陋室銘三行對譯

1、-作者xxxx-日期xxxx陋室銘三行對譯【精品文檔】陋室銘陋室銘選自全唐文卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。陋室銘聚描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表述自己兩袖清風(fēng)的情懷。文章運(yùn)用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強(qiáng)，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。在(zài)在于,動詞 名(míng)出名,著名,名詞用作動詞 靈（líng）神奇,靈異

2、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。斯指示代詞,此,這 是表肯定的判斷動詞 惟只 吾我,這里是指(陋室銘)的銘文斯是陋室，惟吾德馨。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。苔痕上階綠,草色入簾青苔痕碧綠,長到階上;草色青蔥,映入簾里 上長到 入映入苔痕上階綠，草色入簾青。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。鴻儒大儒,指博學(xué)的人 鴻同“洪”,大 儒舊指讀書人 白丁平民.指沒有什么學(xué)問的人談笑有鴻儒(hóng rú)，往來無白丁。到這里談笑的都是知識淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識淺薄

3、的人，調(diào)(tiáo)素琴彈奏不加裝飾的琴 調(diào)調(diào)弄,這里指彈(琴) 素琴不加裝飾的琴可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?？梢詮椬嗖患友b飾的古琴,閱讀佛經(jīng)。亂耳擾亂雙耳 案牘(官府的)公文,文書 勞形使身體勞累(“使”動用法) 形形體,身體無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。廬簡陋的小屋子南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢?”銘古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字,叫“銘”,后來就成為一種文體.這種文體一般都是用駢句,句式較為整齊,朗朗上口惟吾德馨（xn）只因為(陋室

4、銘)的銘文(就不感到簡陋了) 馨散布很遠(yuǎn)的香氣,這里指（品德）高尚,尚書·君陳：“黍稷非馨，明德惟馨?！?金經(jīng)現(xiàn)今學(xué)術(shù)界仍存爭議,有學(xué)者認(rèn)為是指佛經(jīng)(金剛經(jīng)),也有人認(rèn)為是裝飾精美的經(jīng)典(四書五經(jīng)),但江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(jīng)(金剛經(jīng))而安徽考察則是后者金珍貴的,金者貴義,是珍貴的意思,儒釋道的經(jīng)典都可以說是金經(jīng) 絲竹琴瑟,簫管等樂器的總稱 “絲”指弦樂器,“竹”指管樂器.這里指奏樂的聲音 之語氣助詞.不譯,用在主謂間,取消句子的獨(dú)立性亂形容詞的使動用法,使亂，擾亂 勞形容詞的使動用法,使勞累南陽地名,今河南省南陽市,諸葛亮在出山之前,曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕 南陽諸葛廬,

5、西蜀子云亭南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚(yáng)子云的亭子.這兩句是說,諸葛廬和子云亭都很簡陋,因為居住的人很有名,所以受到人們的景仰 諸葛亮字孔明,三國時蜀漢丞相,著名的政治家和軍事家,出仕前曾隱居南陽臥龍崗中 揚(yáng)雄字子云,西漢時文學(xué)家,蜀郡成都人孔子云孔子說,云在文言文中一般都指說.選自論語·子罕篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之,體現(xiàn)他謙虛的品格.何陋之有即“有何之陋”,屬于賓語前置.之助詞,表示強(qiáng)烈的反問,賓語前置的標(biāo)志,不譯.全句譯為：有什么簡陋的呢？孔子說的這句話見于論語·子罕篇：“君子居之，何陋之有？”這里以孔子之言,亦喻自己為“君子”,點(diǎn)明全文,這句話也是點(diǎn)睛之筆,全文的文眼.三層意思第一層（從開頭至“惟吾德馨”）以類比的方式引出文章