之入，至無所見的時候，猶不欲歸在西山之游中，的郁積在胸中的苦悶，終于得到了釋放，得到了解脫，達到了超然忘我，物我交融，天人合一的程度郁積在胸中的苦悶，終于找到了傾訴的對象，西山就是的知己，心心相映，無話不談;同時，我們不妨可以這么理解，此時的西山與難以分得清，西山就是自己，贊美西山就是在贊美自己，寫西山的特立，不與培為類，就是在寫不與世俗同流合污想必同學(xué)們還記得在那個鳥飛絕，人蹤滅的冰雪之是，那個獨釣的孤翁，那是個孤獨的形象，他不畏嚴寒，在無人垂釣季節(jié)和天氣，獨享江雪的美麗，不也正充分體現(xiàn)了他的超凡脫俗嗎?從那個孤舟到西山，柳宗元用他的文字，給我們詮釋了他的精神世界：人就要西山那樣巍然屹立正是對自己全部的情感寄托于西山之上，這也正是本文所采用的寓情于景的寫法 三.主題歸納：贊美西山，表現(xiàn)不同流合污，卓然獨立的品格 四.寫法歸納： 抓住特征 對比烘托寓情于景 五.拓展延伸： 文學(xué)史上有一種貶官文學(xué)，他們在被貶之時卻創(chuàng)作卓著，從歐陽修的醉翁亭記，感受了他“與民同樂”的思想;從范仲淹的岳陽樓記感受他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷;從蘇軾的記承天寺夜游中對“月光如水”的描寫，中感覺到蘇軾樂觀曠達的心境，柳宗元也被貶失意，他寄情山水，你贊同柳宗元這種人生態(tài)度嗎? 六.布置