徐州公共雕塑

1、公共空間的視覺藝術(shù)徐州市公共雕塑調(diào)查當(dāng)人們聯(lián)想到一座沒有去過的城市時，首先映入你腦海的是早已被媒介宣傳的、代表這座城市的建筑以及介乎于建筑與藝術(shù)之間的那種被稱之為“公共視覺藝術(shù)”的街頭雕塑。在你倘佯在異國他鄉(xiāng)的陌生街道上，帶給你無比溫馨與親切的也是那些多姿多彩、不其而遇的街頭雕塑。在現(xiàn)代化的大都會城市， 在線條與方塊構(gòu)成的“鋼筋水泥森林”中，在人流和物欲互相擁擠的狹小的生活空間，如果缺少了街頭雕塑你會覺得這座城市是多么的索然寡味。因此在一座城市里，除了高樓大廈、車輛、道路之外還必須注入更多的人文因素。街頭雕塑，就是最能體現(xiàn)城市生活當(dāng)中所需要的人文關(guān)懷的一種藝術(shù)形式。優(yōu)秀的公共雕塑作品應(yīng)該與周圍

2、的自然環(huán)境珠聯(lián)璧合、遙相呼應(yīng)；它們使城市更具親 和力，有的上升為一座城市的標(biāo)志、甚而成為城市人文精神的集中體現(xiàn)，這在世界著名的 大、中城市中不乏先例。如羅馬的母狼塑像、哥本哈根的美人魚、華沙的持盾女神和紐約 的自由女神像談到雕塑，就不能不提立體構(gòu)成，因?yàn)樵诹Ⅲw構(gòu)成中就包括了雕塑，這是種空間藝術(shù)。 剛開始的雕塑受那個時代的宗教、哲學(xué)等社會意識的直接影響。但不可否認(rèn)，雕塑的發(fā)展 和人類的發(fā)展密切相關(guān)。雕塑就是通關(guān)形象的樣子反映出現(xiàn)實(shí)，所以被認(rèn)為是最典型的造 型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。而現(xiàn)今的雕塑是我們用于公共空間的一種藝術(shù)的視覺傳達(dá)。 我們也稱之為公共雕塑（公共雕塑）。一位批評家曾經(jīng)說過：“雕塑

3、的生命是與公共性聯(lián)系在一起的”。而這種公共雕塑也包括我們的公共雕塑，一座城市的地標(biāo)往往不是建筑物就是這種公共空間的雕塑。有些人認(rèn) 為雕塑就是架上的藝術(shù)，從沒想過當(dāng)?shù)袼茈x開架上，成為公共空間中的視覺藝術(shù)。由于現(xiàn)代都市的人越來越重視生活的安全性、保健性、便利性和舒適性。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)而有生活便利性的需求，進(jìn)而有對生活舒適性的追求。所以公共雕塑也算是城市的人們 對于美，對于藝術(shù)的一種需求與渴望。而公共雕塑的妙處也就在于它舒緩了城市間冷漠的樓 宇交接處，讓鋒利冷漠的棱角顯得柔情。如今公共雕塑已經(jīng)成為了一座城市的地標(biāo)。對于徐州，我們都知道“秦唐看西安、明清看北京、兩漢看徐州”。徐州，是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)

4、，也是漢文化發(fā)源之地。 公元前206年4月項(xiàng)羽封劉邦為漢王以后，經(jīng)過四年多楚漢戰(zhàn)爭，于公元前 202年10月劉邦在定陶行皇帝禮，初都洛陽，后徙長安。此時，強(qiáng)大的 漢王朝與西方的古羅馬帝國遙相響應(yīng)，成為當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的帝國。兩漢四百年間，徐州共有十三位楚王、五個彭城王，應(yīng)有十八座王陵墓葬，其實(shí)還不僅如此，東漢時期，在現(xiàn)在的徐州行政區(qū)域內(nèi)還分封過一個下邳國，有四位下邳王嬗遞。 這些國王的陵墓猶如地下宮殿般的華麗，國王生前喜好的珍玩和國庫的積蓄，盡都填充于墓室中。徐州漢墓中的王陵墓葬，構(gòu)成了徐州兩漢文化的“三絕”之一。漢文化遺址在這里也是處處皆是徐州漢代十八陵經(jīng)考古的有北洞山第二代楚王墓、獅子山第

5、三代楚王陵、馱藍(lán)山第四（五）代楚王陵、龜山第六代楚王墓、東洞山第八代楚王陵、土山東漢彭城王陵等。徐州西 漢楚王陵最具代表性的莫過于北洞山楚王陵、龜山楚王陵和獅子山楚王陵。以“精”“奇”“雄”各領(lǐng)風(fēng)騷。被譽(yù)為徐州文化三絕之一的獅子山兵馬俑，不僅數(shù)量眾多， 而且種類繁多，顯示出豐富的內(nèi)容： 有博袖長袍的官員俑、冠幘握兵器的衛(wèi)士俑、執(zhí)長器械的發(fā)辮俑、足登戰(zhàn)靴和抱弩負(fù)弓的甲士俑等十余種。獅子山兵馬俑既是漢代的藝術(shù)珍品，又是徐州作為軍事重鎮(zhèn)的歷史見證，不僅對研究漢代雕塑藝術(shù)有極高的價值，對于研究漢代社會性生活、喪葬制度、軍制戰(zhàn)陣都有著同樣的價值。在漢文化的熏陶下，徐州的每一處都有著歷史的韻味。大到徐州的

6、整個公共空間，小到徐州的每一寸土地。 對于徐州的公共空間，我也有所了解，我有去過徐州的一些公園、旅游景點(diǎn)以及街道。就我個人覺得，在徐州，物不在大。就如其樓房不是有多么高，要的是另一 種味道。我們能感覺得到，這座城市的空間是相當(dāng)?shù)拇螅肆髁坎皇呛艽?，給人以精神上的放松。當(dāng)然，徐州公共空間里的雕塑也是如此，不多，當(dāng)然也不少。當(dāng)我第一次去獅子山的楚王陵時候，就被門口的那座雕塑深深的震住了。那座雕塑處于公共空間，一尊漢楚王像很是威武， 為楚王陵增加了更有力的視覺力量，可以與后面的建筑相呼應(yīng)，但是總體來說，我覺得還是有一點(diǎn)點(diǎn)的欠缺， 對于其雕塑是 根據(jù)發(fā)掘出來的楚王遺骨復(fù)原而成的。墓主人身高1.74米，

7、肩寬40公分，身材魁梧，體格健壯，棱角名雕，相得益彰。粗硬，神態(tài)兇銳。本來雕塑下的臺子是對 雕塑的一種尊重和高貴的體現(xiàn)，可是由于 臺子的設(shè)立以及和周圍空間的聯(lián)系不到 位，就感覺其與人們?nèi)鄙俸芏嗟幕有浴?當(dāng)人們處身公共空間中，只具有觀賞性， 從而使其少了幾分大眾化。漢橋、漢風(fēng)樂舞等富有漢文化元素的 雕塑吸引了許多人的關(guān)注。是名城顯揚(yáng)近年來，徐州相繼榮獲了中國歷史文化名城、中國旅游城市、國家園林城市等稱號。已了雕塑？還是雕塑顯揚(yáng)了名城？名城與躋身于名城之列的徐州， 更加期盼能有完美的地標(biāo)性雕塑，來彰顯城市精神。一件件雕塑作品陸續(xù)面世，置于風(fēng)景園林、市民廣場、環(huán)城干道和街心花園， 都在人們的審視和

8、品評之中。 濫竽充數(shù)之作，總是被人們不屑一顧的， 終了只能充當(dāng)文化垃圾被人遺棄；而優(yōu)秀之作，有如永不凋謝的奇葩，其震撼力總與名城同在?；春?zhàn)役烈士紀(jì)念塔上兩側(cè)大型浮雕，已落 成四十余年。那是花崗巖的英雄群雕像：右側(cè)是人民解放軍一往無前的英雄形象；左側(cè)是人民奮勇支前的壯麗情景。群雕是以典型集中的方式將部隊(duì)官兵冒風(fēng)雪、涉冰河、架人橋、闖火陣前仆后繼的情節(jié)，與民兵民工冒槍林彈雨、 忍風(fēng)雪饑寒、千里遠(yuǎn)征、隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)的壯舉，巧妙構(gòu)思，聚集一起。軍魂與民心并駕齊驅(qū)，揭 示戰(zhàn)役的勝利之本。精心塑造的英雄形象，栩栩如生。多少年來，瞻仰的人們不計(jì)其數(shù)。它 和北京人民英雄紀(jì)會碑的浮雕群像一樣永恒不朽，有人這樣贊嘆：

9、爺爺們攜著孫兒在他們面前流連忘返，等孫兒們成了爺爺之后， 還會帶著孫兒再來 任憑循環(huán)往復(fù)，多少代的血 肉之軀在衰老、死亡，而這些花崗巖上的雕像卻永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)光彩照人！”淮塔園林雕塑的總體構(gòu)思，也是匠 心獨(dú)運(yùn)。以塔前臺階干道為中軸，兩 側(cè)分別是偉人雕像，北側(cè)的碑林前是 毛澤東主席雕像，背景石壁鐫刻當(dāng)年 他對這場戰(zhàn)役指令的手跡；南側(cè)紀(jì)念 館附近，是總前委劉伯承、陳毅、鄧 小平、粟裕、譚震林的群雕。從那鎮(zhèn) 定自若的神態(tài)刻畫，領(lǐng)略到運(yùn)籌帷幄 決勝千里的宏偉氣魄。肅穆、雄渾、質(zhì)樸，統(tǒng)一構(gòu)成作品的基調(diào)。公共雕塑，對藝術(shù)品位的要求很高。要么不搞，要搞就到位”，這種認(rèn)識確有道理，到位”不是輕而易舉的。石雕形

10、象的塑造不是孤立的，它需要環(huán)境氛圍的烘托。就以戲馬臺來 看，園林的藝術(shù)設(shè)計(jì)與雕像刻畫的配合，足見費(fèi)心良苦：先為項(xiàng)羽的出場作了鋪墊，山門外的石階計(jì)有31級，象征項(xiàng)羽31歲的生命。山門內(nèi)的計(jì)有 23級，寓意他在23歲起兵吳中， 親率八千子弟，登上反秦斗爭的歷史舞臺；越過石階，霸業(yè)雄風(fēng)”的巨鼎、 拔山蓋世”的題刻，又造就一種赫赫聲威。然后踏入楚室生輝”的院門，才驀然出現(xiàn)項(xiàng)羽的戎裝英姿，屹立于雄風(fēng)殿前。他一手握拳、一手持劍，霸天下以令諸侯”氣宇軒昂。公共雕塑的形制，涉及很多的領(lǐng)域：項(xiàng)羽像身后襯托的兩根蟠龍石柱，原是古臺頭寺紀(jì)念南朝宋武帝劉裕的遺物，龍本為天子的象 征，此番安置豈不讓項(xiàng)羽蒙冤九泉？還有三

11、環(huán)南 路 古州飛虹”的巨鼎雕塑。徐州自古與鼎結(jié)緣， 以鼎作公共雕塑，不失為良策。與徐州文化相關(guān) 的鼎一是禹分天下為九州鑄九鼎”之夏鼎，二是 秦始皇泗水撈鼎”之周鼎，而古州飛虹”這件仿 古之鼎，選用的是與徐州無關(guān)的商鼎 （這件 人面 紋方鼎”的原物，為湖北寧鄉(xiāng)縣出土，收藏于湖 北省博物館）。當(dāng)然，瑕不掩瑜，一件優(yōu)秀的公 共雕塑，難免會引起人們不同的看法。慶幸的是，仿制文物雕塑的成功之作，在徐州也有不少的范例：漢橋的橋頭堡為漢闕 式建筑，闕下分別伏臥四尊仿古玉豹，猶如守橋神獸，古樸雄渾。那是摹擬楚王陵出土的國家一級文物原型放大復(fù)制的。彭城廣場、市博物館主樓墻面等處有摹擬漢畫像石刻，創(chuàng)作的大型浮雕，

12、還有濱湖廣場的車馬出行的漢畫復(fù)制，等等。都顯現(xiàn)楚風(fēng)漢韻的文化特征，十分切合徐州的歷史與現(xiàn)實(shí)。通過各城的公共雕塑，我們可以得到：怎樣的公共雕塑，總要和環(huán)境相融合，符合大眾的審美。這也是公共雕塑給公共空間帶來的別樣的趣味與藝術(shù)感。公共雕塑與城市的歷史文化密切相關(guān)，它被城市的人文精神所決定、所制約，所選擇。成功的公共雕塑，就是城市 精神和個性的物化載體。僅供個人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur f u r den pers?nlichen f u r Stud

13、ien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.Pour l ' e tude et la recherche uniquementa des fins personnelles; pasa des fins commerciales.to員bko gA.nrogeHKO TOpMenob3ymrnflCH6yHeHuac egoB u HHuefigoHMUCnO 員 B30BaTbCEb KOMMepqeckuxue 貝 ex.以下無正文僅供個人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur f u r den pers?nlichen f u r Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwende