就是那一只蟋蟀

1、就是那一只蟋蟀著名詩人流沙河的詩歌就是那一只蟋蟀是一篇意象數(shù)量眾多、內(nèi)蘊深刻、組合高妙的佳作。縱觀全詩，其中的主要意象大致可以分為以下三個層次：興象、境象和喻象。作者流沙河，當(dāng)代詩人。原名余勛坦。1931年11月11日生于四川省金堂縣城。作品原文就是那一只蟋蟀 臺灣詩人Y先生說：“在海外，夜間聽到蟋蟀叫，就會以為那是在四川鄉(xiāng)下聽到的那一只?！?就是那一只蟋蟀 鋼翅響拍著金風(fēng) 一跳跳過了海峽 從臺北上空悄悄降落 落在你的院子里 夜夜唱歌 就是那一只蟋蟀 在豳風(fēng)·七月里唱過 在唐風(fēng)·蟋蟀里唱過 在古詩十九首里唱過 在花木蘭的織機旁唱過 在姜夔的詞里唱過 勞人聽過 思婦聽過 就是

2、那一只蟋蟀 在深山的驛道邊唱過 在長城的烽臺上唱過 在旅館的天井中唱過 在戰(zhàn)場的野草間唱過 孤客聽過 傷兵聽過 就是那一只蟋蟀 在你的記憶里唱歌 在我的記憶里唱歌 唱童年的驚喜 推薦精選唱中年的寂寞 想起雕竹做籠 想起呼燈籬落 想起月餅 想起桂花 想起滿腹珍珠的石榴果 想起故園飛黃葉 想起野塘剩殘荷 想起雁南飛 想起田間一堆堆的草垛 想起媽媽喚我們回去加衣裳 想起歲月偷偷流去許多許多 就是那一只蟋蟀 在海峽這邊唱歌 在海峽那邊唱歌 在臺北的一條巷子里唱歌 在四川的一個鄉(xiāng)村里唱歌 在每個中國人腳跡所到之處 處處唱歌 比最單調(diào)的樂曲更單調(diào) 比最諧和的音響更諧和 凝成水 是露珠 燃成光 是瑩火 變成

3、鳥 是鷓鴣 啼叫在鄉(xiāng)愁者的心窩 就是那一只蟋蟀 在你的窗外唱歌 在我的窗外唱歌 你在傾聽 你在想念 我在傾聽 我在吟哦 你該猜到我在吟些什么 我會猜到你在想些什么 中國人有中國人的心態(tài) 推薦精選中國人有中國人的耳朵 1982年7月10日在成都1 作品鑒賞興象興象是藝術(shù)作品中沒有明顯的人為痕跡的意象，“興象天然”，是無言的天籟。其構(gòu)成似乎是純粹客觀的物象，往往沒有明顯的象征、比喻的意味，單個興象的存在與否似乎也無關(guān)緊要，但由很多單個興象組成的興象群卻有很深層的意蘊。就是那一只蟋蟀中這樣的興象特別多，比如第2段中的詩經(jīng)、古詩、木蘭辭、姜夔詞，從個體角度講其中任何一個興象增、刪、換都無所謂，但它們組

4、成了一個非常重要的興象群，表明從古到今，中國有著悠久的歷史文化，共同的歷史文化背景使生活在不同時代的中國人有著相同的情感，盡管這種情感是沉重的憂思離別。此外后幾個詩段中，驛道、烽臺、天井、戰(zhàn)場、月餅、桂花、石榴果、殘荷、雁南飛、草垛、臺北巷子、四川鄉(xiāng)村、露珠、螢火、鷓鴣等等，都是這樣的興象，它們構(gòu)成了該詩最基礎(chǔ)層的意象單元，相當(dāng)于作者抒情達(dá)意的細(xì)胞。 境象境象也就是通常所說的意境，是由基礎(chǔ)層次上的意象組合而成的一個整體，它比基礎(chǔ)性的意象在時空上更具有突破性，有強烈的宇宙感、歷史感、人生感。就是那一只蟋蟀的2、3、4、5詩段中的眾多興象分別組成四大興象群，也就是四大境象，讀者可以深刻地感受到中華

5、民族滄桑的歷史、廣闊的河山、偉大的母愛以及隔不斷的統(tǒng)一情。尤其是第3幅意境，是非常優(yōu)美感人的，詩人以兩位詩人共同回憶的方式，截取一個個非常典型的富有濃郁鄉(xiāng)村生活氣息的畫面，諸如吃月餅、觀殘荷、堆草垛等，借以表現(xiàn)天真爛漫的童年生活的美好，從而說明每一個中國人的生活經(jīng)歷可能不完全相同，但是生我養(yǎng)我的家園、偉大深厚的母愛，則是共同的、真切的。 喻象喻象即通過比喻、象征的方式構(gòu)置的意象，它是藝術(shù)家借助一定的藝術(shù)技巧，將客觀物象按照心靈重組或變形，讓客觀物象成為心靈的載體而創(chuàng)造出來的，比喻和象征性的意象因其具有巨大的暗示性而為藝術(shù)家所喜愛。就是那一只蟋蟀中的“蟋蟀”就是這樣的喻象。蟋蟀是每一個普通的中國

6、人都非常熟悉的小昆蟲，又叫促織或蛐蛐兒，因其好斗，兩翅摩擦能發(fā)聲而受到很多人的喜愛。但是詩歌中的蟋蟀已經(jīng)不是一般意義上的昆蟲。蟋蟀已不再受時間、空間、政治等的限制，它能溝通古今、兩岸中國人共有的情感。 推薦精選詩人楊煉曾經(jīng)說過：“一首詩的整體結(jié)構(gòu)就像一個磁場，一組群雕這是一個正在共振的場，每個部分和其他部分相呼應(yīng)，相參與?！边@個整體的旋律或磁場比單個的意象更為重要，一個意象也只能在整體的“場”中才能更好地發(fā)揮作用。所以，高明的藝術(shù)家是非常重視意象的組合關(guān)系的，就是那一只蟋蟀就充分體現(xiàn)了這種組合藝術(shù)的精妙。2 推薦精選第一層組合：由興象組合成：境象，也就是主體部分第2、3、4、5詩段中，作者鋪排

7、的一系列的興象。這些興象看似獨立，沒有聯(lián)系，但由此組合成四幅意境，這四幅意境成為作者抒發(fā)感情的四個基本單元。 第二層組合：四大境象之間的多角度對應(yīng)關(guān)系。首先是第2和第3段之間、第3和第4段之間的兩兩對應(yīng)。第2段的興象群是從歷史發(fā)展縱向展開的，第3段的興象群是從地點轉(zhuǎn)換橫向展開的，兩段從時間、空間角度對應(yīng)、互為補充，說明不同時代和地點的中國人有相同的情感。第3段的興象群按照童年、中年。記童年的時間展開，第4段的興象群是按海峽兩岸的空間來展開，兩段又從時間、空間角度對應(yīng)，互為補充，說明不同經(jīng)歷和地域政治背景的中國人也有相同的情感。其次是第2、3詩段和第4、5詩段之間的對應(yīng)，第2、3詩段側(cè)重描述民族

8、的歷史、地域背景，第3、4詩段側(cè)重描述兩位詩友個人的際遇和情感，所以第2、3詩段和第4、5詩段相對應(yīng)，構(gòu)成一個由客體呈現(xiàn)到主體呈現(xiàn)，由民族的宏觀到個人的微觀的抒情發(fā)展脈絡(luò)。這種多層次、多角度的對應(yīng)，使詩人將個體的感情投射到民族的文化背景上，從而將個人的情感得到放大、升華，更容易引起讀者的共鳴。 第三層組合：四大境象最終由蟋蟀這個喻象統(tǒng)領(lǐng)起來，讓全詩眾多的意象構(gòu)架成一個有機的整體，全詩每一詩段都由“就是那一只蟋蟀在唱過、在唱歌”發(fā)端，所有的意象都從“蟋蟀”這個意象發(fā)仞，縱橫古今，然后又回到“蟋蟀”這個意象上，這樣不斷地擴展收縮，循環(huán)往復(fù)，形成一種內(nèi)在的節(jié)奏，發(fā)展到最后形成高潮。詩人以“中國人有中

9、國人的心態(tài)，中國人有中國人的耳朵”總結(jié)性地揭示了蟋蟀歌唱的寓意，共同的祖先、土地、文化，使任何事物都分不開中國人，中國人的心永遠(yuǎn)是相通相思的。蟋蟀的叫聲，就像一曲流動的音樂，籠罩了全詩，自始至終使全詩充滿了濃厚的情感氛圍。 詩人流沙河簡介 原名余勛坦。四川金堂人。1931年11月11日生在成都。1935年遷回金堂槐樹街老家。自幼習(xí)古文，做文言文。1947年入省立成都中學(xué)高中部，轉(zhuǎn)習(xí)新文學(xué)，1948年始發(fā)表作品。1949年入四川大學(xué)農(nóng)業(yè)化學(xué)系，寫作愈勤.建國后，歷任川西農(nóng)民報副刊編輯、四川省文聯(lián)創(chuàng)作員、星星詩刊編輯、中國作協(xié)第四屆理事。后在中國作協(xié)四川分會專門從事創(chuàng)作。著有詩集告別火星流沙河詩集

10、.(1950年到川西農(nóng)民報任副刊編輯。1952年調(diào)四川省文聯(lián)，歷任創(chuàng)作員、四川群眾編輯、星星編輯。1957年后在成都從事多種勞作，工余研讀諸子百家。1966年押回金堂老家，勞動糊口，共12年。1978年到金堂縣文化館任館員。1979年復(fù)出發(fā)表作品。年底調(diào)回四川省文聯(lián)，任星星編輯。1985年起專職寫作。中國作協(xié)理事、四川作協(xié)副主席。)作品出版20種。其中理想被選入初中課本 (語文學(xué)習(xí)1996年第6期） 附: 1948年高中時期開始發(fā)表作品。五十年代初任編輯開始寫詩。1956年出版第一部詩集農(nóng)村夜曲。1957年1月參與創(chuàng)辦詩刊星星，并發(fā)表散文詩草木篇，由此為詩界、文學(xué)界矚目。但后者不久即遭到公開批

11、判，被認(rèn)為是“站在已被消滅的階級立場”上，“向人民發(fā)出的一紙?zhí)魬?zhàn)書”，由此被打為右派，遣送回原籍勞動。七十年代末回歸文壇，仍然以詩作為主，記敘自己以往的生活遭遇和心理體驗，后結(jié)集為流沙河詩集（1982）、故園別（1983）、游蹤（1983）等。 <<故園六詠>>榮獲1979至1980年全國優(yōu)秀新詩。 因才識揚名，因清脫為人仰重，因謙虛而備受愛戴，這便是人們心目中的著名詩人流沙河。 近年思想越來越趨向西方價值觀. 近況 流沙河曾在中國詩壇上筆走龍蛇，飲譽海內(nèi)外。10年前，先生突然“見異思遷”，棄詩而作文，鼓動海峽兩岸文化交流，撥弄出舉世矚目的一個大旋渦。近年來，突然又波瀾

12、不興，一時間，文化人都在詢問他的“流向”。蜀國的文學(xué)圈子壓根兒就消失了他那瘦比黃花的影子，消失了他那讓人心頭擱不下的謙恭，消失了他興之所至談笑驚座的幽默。 外貌 先生已逾七旬，身高1.7米，體重卻只有90多斤，怎一個“瘦”字了得，他的樣子，容易使人聯(lián)想到經(jīng)霜后的棗樹，秋塘里的殘荷。光陰似箭催人老，先生已是兩鬢如霜了，但雙眼依然睿智深邃，神態(tài)依然恬淡超然。先生言談海闊天空，雅俗共賞，亦莊亦諧。他幽默的質(zhì)量，可謂絕唱，上下五千年，縱橫數(shù)萬里，引經(jīng)據(jù)典，從早“幽”到晚。 著作 先生是四川金堂人，生于1931年11月11日，幼習(xí)古文，做文言文。1947年入省立成都中學(xué)高中部，1949年入四川大學(xué)農(nóng)業(yè)化

13、學(xué)系，1952年調(diào)四川省文聯(lián)，歷任創(chuàng)作員、四川群眾和星星詩刊編輯。1957年“反右”運動中，因草木篇被毛主席親自點名，“假百花齊放之名，行死鼠亂拋之實”。流沙河在全國上下被批倒批臭，后連續(xù)接受多種“勞動改造”（白天修路，鋸木頭，傍晚遭批斗），累計20年。1979年他被調(diào)回四川省文聯(lián)，從1985年起專職寫作，并先后出版了鋸齒嚙痕錄獨唱臺灣中年詩人十二家流沙河隨筆流沙河詩話故園別游蹤莊子現(xiàn)代版Y先生語錄等著作。迄今為止，已出版小說、詩歌、詩論、散文、翻譯小說、研究專著等著作22種。 筆名來由 先生原名余勛坦，“流沙河”中的“流沙”二字，取自尚書禹貢之東至于海，西至于流沙，因國人名字慣為三字，遂將“

14、河”復(fù)補。 點評著作 先生的400則精美短文集成的Y先生語錄堪稱一絕，真所謂嬉笑怒罵皆成文章。先生是一部不可多得的活字典，標(biāo)新立異，出語有典，理據(jù)有度。流傳頗廣的莊子現(xiàn)代版就是佐證，充分體現(xiàn)出他的學(xué)者風(fēng)范。 老才子的表現(xiàn) 先生走路的步態(tài)有異于常人，似乎有點腳不著地，給人一種飄逸感，但又不是飄飄欲仙的那種，身子薄菲菲像只風(fēng)箏。風(fēng)箏飛在藍(lán)天高處，輕輕漫漫，引人仰望。先生一生中只有有限的幾次出川游歷，最遠(yuǎn)的一次是南斯拉夫。雖然足跡未遠(yuǎn)，雖然已逾七旬，卻足以擔(dān)當(dāng)起一個“老才子”的名分，寫起文章來縱橫捭闔，才情橫溢，機智幽默，反諷甚至狡黠，都在字里行間隨處可見。 養(yǎng)樹的愛好 閑暇時，先生喜歡養(yǎng)養(yǎng)樹。他家布滿了各種小樹，卻沒有一盆花。最高大的一株是橡樹，他似乎頗有些為之自豪。那株橡樹站在窗前，為他擋住了市塵與市聲。太陽出來時，他的書桌上便滿是葉影晃動。 對家鄉(xiāng)菜的愛 先生對家鄉(xiāng)菜肴偏愛有加，對成都一川菜館題壁贊曰：“民以食為天，食以民為銓，百姓所贊揚，物美價且廉?！辈Α鞍兹獍杷饽?，腰花炒豬肝，落座便可啖，爽口即為鮮。雞丁說宮保，豆腐說淮南，鍋巴燴肉片，炸響滿堂歡”大加推崇。有朋自遠(yuǎn)方來，如臺灣詩人余光中等來訪，便以燒餅小菜、蒸牛肉和夫妻肺片等招待客人，于是主客盡歡，念念不忘。先生還在Y先生語錄中說：“春天