（精選）關(guān)于幼兒教師師德演講稿4篇

1、關(guān)于幼兒教師師德演講稿4篇祝你成功！關(guān)于幼兒教師師德演講稿4篇 幼兒教師師德演講稿 篇1 我出身于教師之家，幼承父訓(xùn)，立志當(dāng)一名優(yōu)秀的人民教師。經(jīng)過十五年寒窗苦讀，我終于實(shí)現(xiàn)了理想，走上三尺講臺(tái)，成了一名小學(xué)教師。從教至今已有十個(gè)年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧，但精神生活卻無比充實(shí)。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動(dòng)，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此得到了升華。我們的奉獻(xiàn)雖然沒有什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片x的天地。常言道，學(xué)高為師，德高為范。教書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。師德是教師最重要的素質(zhì)，是

2、教師之靈魂。今天，面對全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢，新任務(wù)，面對課程改革的新標(biāo)準(zhǔn)，新要求，我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)師德修養(yǎng)。從教多年，我最深的感悟是，除了有高尚的師德，一名好老師還必須有一顆金子般的愛心，只有真誠的愛，才能觸動(dòng)學(xué)生的心弦。教育是以德育德，以行導(dǎo)行，以智啟智，以性養(yǎng)性，以情動(dòng)情的過程。教師的愛是一種神奇而又偉大的力量，是一種理智與心靈的交融，是溝通師生心靈的橋梁。只有當(dāng)教師給學(xué)生以真誠的愛，學(xué)生才會(huì)向你敞開內(nèi)心世界，我們才能“對癥下藥”，收到良好的德育效果。付出愛的過程是甜美的，付出愛的道路是艱辛的。我曾為學(xué)生不做作業(yè)而大動(dòng)肝火；曾為學(xué)生放棄學(xué)習(xí)而心焦如焚；曾為作通學(xué)生的思想工作而絞盡腦汁

3、；曾為學(xué)生的不理解而心酸淚下。我猶x豫過，動(dòng)搖過，有時(shí)候問自己，和其他工作的同學(xué)比起來，自己是不是太累了。但是當(dāng)看到學(xué)生們體會(huì)到老師的苦心奮起直追，成績進(jìn)步時(shí)；當(dāng)喉嚨發(fā)炎出不了聲時(shí)看到學(xué)生們關(guān)切的目光，聽到他們親切的問候時(shí)；當(dāng)經(jīng)過自己和同學(xué)們的努力班級取得成績時(shí)，一種感動(dòng)和自豪油然而生，原來付出就有收獲，愛的付出就有愛的回報(bào)。這時(shí)我又燃起了對工作的熱情，又充滿了對事業(yè)的執(zhí)著。立師德，鑄師魂，練師功，樹師表，是我們共同的心聲，更是人生堅(jiān)定的誓言！我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自己肩負(fù)的責(zé)任，在播撒知識的同時(shí)也把愛種在孩子們的心間，為孩子們點(diǎn)燃希望的燈，用愛心承載孩子們?nèi)松南Ｍ?幼兒教師師德演講稿 篇2 尊敬

4、的各位領(lǐng)導(dǎo)：大家好!我演講的題目是一個(gè)幼兒教師的責(zé)任心。一個(gè)幼兒教師，一個(gè)合格的幼兒教師，首先要具備的是什么?可能有人會(huì)說：是扎實(shí)的基本功，是愛。這些我都贊同，但我覺得最應(yīng)該具備的是強(qiáng)烈的責(zé)任心，責(zé)任感，沒有強(qiáng)烈的責(zé)任感，責(zé)任心。一切都無從談起。因?yàn)槲沂怯變航處?，我就要對孩子?fù)責(zé)。我就要平等地欣賞，對待身邊的每一位孩子。我沒有理由以貌取人，厚此薄彼，助長孩子的自負(fù)或傷害孩子的自尊。我唯一能做的是關(guān)愛有加，為每一位孩子提供均等的發(fā)展機(jī)會(huì)，讓每一位孩子幸福得像花一樣健康成長。我班的藝林小朋友剛?cè)氚鄷r(shí)，小手那么小，胳膊那么細(xì)，好象用力一拉會(huì)把她拉壞似的，去廁所小便，她望著便池不感邁步，我遞上一只手，

5、她扶著邁了過去。她小便完，我又遞上一只手，她又拉著我的手下來，就在這牽牽拉拉中，藝林能自己入廁了，她的媽媽說：藝林上幼兒園進(jìn)步真大，謝謝您老師?！?。還有欣欣小朋友，入班時(shí)你我他分不清，有一次，他要小便，他說：”老師，欣欣要尿尿。“我說：”欣欣，你這樣說;我要小便?！八f”老師，你要小便?！芭梦倚ν炊亲樱褪沁@樣一個(gè)孩子，在我們的細(xì)心，耐心教育下，學(xué)期結(jié)束時(shí)，欣欣能和媽媽一起完整的講故事，愛孩子，教孩子是我的責(zé)任。因?yàn)槲沂怯變航處?，我就要對家長負(fù)責(zé)。當(dāng)家長把他的心肝寶貝送到我懷里的那一刻，我知道我的責(zé)任有多重!我要像媽媽一樣呵護(hù)孩子，關(guān)愛孩子，幫助孩子。我又要做媽媽無法做到的教師的責(zé)任，我要培

6、養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，教他如何做人，如何學(xué)習(xí)，如何生活。引導(dǎo)他明白道理，幫他探索世界奧秘。家長的期望就是我們的努力方向，我要對家長負(fù)責(zé)，還家長一個(gè)健康，快樂?；顫娐斆鞯膶氊?。因?yàn)槲沂怯變航處?，我就要對我的幼兒園負(fù)責(zé)。我努力把工作干好，在外人眼里樹立我的幼兒園的形象，我創(chuàng)造性的落實(shí)園計(jì)劃，早出完歸，早出完歸并非是我沒完成本職工作，而是我要把工作做得更完美。就拿這次布置環(huán)境來說，孩子在班里時(shí)，我沒法去做，因?yàn)檫@時(shí)我的眼里只有孩子。等孩子離園后，我才和班里的另一位同志開始布置，因?yàn)椴贾玫幂^多，三八節(jié)放半天假，我也沒休息，而是利用這半天時(shí)間把教室布置完。當(dāng)?shù)诙旌⒆尤雸@時(shí)，我看到孩子露出驚喜的神情。當(dāng)家長

7、得知這是我們利用假期布置的環(huán)境時(shí)，無不為之感動(dòng)。也更支持我們的工作。他們贊嘆到：”你們?yōu)榱撕⒆?，太辛苦?市幼兒園就是不一樣!“因?yàn)槲沂怯變航處?，我就要對國家?fù)責(zé)。因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子是將來建設(shè)祖國的后備軍，如果現(xiàn)在我姑息了一位孩子拿別人的東西而沒有告訴他這樣做不對，那么，他將來有可能做對國家有害的事，又怎能指望他建設(shè)祖國?所以，我對祖國負(fù)責(zé)，告訴孩子對與錯(cuò)，幫孩子分清是與非，容與恥，幫孩子成為對祖國有用的人，這是我，一個(gè)幼兒教師應(yīng)負(fù)的責(zé)任!因?yàn)槲沂怯變航處?，孩子甜甜的歌聲是我心間一股流淌不盡的清泉;孩子好奇的目光是我鬧中永不停息的思考;孩子銀鈴般的笑聲是我人生路上最美的延伸。我的演講到此結(jié)束，謝謝

8、大家! 幼兒教師師德演講稿 篇3 當(dāng)我望著那被圍墻緊裹的幼兒園，當(dāng)我走近那緊鎖著門的活動(dòng)室，當(dāng)我敲開活動(dòng)室的門終于看到那些坐在座位上的孩子們時(shí)，我的心情一步步地變得沉重起來。狹小的戶外活動(dòng)場地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無他物；活動(dòng)室嚴(yán)格說來像教室，幾十張桌椅已占去絕大部分空間，室內(nèi)區(qū)角活動(dòng)基本上沒有開展。這里的大部分班上、下午加起來要上三節(jié)課，幼兒大部分時(shí)間坐在活動(dòng)室內(nèi)，除了做操外，其他戶外活動(dòng)開展得很少。看著眼前這些被“保護(hù)”起來的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門的孩子，那些成天坐在電視機(jī)前，看著電視劇、娛樂節(jié)目。唱著卡拉ok的孩子，還有那些在攝像機(jī)鏡頭前模仿成人的動(dòng)作載

9、歌載舞的孩子，他們的生活是真實(shí)的生活嗎？如果說不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實(shí)？如果說是，那么這種生活現(xiàn)實(shí)是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬于幼兒自己的生活啊，你在何方？我苦苦地追尋她，我終于在兒童的生活世界里發(fā)現(xiàn)了她。那是一個(gè)與成人截然不同的生活世界。在那里，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學(xué)、客觀的標(biāo)準(zhǔn)去看待事物的，不是按習(xí)慣性的常規(guī)或“理論框架”來分析事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達(dá)事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時(shí)首先不是考慮遵循規(guī)則，而是憑借臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富于變化的，就像“1+1”；一定等于“2

10、”，而潛藏著無限可能性一樣。在那里，兒童的細(xì)膩與敏感將告訴你許多令成人驚嘆的發(fā)現(xiàn)。在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關(guān)于自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是幼兒就用整體性的感知和反應(yīng)。他們在感知某一事物的時(shí)候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個(gè)身心都參與進(jìn)來。幼兒聽音樂或故事，他的身體有時(shí)情不自禁地?cái)[動(dòng)著，有時(shí)手舞足蹈，說明他不只是耳朵在聽，整個(gè)身體也在聽，這難道不是幼兒內(nèi)部能量沖動(dòng)及情感流露的表現(xiàn)嗎？如果說幼兒對于外界的思維也有邏輯的話，那也不是規(guī)則的邏輯，而是詩性的邏輯，即感性直覺的邏輯，音樂性的邏輯，

11、想像的邏輯，內(nèi)心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術(shù)的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現(xiàn)。這種詩性邏輯是創(chuàng)造性發(fā)展的源泉。難怪人們常說，如果一個(gè)人想成為卓越的藝術(shù)家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現(xiàn)呢？先聽聽一個(gè)先哲是怎樣說的吧。杜威說：“兒童的世界是一個(gè)具有他們個(gè)人興趣的人的世界，而不是一個(gè)事實(shí)與規(guī)律的世界。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個(gè)意義上的真理，而是感情與同情”在成人眼中，這個(gè)世界就是一個(gè)事實(shí)與規(guī)律的世界，其中充滿各種規(guī)則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當(dāng)媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是坐車來的，還是走路來的？”當(dāng)教師說：“今天是七

12、月一日，是黨的生日?！焙⒆訂枺骸包h的家在哪里？黨有外婆嗎？”兒童把動(dòng)物當(dāng)作人，甚至把其他一切物品也當(dāng)成人。在兒童的世界里，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會(huì)思想、會(huì)說話。兒童的世界是一個(gè)擬人化的世界。幼兒一本正經(jīng)地給小布熊喂飯，把小布熊當(dāng)成了同自己一樣的人；樹脂冒出來，幼兒說樹在哭，樹同人一樣是活的；窗戶是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開對話。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關(guān)懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現(xiàn)出了人性美好的一面，而這一切在成人那里是不可能的。成人認(rèn)為房子只不過是由建筑材料堆積而成的死的東西，而樹也只不過是一種植物罷了。世界在兒童眼里是“泛靈的”、情感性的，而在

13、成人眼里是機(jī)械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話雖在兒童的生活世界里得到了證實(shí)，卻在成人世界那里受到了有意無意的冷遇，因?yàn)槌扇送栽倿樯鐣?huì)文化的優(yōu)秀代表，生活的脊梁，成人總先人為主地認(rèn)為兒童的情感性的世界是那么幼稚、無能、卑劣因而不屑一顧。兒童的生活世界既沒有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時(shí)，兒童還沒有鐘點(diǎn)的概念，當(dāng)他全身心地投入到感興趣的活動(dòng)的時(shí)候，往往忘記了時(shí)間，有時(shí)還不厭其煩地反復(fù)進(jìn)行某一活動(dòng)，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點(diǎn)式的。成人作為有豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，其

14、生活往往有日程計(jì)劃與安排，并按時(shí)間單元格來進(jìn)行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時(shí)也充滿各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規(guī)范的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕松，充滿想像與情趣的世界。兒童的生活世界其實(shí)就是童真、童趣與童話般的世界。兒童的生活是無憂無慮的，輕松自在的，天真爛漫的，詩情畫意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動(dòng)，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅(jiān)定不移的信心，百折不撓的勇氣和開拓創(chuàng)新的力量。我想到我們的責(zé)任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因?yàn)閮和瘧?yīng)該有屬于他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個(gè)夢。香港幼兒教

15、育專家、中國老教授協(xié)會(huì)學(xué)前教育研究所顧問陳淑安說：“無意的影響、無形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來愈遠(yuǎn)地離開了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無憂無慮的童年生活?！薄艾F(xiàn)在的成人社會(huì)太早地框著我們的孩子，可愛的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了?！蔽覀儾荒懿回?fù)責(zé)任地反思：“在今日商業(yè)文化社會(huì)，充斥著功利主義的社會(huì)，我們太自私了，太短見了?！边@決不是危言聳聽。成人對兒童社會(huì)化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠(yuǎn)離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時(shí)間上，還從教學(xué)內(nèi)容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠(yuǎn)。由于城市化，兒童與大自然的接觸越來越少，逐漸失去了在大自然中

16、與同伴一起玩耍的那種神秘、好奇、情趣、愉悅的感覺，孩子面對更多的是成人的世界。對于今天的獨(dú)生子女來說，自由自在的同伴交往存在嚴(yán)重不足：在幼兒園面對的是教師和被組織起來的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書刊中的小伙伴，也多半是由成人的意愿和想像塑造出來的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來屬于兒童的生活空間在一點(diǎn)點(diǎn)地被侵占，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會(huì)化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿自然靈氣的、童話般的生活越來越遠(yuǎn)。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒能阻止住那些急功近利者們的腳

17、步。在“智力開發(fā)”熱潮的推動(dòng)下，兒童從幼兒階段起就開始肩負(fù)著學(xué)科知識學(xué)習(xí)的重大使命。成人期望將大量的知識盡快地裝進(jìn)兒童“一窮二白”的腦子里。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什么都不會(huì)，真讓人著急！”于是，幼兒被要求學(xué)各種“特長”：樂器、舞蹈、繪畫、識字、書法、電腦、英語等，許多要到小學(xué)才學(xué)的內(nèi)容也被提前到學(xué)前階段進(jìn)行（這方面的證據(jù)俯拾皆是，毋須多說）。由于社會(huì)對兒童過高的期望，致使兒童應(yīng)有的游戲時(shí)間被過多的“學(xué)習(xí)”擠占了，然而這些學(xué)習(xí)并非都是幼兒自愿的。一個(gè)孩子如是說：我不喜歡學(xué)鋼琴，也不喜歡美術(shù)。不好玩。開始的時(shí)候有點(diǎn)喜歡，上著上著就不喜歡了?；丶叶纪砹?，動(dòng)畫片也看不到了。我想玩！兒童“想

18、玩”，說明兒童需要有真正屬于自己的并由自己來安排的生活時(shí)間。由于兒童生活時(shí)間被擠占，由于成人以時(shí)間單元分割的方式來安排并督促兒童的活動(dòng)，兒童生活的自然節(jié)律逐漸被成人的意志所取代，于是，兒童本來的輕松、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠(yuǎn)。幼兒園的教學(xué)又怎樣？情況恐怕也好不到哪里去。教師往往事先制訂一個(gè)計(jì)劃，安排幼兒全天的生活。萬一遇到意外的情況，教師總千方百計(jì)地將幼兒往預(yù)定的內(nèi)容上引“與老師提的問題無關(guān)的不要說”，兒童的源自其經(jīng)驗(yàn)的、感興趣的話題常常被忽略、制止，被當(dāng)作與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的“歪說”或“瞎說”被拒斥掉。這是因?yàn)?，教師認(rèn)為教育是有計(jì)劃的，而兒童異想天開的

19、“閑聊”自然不是教育，否則“一事無成”，而于教師則沒有完成教學(xué)任務(wù)。于是，我們一方面強(qiáng)調(diào)計(jì)劃的教育內(nèi)容應(yīng)來自兒童生活經(jīng)驗(yàn)；另一方面，當(dāng)兒童在活動(dòng)過程中熱衷于表達(dá)自己的具體經(jīng)驗(yàn)時(shí)，教師卻往往對這些經(jīng)驗(yàn)不屑一顧，并壓制它，為計(jì)劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動(dòng)室里，幼兒在教師有準(zhǔn)備、有計(jì)劃的指導(dǎo)下通過標(biāo)本學(xué)習(xí)小動(dòng)物，而當(dāng)幼兒在回班的路上發(fā)現(xiàn)地下的小動(dòng)物并興致勃勃地探究時(shí)，教師卻以不耽誤時(shí)間為由加以制止。教師把學(xué)習(xí)限于汁劃內(nèi)的正規(guī)的學(xué)習(xí)，而對于這種來自幼兒生活事件的計(jì)劃外的學(xué)習(xí)則相對忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗(yàn)，也使幼兒遠(yuǎn)離了自己的生活世界。內(nèi)容決定形式。我

20、們教給孩子最多的是那種缺乏體驗(yàn)的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識。難怪老師在教學(xué)活動(dòng)中要反復(fù)說“記住了嗎”這句話。這種知識在教師看來是確定無疑的而且有標(biāo)準(zhǔn)答案的知識，教它比教其他一切來得容易。教師要求兒童接受這種知識，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標(biāo)準(zhǔn)來刻板地看待事物，這與兒童本來豐富多變的思維方式是多么地格格不入?。和哉w的方式感知世界，但教師出于規(guī)范控制，要求幼兒“帶著耳朵來，而不是嘴巴來”；“只許眼睛看，手不準(zhǔn)動(dòng)”；“安安靜靜地聽老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀(jì)律與看問題的'方式來“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問題的邏輯視為一

21、種“規(guī)范”，利用手中的權(quán)力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎么做，其實(shí)是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關(guān)注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵(lì)兒童用不同于教師的方式解決問題。教師對兒童實(shí)行思維“壟斷”，同兒童無權(quán)決定學(xué)什么一樣，是成人對兒童進(jìn)行文化控制與壓抑的表現(xiàn)。老師會(huì)說：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味著教師所說的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創(chuàng)造性也就消失了。在班級生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進(jìn)來。成人的態(tài)度及價(jià)值觀，獎(jiǎng)懲的激勵(lì)手段，淘汰式競爭等在班級生活中都有所反映。成人世界中的規(guī)則

22、同樣被照搬進(jìn)來。對于兒童來說，塞人視聽的是“不對”、“不準(zhǔn)”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預(yù)、制止、批評、懲罰與威懾的話語。即使是表揚(yáng)，也與規(guī)則有關(guān)。兒童被限定在規(guī)則與制度所允許的時(shí)空內(nèi)，按既定的思維與邏輯開展活動(dòng)，兒童無拘無束的生活結(jié)束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現(xiàn)沒有了，兒童的想像讓位于規(guī)范，表達(dá)讓位于接受，兒童不拘一格的所思所想讓位于“像”與“不像”的邏輯規(guī)范下統(tǒng)一的“真實(shí)”。正如有人說：“規(guī)則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標(biāo)準(zhǔn)，人們對事物的觀察力和評判力就被大大地縮減了。在規(guī)則下面，世界呈現(xiàn)為一種刻板的現(xiàn)實(shí)，生命和生活的生動(dòng)性、廣泛性喪失了。”兒童不再生活在那種充滿自然靈氣的世

23、界中，而是生活在規(guī)則與“框框”所筑就的成人世界當(dāng)中。為此有人呼吁：“孩子們的生活是自由的、無拘無束的，我們教育孩子；其實(shí)就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規(guī)則化的生活方式。是孩子，就應(yīng)該允許他們以孩子的方式生活?！币宰约旱姆绞缴?！那該是一種多么令人激動(dòng)而神往的境界！它不僅意味著輕松、自在，而且意味著自我決定與自我負(fù)責(zé)。然而在兒童生活中，成人出于自身責(zé)任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來，保護(hù)與管制起來，他們非但沒有自我決定與學(xué)會(huì)自我負(fù)責(zé)的機(jī)會(huì)，而且不時(shí)地產(chǎn)生心理緊張感與壓力感，他們必須時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，而難以真正快樂、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難??！“一切

24、為了孩子，為了孩子的一切?！痹谠S多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這并不意味著兒童回到了自己的生活世界當(dāng)中，而只是說明兒童成了我們工作的中心。其實(shí)我們所做的“切”并不是真正為了孩子的，因?yàn)槲覀兯龅牟皇菫榱宋覀冄矍盎钌暮⒆?，而是為了我們心目中那個(gè)預(yù)設(shè)的“理想的”、“標(biāo)準(zhǔn)的”孩子，而那個(gè)“理想的孩子”其實(shí)就是成人的縮影。這是一種對兒童未來生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來應(yīng)該面對的生活，即兒童成人后的生活。它的著眼點(diǎn)不是現(xiàn)在，而是未來。我們的孩子在這種“理想”下其實(shí)過得并不快樂。人們常說：“這個(gè)世界的未來是屬于孩子的?！边@意味著，這個(gè)世界的現(xiàn)在并不屬于孩子。因?yàn)楹⒆幼鳛椴怀墒斓?/p>

25、社會(huì)存在，他處于社會(huì)文化的邊緣，必須謙虛學(xué)習(xí)；而同樣因?yàn)槌扇耸恰巴瓿伞钡模⒆觿t遠(yuǎn)未“完成”，于是一方面，在我們這些成人的眼里：“你們這些不請世事的孩子，乖乖地聽話吧，不然得吃苦頭；不能光想著玩了，其實(shí)我們也是為你們好?！币虼?，“這個(gè)世界的現(xiàn)在不屬于你們，你們得像成人樣地學(xué)習(xí)，過與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時(shí)時(shí)處處都得規(guī)規(guī)矩矩、小心謹(jǐn)慎，凡事要講求分寸，學(xué)會(huì)使自己變得成熟，就像我們?yōu)槿颂幨腊愕睦暇殹保毫硪环矫?，成人在設(shè)計(jì)著孩子的未來，因?yàn)椤斑@個(gè)世界的未來屬于孩子”，然而10年、20年后，這些孩子也自然地長大成人了，“這個(gè)世界”其實(shí)是屬于這些成人的，而此時(shí)的他們

26、終于意識到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。于是，“這個(gè)世界”的未來也同樣不屬于孩子。我們設(shè)計(jì)的是孩子的未來，我們所做的一切都是預(yù)備孩子的將來，結(jié)果，我們忽視了孩子的現(xiàn)在，也就否定了孩子的存在，進(jìn)而使我們的諸多“設(shè)計(jì)”中只有“成人”，而沒有兒童。于是，一些有識之士在痛心疾首地呼吁：人們總喜歡說：“這個(gè)世界的未來是屬于孩子的。”然而，這個(gè)世界卻不屬于孩子。這個(gè)違反邏輯的常識在中國很少有家長和教育工作者注意過。孩子的周圍，總是設(shè)置著一道道有形的或無形的深院高墻：正是“為了孩子的未來”這種美麗的口號限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢想。為什么我們不能往后讓一讓，給孩子留出一塊自

27、由的空間，給他們一雙屬于自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂趣，領(lǐng)略一下俯視萬物眾生的靈感？在今天的教育界，對這個(gè)問題重視得很不夠。項(xiàng)賢明指出，教育的意義基礎(chǔ)在于生活世界之中，但由于人們對科學(xué)理性的盲目崇拜，把科學(xué)世界的教育當(dāng)作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺中被遺忘了；而科學(xué)世界的教育放棄了對人自身生活根本的關(guān)注，這樣便發(fā)生了科學(xué)世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味著教育與兒童現(xiàn)實(shí)生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機(jī)產(chǎn)生的深刻原因，也是導(dǎo)致師生代溝的外部成因。教育需要關(guān)注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗(yàn)兒童的生

28、活，也很少去切身了解孩子的內(nèi)心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學(xué)勒令退學(xué)，后來他考上大學(xué)反而拒絕上大學(xué)的機(jī)會(huì)，從而引起新聞媒介的廣泛關(guān)注。新聞媒體采訪他時(shí)，他說：我那時(shí)的動(dòng)機(jī)很簡單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎么一個(gè)狀態(tài)。但后來發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們根本不會(huì)傾聽我們的真實(shí)想法。他們基本上是與孩子的生活脫節(jié)的。他們每個(gè)人都以教育家的面子而忠告大家你應(yīng)該這樣不應(yīng)該那樣。”韓寒的事值得教育界認(rèn)真地自我反省。無論是實(shí)踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對兒童進(jìn)行“設(shè)計(jì)”、“改造”、“包裝”的急切心態(tài)，解除教育研究中的“l(fā)aputa”情結(jié)”，從科學(xué)理性的新神話中解脫出來，從“

29、高處”走下來，進(jìn)入兒童的現(xiàn)實(shí)生活世界之中，關(guān)心孩子們感受到些什么，在想些什么，需要些什么；幫助孩子認(rèn)識他們自己，發(fā)展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育回歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機(jī)重重，積重難返。兒童與自己生活世界疏離是危險(xiǎn)的。人類本來是與自然融為一體的，但人類早已將自己從自然中抽離出來，離自然越走越遠(yuǎn)，而這已經(jīng)引起人類與自然關(guān)系的惡化，人類破壞了自然生態(tài)環(huán)境，也使人類品嘗到由此帶來的苦果。人類抽離出自然會(huì)如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會(huì)怎樣呢？人類已經(jīng)醒悟出必須愛護(hù)自然，再建和諧以及人類社會(huì)自身“可持續(xù)性發(fā)展”的道理，而今天的孩子也面臨著被抽離出他自己的世

30、界的危險(xiǎn)，然而，誰來救救孩子？讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人？這個(gè)問題值得我們深思。 幼兒教師師德演講稿 篇4 各位評委，各位老師：大家好!今天，我演講的題目就是：蹲下來，靠近孩子。世人常用“三尺講臺(tái)”來形容教師這一職業(yè)，而我做了五年的教師，今天在這兒，才真正有“站講臺(tái)”的感覺。為什么?因?yàn)槲也皇且话闳酥庇X指向的教師，而是幼兒教師。我不習(xí)慣于站在講臺(tái)上講，而喜歡蹲下來，和孩子們玩，和孩子們看，和孩子們說曾經(jīng)，看到過這么一則小故事：一位母親喜歡帶孩子去逛商場，可孩子一進(jìn)商場就發(fā)脾氣，就哭鬧，母親奇怪了，商場里多好玩呀，那些花花綠綠琳瑯滿目的商品多好看呀，孩子為什么不

31、喜歡呢?有一天，母親蹲下身子，她明白了，原來從孩子的高度望過去，只能看到密密麻麻的人的腿呀。故事雖短小，但無疑是在警示我們成人，只有蹲下身子，用孩子的眼光去觀察世界，用孩子的心去體味人情，你才能真正走進(jìn)孩子心里，你才會(huì)懂得怎樣帶領(lǐng)孩子成長。班里一個(gè)家長曾對我聊起，她有兩個(gè)朋友，女兒叫她們王姨、張姨。一次，王姨到她家來，女兒將自己的畫拿給她看，王姨一屁股坐在地上，將畫小心地?cái)傞_，一張張點(diǎn)評，最后竟向女兒提出，能否送她一張。女兒興奮地亂點(diǎn)頭，很受寵的樣子。王姨挑好后說：“這么好的畫，我要把它在家里掛起來!”然后她踮起腳邊走邊說： “我得繞過去，可不能把這些寶貝畫踩壞了?！蹦峭?，女兒哭了，她說：“媽媽，我真的好喜歡好喜歡王姨。”幾天后，另一個(gè)朋友張姨病了，她帶女兒去探望。張姨每次見女兒都喜歡將她沒頭沒腦地夸一通，然后讓女兒唱歌跳舞表演節(jié)目。那天，張姨照例讓女兒表演。女兒忸怩著，僵持了很久，才結(jié)結(jié)巴巴地唱起來，唱到中途，女兒突然哭了，她說：“媽媽。我真的不想唱了?！睆拇耍畠嚎吹綇堃叹投?。和家長的聊天中我得出，其實(shí)兩個(gè)阿姨都很喜歡孩子，但喜歡的方式不一樣，王姨將孩子當(dāng)作大人，與孩子平等交流，把孩子的寶貝當(dāng)作寶貝;而張姨則把孩子當(dāng)作寵物一樣，沒頭沒腦地夸贊一通，讓孩子表演節(jié)目給大人看，可孩子畢竟不是寵物。