山水游記散文復(fù)習(xí)教案初稿

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載人教版八年級(jí)下冊(cè)山水游記散文復(fù)習(xí)教案單元教學(xué)目標(biāo)：一、反復(fù)誦讀， 積累常用的文言詞語(yǔ)和文言句式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣。二、學(xué)習(xí)體會(huì)山水游記散文借景抒情的特點(diǎn)。三、“知人論世”，理解作者的人生感悟和思想認(rèn)識(shí)。課堂教學(xué)目標(biāo)：一、圍繞單元目標(biāo)，針對(duì)每一課重點(diǎn)知識(shí)回顧。二、品味體會(huì)山水游記散文的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)。三、鞏固單元目標(biāo)，完成達(dá)標(biāo)檢測(cè)。教學(xué)重難點(diǎn) ：一、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)山水記游散文的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)， 提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美的感受力。二、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系作者的身世和作品的時(shí)代背景知人論世， 理解作者的人生感悟和思想認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)生探究性的閱讀能力。教學(xué)過(guò)程：

2、一、導(dǎo)入新課“山川之美，古來(lái)共談” 。中國(guó)古代文人對(duì)于山水有獨(dú)特的情懷，并因此留下了許多優(yōu)美的詩(shī)篇。 我們今天就來(lái)系統(tǒng)化復(fù)習(xí)一下第六單元中有關(guān)山水游記的散文。學(xué)習(xí)必備歡迎下載PPT 展示單元學(xué)習(xí)目標(biāo)和課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)。二、針對(duì)每一課知識(shí)回顧1、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)自己歸納每篇教材中的重難點(diǎn)。教師以此確定學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，適時(shí)的調(diào)整教學(xué)中重難點(diǎn)的突破口。2、PPT 展示教學(xué)中的難點(diǎn)和重點(diǎn)。教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生突破教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，完成教學(xué)中引領(lǐng)的作用。三、合作探究環(huán)節(jié)啟發(fā)學(xué)生求同存異，嘗試發(fā)現(xiàn)古代詩(shī)文中山水游記散文的特點(diǎn)。1、聯(lián)系中國(guó)古代文人的“山水情結(jié)” ，激發(fā)學(xué)生思考的興趣。2

3、、知人論世，發(fā)現(xiàn)“山水游記散文”的特點(diǎn)。（ 1）用名家評(píng)論引領(lǐng)。山水游記的三要素 :一、對(duì)游歷途中的山川景物作了具體真實(shí)的描繪。二、有游蹤的記敘。三、有作者的思想感情寄托， 或寄寓作者對(duì)秀麗山河的贊美，或抒發(fā)作者個(gè)人的感受情思，或借山水發(fā)表議論。出自王立群中國(guó)古代山水游記研究（ 2）啟發(fā)學(xué)生用自己的語(yǔ)言概括。游記散文：以記游為基礎(chǔ)，以敘述描寫見(jiàn)長(zhǎng)，兼有議論（但一定是以敘述描寫為基礎(chǔ)），表達(dá)作者的人生感悟和思想認(rèn)識(shí)。四、單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)PPT 展示學(xué)習(xí)必備歡迎下載課堂教學(xué)資料智者樂(lè)水 , 仁者樂(lè)山子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。”意思是：智者喜歡水，仁者喜歡山；智者好動(dòng)，

4、仁者好靜；智者快樂(lè)，仁者長(zhǎng)壽。孔子認(rèn)為：人和自然是一體的，山和水作為物質(zhì)，存在于我們生命的時(shí)空，山和水的特點(diǎn)也反映在人的素質(zhì)之中。水柔和而鋒利，時(shí)而變化為云雨，時(shí)而變化為霜雪，在漫長(zhǎng)的生命遷徙中，它無(wú)懼無(wú)悔，一路歡歌，順應(yīng)著形勢(shì)，變幻著千姿萬(wàn)態(tài)。而聰明人和水一樣，善于隨機(jī)應(yīng)變，常常能洞察事物的發(fā)展， “明事物之萬(wàn)化，亦與之萬(wàn)化”，而不固守一成不變的某種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，所以，水總是活躍、樂(lè)觀的。而山呢，以大地為根基，巍然屹立，不為外在的事物所動(dòng)搖；也像個(gè)母親，張開手臂，包容萬(wàn)物。而仁愛(ài)之人正如山一般，寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以，仁者能夠長(zhǎng)壽。如果把山比作是偉男子的話， 那水不就是

5、有無(wú)窮智慧且顧盼多情的水仙子了嗎？仁者愛(ài)山“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是五柳先生歸隱后的愜意；“山光悅鳥性，潭影空人心”傳達(dá)著常建物我兩忘的旨趣；學(xué)習(xí)必備歡迎下載“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”折射出杜少陵登臨東岳的胸懷；“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”彰顯了六一居士與民同樂(lè)的情懷；“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，柳宗元探幽尋勝，終與萬(wàn)化冥合智者樂(lè)水“所謂伊人，在水一方”，古老的詩(shī)經(jīng)袒露了古人愛(ài)情的真摯；“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，書寫了曹孟德觀覽滄海的豪情；“孤山寺北賈亭西， 水面初平云腳低”， 如詩(shī)如畫的西子湖畔留下了白居易踏青賞春的蹤跡；岳陽(yáng)樓頭，洞庭