日本設(shè)計(jì)與北歐設(shè)計(jì)的區(qū)別

1、15產(chǎn)品設(shè)計(jì)葛靈 許邵婷 蔣淑婷 魏程目錄cataloguePage 021part1北歐設(shè)計(jì)與日本設(shè)計(jì)發(fā)展史part2當(dāng)代北歐設(shè)計(jì)與日本設(shè)計(jì)的風(fēng)格和與特征part4北歐與日本設(shè)計(jì)師代表part3當(dāng)代北歐設(shè)計(jì)與日本設(shè)計(jì)的區(qū)別234 PART1北歐設(shè)計(jì)與日本設(shè)計(jì)發(fā)展史1925戰(zhàn)前探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開始探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開始從黑船敲開比中國更加閉關(guān)鎖國的日本大門之后，日本在長達(dá)幾十年的時(shí)期里堅(jiān)持西化，派了大量訪問團(tuán)和留學(xué)生前往歐美大陸學(xué)習(xí)。1925年前后就有多個(gè)日本人前去包豪斯學(xué)習(xí)。日本是學(xué)習(xí)德國最成功的國家，謹(jǐn)慎、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、自律、自省開放的心態(tài)，而又相對獨(dú)立的島國地理因素，日本在傳統(tǒng)的傳承和技術(shù)西化上

2、融合得非常好。1953戰(zhàn)后日本設(shè)計(jì)發(fā)展史History of Japanese design and development Page 04知識(shí)改變命運(yùn)知識(shí)改變命運(yùn)日本很懂得生存之道，自身資源不足，后天來湊。秉承熱愛學(xué)習(xí)的精神，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)汲取了唐朝文化以及韓國文化的精髓。唐朝歐美國家伸出圓手歐美國家伸出圓手日本設(shè)計(jì)的真正發(fā)展，是在第二次世界大戰(zhàn)之后，特別在1953年結(jié)束的朝鮮戰(zhàn)爭，得到了美國爸爸愛的扶持，日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，受到了歐美先進(jìn)工業(yè)技術(shù)的沖擊，迅速成長為工業(yè)強(qiáng)國。在這個(gè)過程中逐漸意識(shí)到，設(shè)計(jì)對國民經(jīng)濟(jì)和世界貿(mào)易的重要意義。而歐洲的一系列設(shè)計(jì)探索此時(shí)也給日本的傳統(tǒng)工藝帶來沖擊，包括我們知道

3、的德國包豪斯思潮，大BOSS格羅佩斯都出國訪日，給了足足的出場費(fèi)。開創(chuàng)日本平面設(shè)計(jì)黃金時(shí)代開創(chuàng)日本平面設(shè)計(jì)黃金時(shí)代50年代起，“日宣美”和“日本設(shè)計(jì)中心”兩大組織的存在，使日本設(shè)計(jì)行業(yè)迅猛發(fā)展，一舉成為設(shè)計(jì)界的亞洲霸主。1955年在高島屋舉辦的“平面設(shè)計(jì)”占也被視為平面設(shè)計(jì)元年，其存在的20年間是平面設(shè)計(jì)發(fā)展的黃金時(shí)代。相比“日宣美”經(jīng)受不住誘惑，因?yàn)閮?nèi)部各種貪污黑幕很快拉下了時(shí)代的帷幕，日本設(shè)計(jì)中心NDC一直長存至今。從最初看準(zhǔn)廣告設(shè)計(jì)的力量，到李龍?jiān)S多當(dāng)時(shí)很厲害的設(shè)計(jì)大師的加入，NDC在世界也具有強(qiáng)大的影響力。日本東京奧運(yùn)會(huì)日本東京奧運(yùn)會(huì)1964年龜田雄策先生設(shè)計(jì)的東京奧運(yùn)會(huì)平面設(shè)計(jì)項(xiàng)目，

4、從影響力來說是日本平面設(shè)計(jì)的社會(huì)作用最強(qiáng)烈的一次，強(qiáng)而有力的展示了戰(zhàn)后日本設(shè)計(jì)反作用于社會(huì)的影響力。從地平線向上顏色逐漸加深，形成“冉冉升起”的樣子，寓意日本戰(zhàn)后“重新崛起”，在國際上重塑了國家形象。龜田雄策本人也被稱為“日本現(xiàn)代之父”。此外，其本人還負(fù)責(zé)了札幌冬季奧運(yùn)會(huì)的設(shè)計(jì)，關(guān)于日本對外的門面設(shè)計(jì)都給包攬了。50年代196470年代進(jìn)軍歐美市場進(jìn)軍歐美市場70年代日本開始大舉進(jìn)軍歐美市場，以其低廉的價(jià)格、無微不至的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)、良好的性能和多樣的造型贏得了廣闊的市場。直到今天，日本逐漸形成與眾不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，不論是工業(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)還是建筑設(shè)計(jì)，在國際市場上具有越來越不可忽視的作用。在模仿中超

5、越在模仿中超越將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合 在模仿中超越 雖然日本人一直在學(xué)習(xí)各國各種先進(jìn)文化設(shè)計(jì)思潮，但他們深刻認(rèn)識(shí)到：模仿永遠(yuǎn)不會(huì)超越，因此在日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以看到強(qiáng)烈的民族風(fēng)格。第二次世界大戰(zhàn)以后，日本雖然在戰(zhàn)爭中輸?shù)煤軕K。但戰(zhàn)后，日本重要的傳統(tǒng)手工藝并沒有流失，在經(jīng)濟(jì)高速建設(shè)的時(shí)期以喜多俊之為首的一批設(shè)計(jì)師開始奔走于日本國土，把這部分的智慧得以延續(xù)。BACK從50年代起，日本開始實(shí)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并制。日本文化推崇的簡單意向-在空無一物中蘊(yùn)含所有，講究簡單、樸素。這種獨(dú)特的審美意識(shí)，是因?yàn)殚L期所處的地理環(huán)境所形成的文化感受。而日本人自古以來所懷抱的自然觀，他們認(rèn)為睿智就在自然中，從萬物之中汲取生命

6、的感悟力運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，探尋其本質(zhì)。因此日本的設(shè)計(jì)風(fēng)格質(zhì)樸而謙遜。日本的藝術(shù)設(shè)計(jì)是在禪宗美學(xué)的啟發(fā)下，將禪宗思想納入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，并將其意識(shí)升華，以此來尋求形式上的突破，進(jìn)而使作品充滿了“優(yōu)雅、樸素”的精神內(nèi)涵。日本設(shè)計(jì)師對天然材料的完美利用，正是對“崇尚自然”禪宗理念的最好詮釋。喜多俊之無印良品系列海報(bào)-地平線禪宗文化-侘寂侘（WABI）與寂(SABI)Page 06挪威表現(xiàn)主義畫家愛德華蒙克作品北歐設(shè)計(jì)的起源北歐設(shè)計(jì)的起源北歐不是一個(gè)國家，而是包括瑞典、丹麥、芬蘭、挪威和冰島的五個(gè)國家，他們都住在斯堪的納維亞半島上，關(guān)系特別好常常串門，風(fēng)格也越來越像也就是所謂的非歐風(fēng)（其實(shí)可能是因?yàn)楦F才在

7、一起，手動(dòng)捂臉）。這五個(gè)國家都住在斯堪納德半島上，氣候特別寒冷，資源也少得可憐，周圍除了森林還是森林，沒辦法只能抱團(tuán)取暖，也和大自然成為了親密的好盆友，哪都挨不著。但是這樣哪都挨不著的地理位置也是有好處的，當(dāng)時(shí)歐洲內(nèi)陸各種工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對北歐的影響很小，他們對大自然的熱愛與敬重也慢慢形成了樸實(shí)自然的設(shè)計(jì)風(fēng)格。1900年法國巴黎博覽會(huì)北歐設(shè)計(jì)一炮而紅北歐設(shè)計(jì)一炮而紅一開始北歐在斯堪的納維亞半島上默默發(fā)展著自己的設(shè)計(jì)，但是人總要見見世面，理想還是要有的，萬一出名了呢？！1900年的巴黎博覽會(huì)上，那個(gè)時(shí)候巴黎可以說是世界的中心，北歐的家具立刻引起世界的轟動(dòng)，積累了一大票粉絲，被稱為兼具現(xiàn)代化和人情味的

8、設(shè)計(jì)。北歐的設(shè)計(jì)風(fēng)格為什么具有這么強(qiáng)烈的人情味？大概還是因?yàn)楦F，不搞特殊。北歐國家特別民主，大多都是勤懇的平民階層。因此他們的設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)的，比如家具、日常生活用品先天資源不足，北歐設(shè)計(jì)師決定利用設(shè)計(jì)來彌補(bǔ)。他們的目標(biāo)是提高生活質(zhì)量，不舒服不便宜就out！北歐設(shè)計(jì)發(fā)展史History of northern Europes design and development 漢寧森：PH系列燈具學(xué)習(xí)先進(jìn)主義思潮，自成一派學(xué)習(xí)先進(jìn)主義思潮，自成一派北歐的家具走紅之后，依然保持著自身樸實(shí)低調(diào)的風(fēng)格，在現(xiàn)代主義思潮席卷整個(gè)歐洲時(shí)，尤其是老大英國覺得這種冷冰冰的設(shè)計(jì)風(fēng)格好酷，決定讓五國也學(xué)習(xí)一下。因此到

9、了上個(gè)世紀(jì)二三十年代，北歐吸收了現(xiàn)代主義中積極的元素，同時(shí)也捍衛(wèi)了自己的民族特色，沒有迷失自我。北歐在學(xué)習(xí)先進(jìn)主義思潮時(shí)，有著自成一派的本事。比如功能主義起源于德國，他們認(rèn)為這種純粹的功能主義很實(shí)用可以學(xué)，但要真這么設(shè)計(jì)太丑賣不出去怎么破？于是30年代北歐興起了新功能主義更加柔和自然。在1930年舉辦的斯德哥爾摩展覽很好的表現(xiàn)了這點(diǎn)，設(shè)計(jì)的家具和產(chǎn)品兼具理性和情感，被稱為“新功能主義”。上世紀(jì)二十年代巴黎博覽會(huì)上漢寧森設(shè)計(jì)的“PH”系列燈具贏得廣泛的喜愛，體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本原則：科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。并開始打入美國市場，代表著北歐風(fēng)真正走入世界。維納潘頓-潘頓椅新材料與新技術(shù)的探索新材料與新技術(shù)

10、的探索四五十年代的北歐設(shè)計(jì)從家具、日用品到建筑設(shè)計(jì)都具有高度的辨識(shí)力。在1951年的米蘭三年展，丹麥瑞典和芬蘭的設(shè)計(jì)橫掃幾項(xiàng)大獎(jiǎng)。到了五十年代末，北歐設(shè)計(jì)不局限于天然原材料啦。進(jìn)一步探索新科技術(shù)、新材料。其中代表性的工業(yè)設(shè)計(jì)師維納潘頓，他一開始在雅各布森的工作室工作，后來決定創(chuàng)業(yè)成立自己的工作室，對新材料的設(shè)計(jì)有蜜汁熱愛，熾烈鮮艷的色彩是他典型的設(shè)計(jì)符號(hào)，特別時(shí)尚前衛(wèi)，出現(xiàn)在各大派對、舞臺(tái)、電影中。潘頓也是受到60年代波普藝術(shù)的影響，融入到自己的設(shè)計(jì)理解中。北歐原先的設(shè)計(jì)風(fēng)格是有些封閉的，新的技術(shù)讓他們?nèi)鰵g著往多元奔放的方向發(fā)展，就是所謂的“有機(jī)表現(xiàn)主義”宜家賣場堅(jiān)持自己，保持北歐風(fēng)格特色堅(jiān)持

11、自己，保持北歐風(fēng)格特色到了六七十年代，意大利風(fēng)格盛行，完全碾壓了北歐風(fēng)的風(fēng)頭，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)興起北歐好像一下子就失去了所有的關(guān)注和寵愛QAQ但是北歐沒有屈從后現(xiàn)代主義，不紅有啥關(guān)系？還是堅(jiān)持走自己的道路。比如后來居上的瑞典國民品牌宜家IKEA，到現(xiàn)在簡直火遍全球，以精美、耐用、便宜著稱，做到一點(diǎn)不難，但這三者結(jié)合就體現(xiàn)宜家過人的實(shí)力，一年2000多億的營業(yè)收入、簡直要被錢砸暈了。北歐風(fēng)到了80年代末終于重振旗鼓，出現(xiàn)了一些在國際上很有聲譽(yù)的設(shè)計(jì)師，比如托馬斯埃埃里克森、桑德爾我們可以看到早期現(xiàn)代主義、德國的功能主義、60年代的波普風(fēng)格、70年代的后現(xiàn)代主義以及八九十年代對環(huán)境的關(guān)注所提倡的綠色

12、主義，北歐都不同程度受到影響，但是他們都能巧妙地發(fā)展出自己的特色。北歐地圖北歐五國風(fēng)格統(tǒng)一而又不失特色北歐五國風(fēng)格統(tǒng)一而又不失特色我們可以看到北歐五國在人情味、間接性、大眾化和功能性背后，所具有的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格。所以他們不是一個(gè)國家在戰(zhàn)斗！直至今天，北歐風(fēng)的設(shè)計(jì)在世界都占有重要地位，一路堅(jiān)持發(fā)展自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格。那么問題來了，北歐有五個(gè)國家，雖然我們統(tǒng)稱北歐風(fēng)，但走的style真的是完全相同的嗎？冰島冰島因?yàn)閷?shí)在太遠(yuǎn)了，知名度不太高，不過冰島有很多羊，羊毛產(chǎn)業(yè)很發(fā)達(dá)，壁紙和染織技術(shù)設(shè)計(jì)很有特色，他們的風(fēng)格更抽象含蓄，色彩隨意自然挪威挪威挪威的設(shè)計(jì)會(huì)更加傳統(tǒng)，雖然家具、日用品設(shè)計(jì)這些領(lǐng)域比不過其他國

13、家，但是工藝領(lǐng)域尤其是琺瑯絕對是老大，挪威的設(shè)計(jì)師特別擅長運(yùn)用每一種材質(zhì)丹麥丹麥丹麥相比其他國家更有錢，平民意識(shí)淡薄一些，因此在設(shè)計(jì)中多了一些優(yōu)雅的中產(chǎn)階級(jí)情調(diào)，而丹麥的設(shè)計(jì)師特別注重人體工程學(xué)與人體構(gòu)造，使得他們的產(chǎn)品使用感受非常的舒適。BACK芬蘭芬蘭芬蘭沉迷美學(xué)無法自拔，相比其他的簡潔樸實(shí)，芬蘭的設(shè)計(jì)給人以華麗、鮮明的美感，特別出眾。不過到了60年代，芬蘭也重新關(guān)注日用品設(shè)計(jì)了，畢竟好看也不能當(dāng)飯次。瑞典瑞典瑞典特別理性，社會(huì)需要什么就設(shè)計(jì)什么，尤其為中下階層的低收入者服務(wù)，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品性價(jià)比很高，有多種用途。 PART2當(dāng)代北歐設(shè)計(jì)與日本設(shè)計(jì)的風(fēng)格與特征瑞典首都-斯德哥爾摩日本設(shè)計(jì)的風(fēng)格

14、與特征Style and characteristics of Japanese designPage 10日本學(xué)習(xí)中、韓、美、英、德、意等國的先進(jìn)文化，日本人珍惜辛苦學(xué)來和發(fā)展而來的每一個(gè)文化體系，文化類型，而且盡量做到兼收并蓄，保持文化的多元性、包容性。日本的文化歷史經(jīng)過了長期的、不斷的歷史學(xué)習(xí)過程，將有益的外來文化精華融入到本民族文化傳統(tǒng)之中?？v觀日本的設(shè)計(jì)總體面貌，有兩種不同的特征：一是比較民族的、傳統(tǒng)的、歷史的；二是國際的、創(chuàng)新的、現(xiàn)代的；日本的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)， 基于傳統(tǒng)的民族美學(xué)、宗教， 與普通日本人的日常生活休戚相關(guān)， 包括傳統(tǒng)工藝美術(shù)品、傳統(tǒng)服裝、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化等，這些類型的設(shè)計(jì)

15、，主要針對的是國內(nèi)市場，從某種程度看不僅是商品設(shè)計(jì)了， 而且是文化的重要組成部分。以人為本 民族與現(xiàn)代并存日本設(shè)計(jì)的七個(gè)特征Seven features of Japanese designPage 11不勻整FUKINSEI高水平的平衡，設(shè)計(jì)要點(diǎn)在于不勻整，拒絕對稱，做到先破后立。大自然沒有完美的對稱，因此拒絕完美才是真正原始、自然、契合人性的。簡單KANSO 去掉華麗的裝飾和噱頭，你只使用你需要的。從技法上來分析，日本人喜歡大量的使用留白，留白當(dāng)然留得不是空白，而是空間，是想象力。恰到好處的留白可以讓頁面更具有藝術(shù)感。充滿禪意的日本設(shè)計(jì)，更是深諳此道枯槁KOKOU 成熟，老化，古樸喚醒起老

16、者的嚴(yán)厲與成熟，衰退的自然循環(huán)，令人尊敬。日本設(shè)計(jì)的七個(gè)特征Seven features of Japanese designPage 12自然SHIZEN原始、自然、無矯飾做作，并不意味原料的性質(zhì)，而是創(chuàng)作的意圖。幽玄YUGEN超凡脫俗DATSUZOKU寂靜SEIJAKU含蓄深刻，在部分中隱藏事物的本質(zhì)，意為喚醒更多內(nèi)心的想法和感受。超越常規(guī)和傳統(tǒng)，借由一個(gè)驚喜的元素或者特征，帶給心靈和情感以自由。沉默與安寧，幸福與孤獨(dú)，除卻周圍環(huán)境和腦內(nèi)的干擾和雜音。Style and characteristics of Nordic designPage 13實(shí)用 簡單，是北歐人的信條在北歐文化里，人

17、們對生活、對家居，對各種生活雜貨都比較珍視。“盡量長時(shí)間地使用”是北歐人的生活信條。于是簡潔、實(shí)用、環(huán)保地理念滲透在北歐人的生活的方方面面。木家具為主的設(shè)計(jì)，本身就倡導(dǎo)了人與自然的和諧共生，讓人們在自然中得到安樂與滿足。從大自然獲得靈感而產(chǎn)成的設(shè)計(jì)，隨處可見。ph燈具，北歐風(fēng)格椅與冰島第二大城市阿克雷里北歐風(fēng)格家居北歐設(shè)計(jì)的風(fēng)格與特征What made the Nordic design？Page 14緯度人文關(guān)懷責(zé)任感與美學(xué)追求地理環(huán)境可以說，自然環(huán)境是北歐人一切生活和性格的起源。提起北歐都不免想到冰山雪河和絢爛的極光，就是在這樣純粹的自然環(huán)境中，誕生了獨(dú)特的北歐設(shè)計(jì)。在北歐漫長而單調(diào)的冬天

18、，時(shí)間仿佛在雪聲風(fēng)聲中停住，養(yǎng)成了北歐人耐得住寂寞的慢節(jié)奏生活。這樣嚴(yán)苛的生活環(huán)境也使得北歐人形成了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)。并且由于長時(shí)間呆在室內(nèi)，對生活環(huán)境很有追求的北歐人，在漫長冬天為生活中注入了明亮，溫暖、自然、專注、寧靜的色彩。是什么造就了北歐設(shè)計(jì)？盡管工業(yè)生產(chǎn)普及了出色的日用產(chǎn)品，但北歐設(shè)計(jì)師們認(rèn)為當(dāng)時(shí)的工業(yè)設(shè)計(jì)毫無人文關(guān)懷，是冷冰冰的現(xiàn)代產(chǎn)物。不同于中國傳統(tǒng)文化和技藝的衰退，北歐設(shè)計(jì)師們將北歐傳統(tǒng)特色以更為人性化和柔和的方式融入了日常用品。 比如說PH燈罩，是通過多個(gè)同心的燈罩組合而成，借此消除直接從光源射出的強(qiáng)光，散發(fā)出柔和的反射光線，在視覺上更為柔和美觀，是典型的“以人為本”的北歐設(shè)計(jì)

19、風(fēng)格，這一燈罩至今仍在生產(chǎn)。北歐地理環(huán)境給予了北歐大面積的森林，于是木質(zhì)材料等天然材料就出現(xiàn)在了北歐設(shè)計(jì)的每個(gè)角落。北歐處在高緯度，高緯度的主要木鐘有云彩，白樺，松木，櫸木，這些木質(zhì)都有一個(gè)特點(diǎn)：淺色調(diào)。但也并不是所有的家具都要用實(shí)木，膠合板成了北歐設(shè)計(jì)的標(biāo)志性材料。膠合板的康熱脹冷縮以及防蛀蟲都優(yōu)于實(shí)木，并且可以制造出流暢的曲線。北歐中編織物也是很常見的裝飾，一個(gè)亞麻枕頭，一段針織毯，讓北歐人的生活空間充滿著人情味。簡單實(shí)用成為了北歐人的信條，也同樣造就了大量的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，北歐設(shè)計(jì)師畢生致力于為北歐人更好的生活服務(wù)，他們盡可能的將自然平實(shí)的生活態(tài)度細(xì)膩地融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，打造以人為尊、極簡主義的

20、獨(dú)特設(shè)計(jì)理念。北歐設(shè)計(jì)非常理性化，實(shí)用性很強(qiáng)，經(jīng)常拿來與德式設(shè)計(jì)比較，但在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上有截然不同的傾向，新功能主義讓北歐設(shè)計(jì)兼顧科學(xué)經(jīng)濟(jì)與使用感受美感，不僅要好用經(jīng)濟(jì)還要美美噠，北歐的設(shè)計(jì)師對自己的設(shè)計(jì)非常負(fù)責(zé)并且有追求。 PART3當(dāng)代北歐設(shè)計(jì)與日本設(shè)計(jì)的區(qū)別靜物攝影日本設(shè)計(jì)大師黑川雅之先生最新作品ZEAL PRODUCTION STUDIOPage 16形式主義形式主義內(nèi)斂謙虛傳承質(zhì)樸腦洞平靜舒適性冷淡禁欲極簡自然Page 17務(wù)實(shí)干凈生活極簡切合主題自然質(zhì)量新功能主義有機(jī)大眾化不冷淡淺色人情味北歐設(shè)計(jì)與日本設(shè)計(jì)的區(qū)別The differences between the Nordic de

21、sign and the Japanese design Page 18日本北歐材料原木膠合板顏色原木色 白色 白色 淺色 暖色設(shè)計(jì)注重點(diǎn)傳統(tǒng)文化 禪宗思想人性化 實(shí)用性設(shè)計(jì)強(qiáng)項(xiàng)平面設(shè)計(jì)家具日用品直觀感受內(nèi)斂 肅靜 古樸溫馨 幸福形成方式模仿并且改進(jìn) 傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并制傳統(tǒng)工藝與新潮思想結(jié)合 PART4北歐與日本設(shè)計(jì)師代表阿爾瓦阿爾托與原研哉阿爾瓦阿爾托Alvar AaltoPage 20阿爾瓦阿爾托被認(rèn)為是芬蘭最偉大的現(xiàn)代主義建筑師和設(shè)計(jì)師，也是現(xiàn)代北歐設(shè)計(jì)的重要奠基人之一。他的作品涵蓋了建筑、家具、燈具和室內(nèi)等多個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是一個(gè)非常高產(chǎn)卻總能締造經(jīng)典的設(shè)計(jì)天才。阿爾托主要的創(chuàng)作思想是探索

22、民族化和人情化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。他的設(shè)計(jì)常常表現(xiàn)出柔和的對比度和協(xié)調(diào)性，注重應(yīng)用柔性的波形面、舒展的連續(xù)空間和均勻的天然光線，來營造一個(gè)富有人情味的舒適環(huán)境。阿爾托為 Paimio 療養(yǎng)院設(shè)計(jì)的椅子Page 21無印良品，一個(gè)風(fēng)靡全球的品牌，在中國也受到大愛，作為無印良品的藝術(shù)總監(jiān)，原研哉的風(fēng)格你可能早就熟悉不過了?！霸O(shè)計(jì)是什么？”這是原研哉長時(shí)間追問的命題，他曾提出“日常設(shè)計(jì)”的理念，帶動(dòng)了設(shè)計(jì)關(guān)注“日?！钡淖呦?，“創(chuàng)意可以來自看似平凡的生活，怎樣在我們自己的日常生活中去發(fā)現(xiàn)和提取一些意識(shí)，并把這種意識(shí)融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中去，讓它形成一個(gè)體系、一個(gè)線索，最終把它落地，這是很重要的一件事情?！边@是原研哉應(yīng)

23、長野縣的小布施堂的要求，設(shè)計(jì)的一款不銹鋼盛酒容器。不銹鋼的材質(zhì)很難做出與清酒相稱的容器，我們印象中的那些玻璃酒容器看起來似乎很剔透，其實(shí)這款白金容器簡單的造型配合如鏡的瓶身，也極具個(gè)性。原研哉 Page 22阿諾雅各布森是 20 世紀(jì)最具影響力的北歐建筑師及工業(yè)設(shè)計(jì)大師，同時(shí)在家具、燈飾、衣料以及各式各樣的應(yīng)用藝術(shù)上都有著卓越的成就。他是最早將現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念引入丹麥的設(shè)計(jì)師之一，他一生設(shè)計(jì)出了許多具有里程碑性質(zhì)的作品。不過與阿爾托相區(qū)別的是，雅各布森的作品訴求并不在人文，而在于功能上。他的設(shè)計(jì)都是經(jīng)過一番精密計(jì)算，在兼具實(shí)用性和耐用性的基礎(chǔ)上，盡量保持形式上的美感，還能契合工業(yè)生產(chǎn)方面的需求。雅

24、各布森最經(jīng)典的螞蟻椅，它的銷量比丹麥的總?cè)丝谶€多。阿諾雅各布森Arne JacobsenPage 23說起深澤直人，大部分人的第一反應(yīng)是 MUJI，畢竟他設(shè)計(jì)的這款音樂播放器太知名。這是一款將人的視覺、聽覺和觸覺融合到一起的經(jīng)典之作，外型上將 CD Player 和排風(fēng)器融合，你拉動(dòng)垂下來的繩子，音樂聲隨即響起。用這樣直擊人心的方法建立起設(shè)計(jì)師與產(chǎn)品，產(chǎn)品與使用者之間的關(guān)系，是深澤直人的獨(dú)特風(fēng)格。這就是深澤直人知名的設(shè)計(jì)理念無意識(shí)設(shè)計(jì)（Without Thought），我更喜歡稱為直覺體驗(yàn)。是那種你之前并不清楚自己有需求，但看到他的設(shè)計(jì)后會(huì)覺得這我也會(huì)設(shè)計(jì)啊！或是對對對！我想找的就是這個(gè)！的設(shè)

25、計(jì)作品。跟 MUJI 無關(guān)的深澤直人可能你并不了解，他畢業(yè)于多摩藝術(shù)大學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)系藝術(shù)與 3D 設(shè)計(jì)專業(yè)，之后是愛普生精工株式會(huì)社的設(shè)計(jì)師。90 年代初是電子表高度發(fā)展的時(shí)代，當(dāng)其他人還按著傳統(tǒng)方式設(shè)計(jì)的時(shí)候，深澤直人是第一批開始感興趣嘗試新東西的年輕人。在愛普生工作一段時(shí)間后，他像任何一個(gè)有才華的新生代一樣，渴望更前沿的科技和思想，于是他加入了舊金山一家只有十幾人的設(shè)計(jì)咨詢公司ID two，即后來的全球知名的公司 IDEO。在美國的工作經(jīng)歷，讓深澤直人重新審視了日式設(shè)計(jì)風(fēng)格的實(shí)質(zhì)，他說了這么一段話：在日本，物與環(huán)境之間的關(guān)系比物體本身更重要，物體是一種和諧的一部分，我開始停止構(gòu)想僅僅是有趣

26、的外形設(shè)計(jì)，而去考慮物體之間的關(guān)系。深澤直人Naoto FukasawaPage 24布吉莫根森Borge Mogensen布吉莫根森是丹麥設(shè)計(jì)享譽(yù)世界中“最重要的一代人”之一，與瓦格納、芬尤爾和雅各布森 3 人共稱為丹麥設(shè)計(jì)的四大巨匠。他的極簡功能設(shè)計(jì)在半個(gè)世紀(jì)后的今天，依舊存在著廣泛的需求和影響。莫根森的設(shè)計(jì)理念就是“越簡單越好”，他總會(huì)試圖用最簡潔有力的表達(dá)方式，來講述家具中最富有人情味的設(shè)計(jì)品質(zhì)。并且他的“好家具應(yīng)該應(yīng)該讓人人都能擁有”的主張，也隨著工業(yè)化的普及而廣受嘉許。“若是看到與我的設(shè)計(jì)有類同的東西，那么不管任何人說它好，我也不要了”三宅一生 三宅一生最為大眾所熟知的設(shè)計(jì)，是在2

27、012年推出的一款手提包，這款包的最初靈感來自于積木，可平面可立體，也可任意扭曲。它引發(fā)了全世界的追捧和街頭潮流，在日本境內(nèi)一上架就會(huì)售空。這款包之所以獲得不管是對設(shè)計(jì)深有造詣亦或是對設(shè)計(jì)一概不知的人的青睞，都源于三宅一生的“褶皺”設(shè)計(jì)理念。除了“褶皺”設(shè)計(jì)，這位被設(shè)計(jì)師同行們稱為魔術(shù)師的人，有著創(chuàng)造無限服裝變化可能的魔力，他是一位真正意義上的服裝的冒險(xiǎn)家?！耙粔K布”是三宅一生設(shè)計(jì)理念的根本，起源于1970年代那塊名為“piece of cloth的，插入了袖子的棉紗亞麻布。做為設(shè)計(jì)的起點(diǎn)他說現(xiàn)在他仍舊會(huì)經(jīng)?；氐侥莻€(gè)點(diǎn)上，因?yàn)槟鞘且路篮悴蛔兊脑创a?！耙粔K布”有過很多不同的形式，但最為根本的

28、特征便是沒有服裝自身結(jié)構(gòu)。在造型上，他開創(chuàng)了服裝設(shè)計(jì)上的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。借鑒東方制衣技術(shù)以及包裹纏繞的立體裁剪技術(shù)，在結(jié)構(gòu)上任意揮灑，任馬由韁，釋放出無拘無束的創(chuàng)造力激情，往往令觀者為之瞠目驚嘆。 他的時(shí)裝一直以無結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行設(shè)計(jì)，擺脫了西方傳統(tǒng)的造型模式，而以深向的反思維進(jìn)行創(chuàng)意，掰開、揉碎、再組合，形成驚人奇突的構(gòu)造，同時(shí)又具有寬泛、雍容的內(nèi)涵。這是一種基于東方制衣枝術(shù)的創(chuàng)新模式，反映了日本式的關(guān)于自然和人生溫和文流的哲學(xué)。他的作品看似無形，卻疏而不散。正是這種玄奧的東方文化的抒發(fā)，賦予了作品以神奇魅力。Page 25三宅一生丹麥設(shè)計(jì)師保爾漢寧森名字簡稱為PH，在他設(shè)計(jì)生涯的早期就已專門

29、從事燈光設(shè)計(jì)領(lǐng)域的工作，因此他成為世界上早期燈光設(shè)計(jì)師之一，是燈光設(shè)計(jì)領(lǐng)域的先行者。燈光設(shè)計(jì)只是在如今才被人們廣泛接受，成為一個(gè)專門的行業(yè).一生作為一名燈光設(shè)計(jì)師，從事著燈光設(shè)計(jì)、照明工程和著書立說。按照他的照明理論，保羅.漢寧森認(rèn)為照明應(yīng)當(dāng)遮住直接從光源發(fā)射的強(qiáng)光，這種遮蓋面積要相對大一些，以創(chuàng)造出一種美麗、柔和的陰影效果，覆蓋在室內(nèi)的大小物體上，還應(yīng)利用一種相對向下的光線分布，產(chǎn)生一種閉合建筑空間的效果?！癙H”燈這一設(shè)計(jì)早在1925年的巴黎國際博覽會(huì)上，便作為與著名建筑師勒柯布西耶的世紀(jì)性建筑“新精神館”齊名的杰出設(shè)計(jì)而獲得了金牌，并且至今仍是國際市場上最暢銷燈具之一。成為詮釋丹麥設(shè)計(jì)“

30、沒有時(shí)間限制的風(fēng)格”的最佳注腳。Page 26保爾漢寧森Poul henningsen柳宗理是日本老一代的工業(yè)設(shè)計(jì)師。1936-1940年在東京藝術(shù)大學(xué)學(xué)習(xí)，1942年起，任勒柯布西耶設(shè)計(jì)事務(wù)所派來日本參與改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作的夏洛特佩利安的助手。他將民間藝術(shù)的手作溫暖融入到冰冷的工業(yè)設(shè)計(jì)中，是較早獲得世界認(rèn)可的日本設(shè)計(jì)師被譽(yù)為日本工業(yè)設(shè)計(jì)第一人。在他看來，民間工藝可以讓人們從中汲取美的源泉，促使人們反思現(xiàn)代化的真正意義。他堅(jiān)持自己對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的獨(dú)特見解和創(chuàng)作個(gè)性。他認(rèn)為,美是有用的，好的設(shè)計(jì)一定要符合日本的美學(xué)和倫理學(xué)，表現(xiàn)出日本的特色。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造，設(shè)計(jì)的使命是創(chuàng)造出比過去更為優(yōu)越的產(chǎn)品，模仿不是真正的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)本身即來自創(chuàng)造，好的設(shè)計(jì)如脫離傳統(tǒng)是不可想象的。1956年他設(shè)計(jì)的彎曲膠合板加金屬配件的蝴蝶凳，即是功能主義與傳統(tǒng)手工藝的結(jié)合。真正的設(shè)計(jì)要面對現(xiàn)實(shí)，迎接時(shí)尚，潮流的挑戰(zhàn)。他批評(píng)當(dāng)代設(shè)計(jì)中存在的唯物質(zhì)條件論和屈服于時(shí)尚趣味等不良傾向。他自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)能融