湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)2022屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷(含答案)

1、湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)2022屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義作為流派與作為創(chuàng)作方法雖有聯(lián)系，卻仍應(yīng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。作為流派，它在西方限于十八世紀(jì)末期到十九世紀(jì)末期，不過(guò)有一百年左右的歷史。這是特定社會(huì)民族的特定時(shí)期的歷史產(chǎn)物，我們不應(yīng)把這種作為某一民族、某一時(shí)期流派的差別加以普遍化，把它生硬地套到其他時(shí)代的其他民族的文藝上去?？墒窃谖覀兊奈膶W(xué)史家們之中，這種硬套辦法還很流行，說(shuō)某某作家是浪漫主義派，某某作家是現(xiàn)實(shí)主義派。作為創(chuàng)作方法，任何民族在任何時(shí)期都可以有側(cè)重現(xiàn)實(shí)主義與側(cè)重浪漫主義之分。歌

2、德和席勒等人早就說(shuō)過(guò)的，現(xiàn)實(shí)主義從客觀現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)，抓住其中本質(zhì)特征，加以典型化；浪漫主義側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，情感和幻想較占優(yōu)勢(shì)。這兩種創(chuàng)作方法的基本區(qū)別倒是普遍存在的。亞理斯多德在詩(shī)學(xué)第二十五章就已指出三種不同的創(chuàng)作方法：像畫(huà)家和其他形象創(chuàng)造者一樣，詩(shī)人既然是一種摹仿者，他就必然在三種方式中選擇一種去摹仿事物：按照事物本來(lái)的樣子去摹仿，按照事物為人所說(shuō)所想的樣子去摹仿，或是照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去摹仿。這三種之中，第二種專指神話傳說(shuō)的創(chuàng)作方法，暫且不談。第一種“按照事物本來(lái)的樣子去摹仿”便是現(xiàn)實(shí)主義，第三種“照事物應(yīng)當(dāng)有的樣字去摹仿”，從前一般叫做“理想主義”，也可以說(shuō)就是浪漫主義，因?yàn)椤?/p>

3、理想”仍是人們主觀方面的因素。不過(guò)，過(guò)去人們雖早已看出這種分別，卻沒(méi)有在這上面大做文章。等到十八、十九世紀(jì)作為流派的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義各樹(shù)一幟，互相爭(zhēng)執(zhí)，于是原先只是自在的分別便變成自覺(jué)的分別了。文藝史家和批評(píng)家抓住這個(gè)分別來(lái)?yè)觳檫^(guò)去文藝作品，也就把它們分派到兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)中去了。例如有人說(shuō)在荷馬的兩部史詩(shī)之中，伊利雅特是現(xiàn)實(shí)主義的，而奧德賽卻是浪漫主義的，并且有人因此斷定奧德賽的作者不是荷馬而是一位女詩(shī)人，大概是因?yàn)榕颖容^富于浪漫氣息吧？我個(gè)人仍認(rèn)為兩種創(chuàng)作方法雖然是客觀存在，卻不宜過(guò)分渲染，使旗幟那樣鮮明對(duì)立。我還是從主客觀統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。詩(shī)是反映客觀事物的，而反映客觀事物卻要

4、通過(guò)進(jìn)行創(chuàng)作的詩(shī)人，這里有人有物，有主體，有客體，缺一不行。這問(wèn)題的正確答案還是所引過(guò)的高爾基的那段話，不妨重復(fù)一下其中關(guān)鍵性的一句：在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義時(shí)常好像是結(jié)合在一起的。（摘編自朱光潛談美書(shū)簡(jiǎn)）材料二：路遙的長(zhǎng)篇小說(shuō)平凡的世界在1988年完成，但這部現(xiàn)實(shí)主義鴻篇巨制在以現(xiàn)代主義為新時(shí)尚的文學(xué)界并沒(méi)有得到足夠重視。前不久，電視劇平凡的世界熱播，引起了關(guān)于路遙和現(xiàn)實(shí)主義的廣泛討論?，F(xiàn)實(shí)主義在20世紀(jì)初傳入中國(guó)，在中國(guó)文學(xué)界有著長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)實(shí)主義不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)主義背后有一整套現(xiàn)代性的思想與世界觀，以及科學(xué)的認(rèn)識(shí)論與創(chuàng)作方法?，F(xiàn)實(shí)主義要寫(xiě)生活中的人物、故事與

5、細(xì)節(jié)，但更重要的，是要寫(xiě)出作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)與理解。優(yōu)秀的作家，總是能將對(duì)世界的整體理解融到作品之中，在托爾斯泰、巴爾扎克，狄更斯的筆下，我們看到的是不同的生活世界，也是作家對(duì)生活的不同理解與思考，在魯迅、茅盾、老舍等作家的作品中也是如此。所謂現(xiàn)實(shí)主義精神，就是作家孜孜不倦的求真精神。這種求真，既包括作家對(duì)生活細(xì)節(jié)的觀察與描摹，也包括作家對(duì)時(shí)代與世界的整體認(rèn)識(shí)與判斷。并不是所有作家都能對(duì)時(shí)代做出清醒而深刻的分析，因?yàn)檫@超出了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的范疇，需要思想的穿透力與理論的抽象能力，以及整體性的藝術(shù)提煉能力。在這個(gè)意義上，現(xiàn)實(shí)主義并不只是與現(xiàn)實(shí)相關(guān)，也與歷史和未來(lái)相關(guān)，與我們對(duì)世界的整體理解相關(guān)。現(xiàn)實(shí)主義

6、精神并不排斥浪漫主義情懷，在現(xiàn)實(shí)主義理論的結(jié)構(gòu)內(nèi)部，就包含著對(duì)作家主體性的尊重，包含著對(duì)未來(lái)的想象與召喚，包含著虛構(gòu)與幻想的空間。如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義更注重客體與客觀性，以科學(xué)的方法與精神追求真實(shí)，那么浪漫主義則更注重主體與主體性，強(qiáng)調(diào)以作家的思想，精神與情懷觀照這個(gè)世界，從中我們可以更多地看到作家的才情與想象力。只有現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義情懷相結(jié)合，才能在主客體的融合中呈現(xiàn)出一個(gè)完整的藝術(shù)世界。為了創(chuàng)作（平凡的世界；路遙翻閱了10年的人民日?qǐng)?bào)參考消息以及多種地方報(bào)紙，并親自到煤礦等地體驗(yàn)生活，充分顯示了一個(gè)作家孜孜不倦的求真精神。但在小說(shuō)中，也處處充溢著浪漫主義情懷，小說(shuō)中對(duì)孫少平、孫少安在艱難生

7、活中執(zhí)著奮斗精神的描繪，對(duì)孫少安與田潤(rùn)葉，孫少平與田曉霞浪漫愛(ài)情的描述，都深深地打動(dòng)了讀者的心。（摘編自李云雷現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）A現(xiàn)實(shí)主義流派和浪漫主義流派是特定社會(huì)民族的特定時(shí)期的歷史產(chǎn)物，不可把它生硬地套到其他時(shí)代其他民族的作家身上。B作為創(chuàng)作方法的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，其基本區(qū)別是普遍存在的，但不應(yīng)該過(guò)分渲染二者的差異，而使其產(chǎn)生鮮明的對(duì)立。C鑒于荷馬的兩部史詩(shī)伊利雅特奧德賽呈現(xiàn)不同的風(fēng)格，因此有人斷定奧德賽的作者不是荷馬而是一位女詩(shī)人。D平凡的世界之所以出現(xiàn)“專家冷，觀眾熱”的奇特接受現(xiàn)象，是

8、因?yàn)樗捎昧?0世紀(jì)初傳入中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）A現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義曾經(jīng)分道揚(yáng)鑣，各立山頭，使得作家的創(chuàng)作出現(xiàn)二者水火不容的現(xiàn)象。B現(xiàn)實(shí)主義要以求真的精神寫(xiě)實(shí)，要寫(xiě)出對(duì)世界的整體理解，這超出了作家個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的范疇。C作家在堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義精神時(shí)，不應(yīng)排斥浪漫主義情懷，這才能呈現(xiàn)出一個(gè)完整的藝術(shù)世界。D路遙既翻閱報(bào)刊又體驗(yàn)生活，這說(shuō)明作家對(duì)生活細(xì)節(jié)的細(xì)心觀察與思考是寫(xiě)作成功的關(guān)鍵。3結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（    ）A李白經(jīng)常使用想象、夸張等手法，是浪漫主義詩(shī)

9、人；杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。B詩(shī)經(jīng)是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，但其“表現(xiàn)理想”“運(yùn)用神話傳說(shuō)”等也富有浪漫主義色彩。C雪萊創(chuàng)作致云雀時(shí)，將內(nèi)心的情感和愛(ài)毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)于詩(shī)歌中，云雀成為詩(shī)人的自我寫(xiě)照。D巴爾扎克強(qiáng)調(diào)“要嚴(yán)格摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí)”，并進(jìn)一步指出“小說(shuō)在細(xì)節(jié)上不是真實(shí)的話，它就毫無(wú)足取了”。4請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）5請(qǐng)結(jié)合材料分別概括現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的特點(diǎn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。有了小孩之后老舍藝術(shù)家應(yīng)以藝術(shù)為妻，實(shí)際上就是當(dāng)一輩子光棍兒。在下閑暇無(wú)事，往往寫(xiě)些小說(shuō)，雖一回還沒(méi)自居過(guò)文藝家，卻也感覺(jué)到家庭的累贅

10、。家庭之累，大半由兒女造成。先不用提教養(yǎng)的花費(fèi)，只就淘氣哭鬧而言，已足使人心慌意亂。小女三歲，專會(huì)等我不在屋中，在我的稿子上畫(huà)圈拉杠，且美其名曰“小濟(jì)會(huì)寫(xiě)字”！再不然，我剛想起一句好的，在腦中盤(pán)旋，自信足以愧死莎士比亞。當(dāng)是時(shí)也，小濟(jì)拉拉我的肘，低聲說(shuō)；“上公園看猴？”于是我至今還未成莎士比亞。小兒一歲整，還不會(huì)“寫(xiě)字”，也不曉得去看猴，但善親親，閉眼，張口展覽上下四個(gè)小牙。我若沒(méi)事，請(qǐng)求他閉眼，露牙，小胖子總會(huì)東指西指的打岔。趕到我拿起筆來(lái)，他那一套全來(lái)了，不但親臉，閉眼，還“指”令我也得表演這幾招。這還算好的。趕到小濟(jì)午后不睡，那才難辦。到這么四點(diǎn)來(lái)鐘吧，她的困鬧開(kāi)始，到五點(diǎn)鐘我已沒(méi)有人味

11、。什么也不對(duì)，連公園的猴都變成了臭的，而且猴之所以臭，也應(yīng)當(dāng)由我負(fù)責(zé)。小胖子也有這種困而不睡的時(shí)候，大概多數(shù)是與小濟(jì)同時(shí)發(fā)難。兩位小醉鬼一齊找毛病，我就是諸葛亮恐怕也得唱空城計(jì)，一點(diǎn)辦法沒(méi)有！在這種干等束手被擒的時(shí)候，偏偏會(huì)來(lái)一兩封快信催稿子！我也只好鬧脾氣了。不大一會(huì)兒，把太太也鬧急了，一家大小四口，其熱鬧至為驚人。大人聲言離婚，小孩怎說(shuō)怎不是，于離婚的爭(zhēng)辯中瞎打混。一直到七點(diǎn)后，二位小天使已困得動(dòng)不得，離婚的宣言才無(wú)形的撤銷。在沒(méi)有小孩的時(shí)候，一個(gè)人的世界還是未曾發(fā)現(xiàn)美洲的時(shí)候的。小孩是哥倫布，把人帶到新大陸去。這個(gè)新大陸并不很遠(yuǎn)，就在熟習(xí)的街道上和家里。在沒(méi)有小孩的時(shí)候，街市上給我預(yù)備的

12、，似乎只有理發(fā)館，飯鋪，書(shū)店，郵政局等。及至小天使自天飛降，我的眼睛似乎戴上了一雙放大鏡，街市依然那樣，跟我有關(guān)系的東西可是不知增加了多少倍！嬰兒醫(yī)院不但掛著牌子，敢情里邊還有醫(yī)生呢。不但有醫(yī)生，還是挺神氣，一點(diǎn)也得罪不得。拿著醫(yī)生所給的神符，到藥房去，敢情那些小瓶子小罐都有作用。不但要買(mǎi)瓶子里的白汁黃面和各色的藥餅，還得買(mǎi)瓶子罐子，軋粉的缽，量奶的漏斗，乳頭，衛(wèi)生尿布，玩意多多了！百貨店里那些小衣帽，小家具，也都有了意義。原先以為多此一舉的東西，如今都成了非它不行。有時(shí)候鋪中缺乏了我所要的那一件小物品，我還大有看不起他們的意思：既是百貨店，怎能不預(yù)備這件東西呢？慢慢的，全街上的鋪?zhàn)?，除了金?/p>

13、與古玩鋪，都有了我的足跡，連當(dāng)鋪也走得怪熟。鋪中人也漸漸熟識(shí)了，甚至可以隨便閑談，以小孩為中心，談得頗有味兒?；镉?jì)們，掌柜們，原來(lái)不僅是站柜做買(mǎi)賣(mài)，家中還有小孩呢！有的鋪?zhàn)?，竟自敢允許我欠賬，仿佛一有了小孩，我的人格也好了些，能被人信任。有了小活神仙，家里才會(huì)熱鬧。窗臺(tái)上，我一向認(rèn)為是擺花的地方。夏天呢，開(kāi)著窗，風(fēng)兒輕輕吹動(dòng)花與葉，屋中一陣陣的清香。冬天呢，陽(yáng)光射到花上，使全屋中有些顏色與生氣。后來(lái)，有了小孩，那些花盆很神秘地都不見(jiàn)了，窗臺(tái)上滿是瓶子罐子，數(shù)不清有多少。尿布有時(shí)候上了寫(xiě)字臺(tái)，奶瓶倒在書(shū)架上。大掃除才有了意義，是的，到時(shí)候非痛痛快快地收拾一頓不可了，要不然東西就有把人埋起來(lái)的危險(xiǎn)

14、。上次大掃除的時(shí)候，我由床底下找到了但丁的神曲。不知道這老家伙干嘛在那里藏著玩呢！好多沒(méi)辦法的事都得馬上有辦法。這就長(zhǎng)了經(jīng)驗(yàn)。半夜里去買(mǎi)藥，藥鋪的門(mén)上原來(lái)有個(gè)小口，可以交錢(qián)拿藥，早先我就不曉得這一招。西藥房里敢情也打價(jià)錢(qián)，不等他開(kāi)口，我就提出：“還是四毛五？”這個(gè)“還是”使我省五分錢(qián)，而且落個(gè)行家。這又是一招。找老媽子有作坊，當(dāng)票兒到期還可以入利延期，也都被我學(xué)會(huì)。沒(méi)功夫細(xì)想，大概自從有了兒女以后，我所得的經(jīng)驗(yàn)至少比一張大學(xué)文憑所能給我的多著許多。大學(xué)文憑是由課本里掏出來(lái)的，現(xiàn)在我卻念著一本活書(shū)，沒(méi)有頭兒。連我自己的身體現(xiàn)在都會(huì)變形，經(jīng)小孩們的指揮，我得去裝馬裝牛，不但裝牛像牛，我也學(xué)會(huì)牛的忍

15、性，小胖子覺(jué)得“開(kāi)步走”有意思，我就得百走不厭；只作一回，絕對(duì)不行。多咱他改了主意，多咱我才能“立正”。在這里，我體驗(yàn)出母性的偉大，覺(jué)得打老婆的人們?cè)撓陋z。中秋節(jié)前來(lái)了個(gè)老道，不要米，不要錢(qián)，只問(wèn)有小孩沒(méi)有？看見(jiàn)了小胖子，老道高了興，說(shuō)十四那天早晨須給小胖子左腕上系一根紅線。備清水一碗，燒高香三炷，必能消災(zāi)除難。右鄰家的老太太也出來(lái)看，老道問(wèn)她有小孩沒(méi)有，她慘淡的搖了搖頭。到了十四那天，倒是這位老太太的提醒，小胖子的左腕上才拴了一圈紅線。小孩子征服了老道與鄰家老太太。一看胖手腕的紅線，我覺(jué)得比寫(xiě)完一本偉大的作品還驕傲。于是上街買(mǎi)了兩尊兔子王，感到老道，紅線，兔子王，都有絕大的意義！6下列對(duì)作品

16、相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）A當(dāng)了父親之后，“我”努力做個(gè)好人，常去購(gòu)買(mǎi)物品，竟有店鋪?zhàn)屛仪焚~，十分信任我。B有了小孩之后，“我”感受到由孩子造成的家庭之累，“我”的文學(xué)創(chuàng)作陷入了停滯。C生活教會(huì)了“我”許多課本上學(xué)不到的東西，因此“我”發(fā)現(xiàn)大學(xué)文憑真是不值一提。D陪“小胖子”玩“開(kāi)步走”，讓“我”體驗(yàn)到做母親的辛勞與忍性，深感要體諒母親。7下列對(duì)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）A本文選取了一些瑣屑的小事，寫(xiě)出家中有了孩子之后的變化，看起來(lái)很零散 ，實(shí)則材料安排有序，聯(lián)系緊密。B文中寫(xiě)到莎士比亞、但丁等文學(xué)大

17、家，與作者“藝術(shù)家”的身份相符，也為行文增添了不少意趣，讀來(lái)頗有韻味。C文中寫(xiě)了“我”從開(kāi)始不適應(yīng)、真心不喜歡小孩，到后來(lái)適應(yīng)、喜歡上小孩，運(yùn)用了先抑后揚(yáng)的寫(xiě)作手法，引人入勝。D文中有大量的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，比如半夜買(mǎi)藥、尿布上了寫(xiě)字臺(tái)、奶瓶倒在書(shū)架上等等，展現(xiàn)了家庭生活的真實(shí)狀態(tài)。8老舍被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”，是著名的語(yǔ)言大師。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其語(yǔ)言特色。（4分）9“一看胖手腕的紅線，我覺(jué)得比寫(xiě)完一本偉大的作品還驕傲”，作者為什么這樣說(shuō)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。魯恭字仲康，扶風(fēng)平陵人也。父某，建武

18、初，為武陵太守，卒官。時(shí)恭年十二，弟丕七歲，晝夜號(hào)踴不絕聲，郡中賻贈(zèng)無(wú)所受，乃歸服喪，禮過(guò)成人，鄉(xiāng)里奇之。十五，與母及丕俱居太學(xué)，習(xí)魯詩(shī)，閉戶講誦，絕人閑事，兄弟俱為諸儒所稱，學(xué)士爭(zhēng)歸之。太尉趙憙慕其志，每歲時(shí)遣子問(wèn)以酒糧，皆辭不受。憙復(fù)舉恭直言，待詔公車，拜中牟令。恭專以德化為理，不任刑罰。訟人許伯等爭(zhēng)田，累守令不能決，恭為平理曲直，皆退而自責(zé)，輟耕相讓。亭長(zhǎng)縱人借牛而不肯還之，牛主訟于恭。恭召亭長(zhǎng)，敕令歸牛者再三，猶不從。恭嘆曰：“是教化不行也。”欲解印綬去。掾史涕泣共留之，亭長(zhǎng)乃慚悔，還牛，詣獄受罪，恭貰不問(wèn)。建初七年，郡國(guó)螟傷稼，犬牙緣界，不入中牟。河南尹袁安聞之，疑其不實(shí)，使仁恕掾肥

19、親注往廉之。恭隨行阡陌，俱坐桑下，有雉過(guò)，止其傍。傍有童兒，親曰：“兒何不捕之？”兒言：“雉方將雛?！庇H瞿然而起，與恭訣曰：“所以來(lái)者，欲察君之政跡耳。今蟲(chóng)不犯境，此一異也；化及鳥(niǎo)獸，此二異也；豎子有仁心，此三異也。久留，徒擾賢者耳?！边€府，具以狀白安。遷侍中，數(shù)召宴見(jiàn)，問(wèn)以得失，賞賜恩禮寵異焉。遷樂(lè)安相。是時(shí)東州多盜賊，群輩攻劫，諸郡患之。恭到重購(gòu)賞開(kāi)恩信其渠帥張漢等率支黨降恭上以漢補(bǔ)博昌尉其余遂自相捕擊盡破平之州郡以安恭在公位，選辟高第，至列卿郡守者數(shù)十人。而其耆舊大姓，或不蒙薦舉，至有怨望者。恭聞之，曰：“學(xué)之不講，是吾憂也。諸生不有鄉(xiāng)舉者乎？”終無(wú)所言。恭性謙退，奏議依經(jīng)，潛有補(bǔ)益，然

20、終不自顯，故不以剛直為稱。三年，以老病策罷。年八十一，卒于家。（節(jié)選自后漢書(shū)·魯恭傳）注仁恕掾肥親：仁恕掾是官職名，肥親是人名。10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）A恭到/重購(gòu)賞/開(kāi)恩信/其渠帥張漢等率支黨降恭/上以漢補(bǔ)博昌尉/其余遂自相捕擊/盡破平之/州郡以安/B恭到/重購(gòu)賞/開(kāi)恩信/其渠帥張漢等率支黨降恭/上以漢補(bǔ)博昌尉其余/遂自相捕擊/盡破平之/州郡以安/C恭到/重購(gòu)賞/開(kāi)恩信/其渠帥張漢等率支黨降/恭上以漢補(bǔ)博昌尉/其余遂自相捕擊/盡破平之/州郡以安/D恭到/重購(gòu)賞/開(kāi)恩信/其渠帥張漢等率支黨降/恭上以漢補(bǔ)博昌尉其余/遂自相捕

21、擊/盡破平之/州郡以安/11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）A直言，意思是直言敢諫，文中指當(dāng)時(shí)朝廷為了選拔人才而設(shè)立的察舉科目。B公車，最早是只為進(jìn)京應(yīng)試的舉人服務(wù)的交通工具，文中指漢代官署名。C亭長(zhǎng)，掌治安，捕盜賊，理民事，兼管停留旅客，多以服兵役期滿的人充任。D策罷，指古代臣子或官員因年老辭去職務(wù)，與“致仕”“休致”的意思相同。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）A魯恭和弟弟年少為父親辦理喪事，講究禮數(shù)，讓鄉(xiāng)里人稱奇，此后兄弟倆專心苦讀，又深受儒生們稱贊，求學(xué)之士都爭(zhēng)著向他們看齊。B魯

22、恭擔(dān)任中牟令時(shí)，重視道德教化，不施用刑罰，他為許伯等人的田產(chǎn)官司評(píng)斷是非曲直，使得他們回家自我反省，解決了一樁難斷的案子。C魯恭多次責(zé)令亭長(zhǎng)送還別人所借的牛，但根本沒(méi)有一點(diǎn)效果，他只得辭去了官職，亭長(zhǎng)這才悔悟過(guò)來(lái)，歸還了人家的牛，主動(dòng)接受法律懲治。D魯恭升任樂(lè)安相時(shí)打擊盜賊有方，使東州一帶得以安寧，他在三公之位時(shí)舉薦了幾十位人才，還勉勵(lì)沒(méi)有被舉薦者不要有顧慮，要勤學(xué)研習(xí)。13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）太尉趙憙慕其志，每歲時(shí)遣子問(wèn)以酒糧，皆辭不受。（2）恭性謙退，奏議依經(jīng)，潛有補(bǔ)益，然終不自顯，故不以剛直為稱。14仁恕掾肥親前往中牟調(diào)查，得出了怎樣的結(jié)論？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言作答

23、。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1516題。采桑女唐彥謙春風(fēng)吹蠶細(xì)如蟻，桑芽才努青鴉嘴。侵晨采桑誰(shuí)家女，手挽長(zhǎng)條淚如雨。去歲初眠當(dāng)此時(shí)，今歲春寒葉放遲。愁聽(tīng)門(mén)外催里胥，官家二月收新絲。注唐彥謙，唐末詩(shī)人。朝廷財(cái)政入不敷出，統(tǒng)治者就加緊掠奪，把征收夏稅的時(shí)間提前到陰歷二月。15下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）A首聯(lián)運(yùn)用了比喻等修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了蠶之細(xì)小，桑芽之嫩的特點(diǎn)。B頸聯(lián)通過(guò)對(duì)比，寫(xiě)出因倒春寒，今年的桑葉長(zhǎng)勢(shì)堪憂，暗示了收成可能不好。C詩(shī)人刻畫(huà)采桑女，把動(dòng)作描寫(xiě)和心理描寫(xiě)融為一體，使采桑女形象感人

24、至深。D尾聯(lián)一個(gè)“愁”，詩(shī)人直抒胸臆，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)下層人民的同情。16頷聯(lián)寫(xiě)采桑女“手挽長(zhǎng)條淚如雨”，采桑女為何“淚如雨”？詩(shī)人想要反映什么樣的社會(huì)問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)要作答。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）莊子在逍遙游中寫(xiě)到與學(xué)鳩起飛后只能“_”，飛得不高便落到地上，所以它們才不解地詰問(wèn)大鵬：“_？”（2）酈道元的三峽在描山摹水上頗見(jiàn)功力，以“_，_”形容春冬時(shí)節(jié)江水澄澈，動(dòng)靜相雜，色彩各異，風(fēng)光無(wú)限。（3）詩(shī)歌中的意象含義很豐富，“柳”這個(gè)意象，可以傳達(dá)歡欣喜悅，也可以表達(dá)離別，思鄉(xiāng)之情，如唐宋詩(shī)詞中就有這樣的經(jīng)典名

25、句“_，_”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成1820題。南粵大地暑熱尚未退去，看到_的月餅，記者才恍然想起，又到了吟誦“海上生明月，天涯共此時(shí)”的團(tuán)圓之期?！盎舭訇?duì)走兒童，盡道仙娥降月中。縱是霓裳看不見(jiàn)，白毫光里度香風(fēng)?！睂?duì)于心靈手巧的廣東人而言，中秋怎能少了花燈？“用竹篾做的燈籠更有感覺(jué)，輕盈的罩紙伴著燭火，_，心里一下子就亮堂起來(lái)了。"中秋前夕，在位于廣州市海珠區(qū)的陸燕紅家門(mén)口，從澳門(mén)慕名而至的鄧女士對(duì)手中的紙?jiān)鸁艋\_。今年71歲的陸燕紅被大家稱作“紅姨”。20多年前，從酒店退休的她_，成為廣州著名彩扎大師關(guān)根的弟子。在

26、紅姨看來(lái)，紙?jiān)鸁艋\早已不是自己的生計(jì)那么簡(jiǎn)單。不少?gòu)V東人，每當(dāng)中秋之夜，亮起燈籠，它照亮的不光是街市，更是他們心中的家。有團(tuán)圓，才有家。18依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（    ）A花樣繁多 搖搖曳曳 贊不絕口半路出家 B豐富多彩 搖曳多姿 愛(ài)不釋手 老當(dāng)益壯C豐富多彩 搖搖曳曳 贊不絕口老當(dāng)益壯 D花樣繁多 搖曳多姿 愛(ài)不釋手 半路出家19文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（    ）A. 不少?gòu)V東人，每當(dāng)中秋之夜，燈籠亮起，它照亮的不光是街市，更是他們心中的家。有團(tuán)圓，才有家。B. 對(duì)于不少?gòu)V東人而言，每當(dāng)

27、中秋之夜，亮起燈籠，它照亮的不光是街市，更是他們心中的家。有團(tuán)圓，才有家。C對(duì)于不少?gòu)V東人而言，每當(dāng)中秋之夜，燈籠亮起，它照亮的不光是街市，更是他們心中的家。有家，才有團(tuán)圓。D不少?gòu)V東人，每當(dāng)中秋之夜，亮起燈籠，它照亮的不光是街市，更是他們心中的家。有家，才有團(tuán)圓。20文中畫(huà)橫線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成2122題。宇宙中黑洞的重要部分，是由恒星在其最后生命階段消耗所有燃料的引力坍塌所導(dǎo)致的，它們被稱為“恒星黑洞”，事實(shí)上，（    ）。當(dāng)恒星核心質(zhì)量低于2倍太陽(yáng)質(zhì)量時(shí)，恒星黑洞就無(wú)法

28、形成。也就是說(shuō)，存在一個(gè)恒星質(zhì)量最小闕值，         ，恒星就不會(huì)坍縮形成黑洞。舉個(gè)例子，太陽(yáng)在生命末期無(wú)法演變成一個(gè)黑洞，但是其他            ，像紅色超巨星參宿四，將不可避免地變成黑洞。同時(shí)，還有其他一些黑洞被稱為“原始黑洞”，正如它們的名稱所示，這些黑洞是在大爆炸最初時(shí)刻形成的，也就是宇宙誕生之初的時(shí)期，理論上原始黑洞可以擁有任何等級(jí)的質(zhì)量，它們的大小從亞原子粒子至半徑數(shù)百公里不等。至于黑洞，超大質(zhì)量黑洞幾乎不釋放輻射，而最小質(zhì)量黑洞 

29、60;         ，但是該現(xiàn)象是如何實(shí)現(xiàn)的呢？超大質(zhì)量黑洞幾乎不釋放輻射，卻能捕獲一切事物，甚至包括光。21下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（    ）A，所有恒星在生命末期都大概率會(huì)演變成為黑洞 B并不是所有恒星在生命末期都會(huì)演變成為黑洞C只有一少部分恒星在生命末期會(huì)演變成為黑洞 D并非所有恒星在生命末期都不會(huì)演變成為黑洞22請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）近日，媒體發(fā)

30、起調(diào)查：“雙減”后第一個(gè)國(guó)慶黃金周，孩子們都去哪兒了？記者走訪了解到，孩子們作業(yè)少了，輔導(dǎo)班停了。他們有的行萬(wàn)里路，和父母一起深度旅游；有的在足球場(chǎng)上盡情奔跑；有的在圖書(shū)館翻遍了航模期刊；有的在大山深處仰望星空、觀天識(shí)星；有的在科技館、革命博物館參加社會(huì)實(shí)踐一個(gè)家長(zhǎng)說(shuō)：“減負(fù)不減質(zhì)，減負(fù)是為了優(yōu)化教育，是為了孩子更好的成長(zhǎng)?！币陨喜牧暇哂袉⑹疽饬x，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)2022屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題參考答案與評(píng)分細(xì)則1D（“它采用了20世紀(jì)初傳入中國(guó)的

31、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法”有誤。從材料二“這部現(xiàn)實(shí)主義鴻篇巨制在以現(xiàn)代主義為新時(shí)尚的文學(xué)界并沒(méi)有得到足夠重視”看，當(dāng)時(shí)流行現(xiàn)代主義，而視現(xiàn)實(shí)主義為陳舊過(guò)時(shí)。）2C （A“使得作家的創(chuàng)作出現(xiàn)二者水火不容的現(xiàn)象”有誤，與原文“在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義時(shí)常好像是結(jié)合在一起的”的說(shuō)法不一致。B“這超出了作家個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的范疇”有誤。材料二說(shuō)的是“并不是所有作家都能對(duì)時(shí)代做出清醒而深刻的分析，因?yàn)檫@超出了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的范疇”。D“這說(shuō)明作家對(duì)生活細(xì)節(jié)的細(xì)心觀察與思考是寫(xiě)作成功的關(guān)鍵”有誤。材料二說(shuō)“這種求真，既包括作家對(duì)生活細(xì)節(jié)的觀察與描摹，也包括作家對(duì)時(shí)代與世界的整體認(rèn)識(shí)與判斷”。）3B（材料一觀點(diǎn)主

32、要是“現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義時(shí)常好像是結(jié)合在一起的”。A李白與杜甫的風(fēng)格迥異，此項(xiàng)與原文觀點(diǎn)相悖；B強(qiáng)調(diào)作品中現(xiàn)實(shí)主義手法和浪漫主義手法的結(jié)合，能夠支撐材料一的觀點(diǎn)。C強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的創(chuàng)作的主觀色彩，是浪漫主義創(chuàng)作方法的特點(diǎn)；D強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作中細(xì)節(jié)描寫(xiě)的真實(shí)性，屬于現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。）4首先提出現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義作為流派與作為創(chuàng)作方法應(yīng)區(qū)別開(kāi)；接著引述詩(shī)學(xué)的觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡述二者的不同特點(diǎn)；然后概述兩種流派形成對(duì)立的過(guò)程；最后闡明自己的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。（評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）5現(xiàn)實(shí)主義從客觀現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)，按照事物本來(lái)的樣子去摹仿，注重客體與客觀性，

33、以科學(xué)的方法與精神追求真實(shí)。浪漫主義從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，照事物應(yīng)當(dāng)有的樣字去摹仿，注重主體與主體性，強(qiáng)調(diào)以作家的思想、精神與情懷觀照這個(gè)世界。（評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）6D（A文中說(shuō)“仿佛一有小孩，我的人格也好些了”作者用的是“仿佛”，戲言父親的身份帶來(lái)了更多的信任；而不是說(shuō)我努力做個(gè)好人。B錯(cuò)在“我的文學(xué)創(chuàng)作陷入了停滯”。實(shí)際上有了孩子，作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)更豐富深刻了，有助于創(chuàng)作的提高。C錯(cuò)在“不值一提”。作者通過(guò)對(duì)比，表達(dá)的是生活比課本、比大學(xué)教給“我”的更多，而且沒(méi)有止境。）7C（“真心不喜歡小孩”有誤，其實(shí)“我”對(duì)孩子的愛(ài)始終未

34、變，愈來(lái)愈濃。）8俗白精致，雅俗共賞。文中語(yǔ)言采用了大量的北京白話，經(jīng)過(guò)作者的提煉加工，顯得“俗”“白”精致，易于理解而又頗有內(nèi)涵。幽默詼諧，生動(dòng)有趣。無(wú)論是寫(xiě)與小孩的爭(zhēng)斗中“處于下風(fēng)”，還是調(diào)侃莎翁、但丁，哥倫布等人，處處幽默風(fēng)趣，讓人忍俊不禁。（評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）9給孩子系上護(hù)身符一般的“紅線”能保佑孩子平安健康，所以作者認(rèn)為比完成偉大的作品更讓他驕傲。給孩子系“紅線”，這正是作者深厚父愛(ài)的自然流露與明證。盡管以前孩子麻煩不斷，但他不辭辛勞，樂(lè)在其中，而自從給孩子系“紅線”后，作者對(duì)生活又有了嶄新的思考和認(rèn)識(shí)。（評(píng)分參考：每

35、答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）10C 11D（策罷，即免官，非辭官。）12C（“辭去了官職”有誤。原文是說(shuō)準(zhǔn)備辭官離去。）13（1）太尉趙意仰慕他們的志向，每年時(shí)常派兒子送酒和糧食慰問(wèn)他們，他們都推辭不接受。（評(píng)分參考：譯出大意給2分；“慕”“問(wèn)以酒糧”兩處，每譯對(duì)一處給1分。）（2）魯恭性情謙恭禮讓，奏議依據(jù)經(jīng)書(shū)，無(wú)形中對(duì)國(guó)家有益，但他始終不顯耀自己，所以不因剛直著稱。（評(píng)分參考：譯出大意給2分；“退”“顯”兩處，每譯對(duì)一處給1分。）14中牟有“三異”，魯恭是賢能之人，治理有方。（評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，

36、可酌情給分。）【參考譯文】魯恭字仲康，扶風(fēng)平陵人。他的父親，在建武初年，擔(dān)任武陵太守，死在官任上。當(dāng)時(shí)魯恭十二歲，弟弟魯丕七歲，兄弟倆整天整夜號(hào)哭頓足不停，郡里贈(zèng)送的財(cái)物一概沒(méi)有接受，辦完了喪事，禮數(shù)超過(guò)成年人，鄉(xiāng)里人都嘖嘖稱奇。十五歲的時(shí)候，和母親及弟弟都住在太學(xué)里面，學(xué)習(xí)魯詩(shī)，閉門(mén)誦讀，遠(yuǎn)離與自己無(wú)關(guān)的事，兄弟倆都受到儒生們的稱贊，在學(xué)之士都爭(zhēng)著歸附他們。太尉趙憙仰慕他們的志向，每年時(shí)常派兒子送酒和糧食慰問(wèn)他們，他們都推辭不接受。趙憙又向“直言”舉薦魯恭，在公車署里等待皇帝的詔令，被授予中牟令的官職。魯恭一直把道德教化作為政理，不施用刑罰。許伯等人為田產(chǎn)打官司，多位太守和縣令都不能決斷。魯

37、恭替他們?cè)u(píng)斷是非曲直，他們都回家自我檢討，停止耕種相互謙讓。亭長(zhǎng)放縱他人借牛卻不肯歸還，牛主人告到魯恭那里。魯恭召來(lái)亭長(zhǎng)，再三責(zé)令他歸還他人的牛，還是不肯聽(tīng)從。魯恭嘆息說(shuō)：“這是教化不能施行啊?！币忾_(kāi)印綬辭官離去。掾吏們哭著挽留他，亭長(zhǎng)于是感到慚愧后悔，歸還了人家的牛，到刑獄接受處罰，魯恭寬恕了他不再追究。建初七年，郡縣蝗蟲(chóng)危害莊稼，犬牙相錯(cuò)環(huán)繞縣界，就是不進(jìn)入中牟縣。河南尹袁安聽(tīng)說(shuō)后，懷疑這件事的真實(shí)性，派仁恕掾肥親前去察看。魯恭隨行田間，一起坐在桑樹(shù)下休息，有一只雉鳥(niǎo)飛過(guò)，停留在他們身邊。旁邊有個(gè)小孩，肥親問(wèn)他：“你為什么不捕捉雉鳥(niǎo)？”小孩說(shuō)：“它將要生小鳥(niǎo)?！狈视H驚訝地站起身，和魯恭訣別說(shuō)：“我來(lái)的原因，是要看看你為政的情形?，F(xiàn)在蟲(chóng)害不侵犯邊境，這是第一個(gè)特