室內(nèi)設(shè)計(jì)思路風(fēng)格與個(gè)性設(shè)計(jì)

1、室內(nèi)設(shè)計(jì)思路風(fēng)格與個(gè)性設(shè)計(jì)音樂也是如此，如貝多芬的第三交響曲，雄偉壯麗，他的第五交響曲，則悲壯 動(dòng)人，第六交響曲則流麗婀娜。但就更深一層的風(fēng)格或個(gè)性來說，卻都是貝多芬的 氣質(zhì)，有言志之美。我國現(xiàn)代音樂家劉熾，他的作品我的祖國和祖國頌，前者抒情，后者壯闊；但若更深一層的音樂也是如此，如貝多芬的第三交響曲，雄偉 壯麗，他的第五交響曲，則悲壯動(dòng)人，第六交響曲則流麗婀娜。但就更深一層的風(fēng) 格或個(gè)性來說，卻都是貝多芬的氣質(zhì)，有“言志”之美。我國現(xiàn)代音樂家劉熾，他 的作品我的祖國和祖國頌，前者抒情，后者壯闊；但若更深一層的風(fēng)格或個(gè) 性來說，也都屬劉熾的氣質(zhì)。這就是風(fēng)格，藝術(shù)家到達(dá)一定的境界，他的作品就會(huì)

2、有這種效果。但人們能夠品味出來，也須具有一定的素養(yǎng)。建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)作為作品，對(duì)風(fēng)格的關(guān)注是很重要的。對(duì)風(fēng)格的評(píng)述，不一定是優(yōu)劣，而是在于風(fēng)格之間的區(qū)別，探究其特征之所在。例如文學(xué)，水滸傳與紅樓夢(mèng)，不能說孰優(yōu)孰劣，只能說兩者有不同的風(fēng)格、個(gè)性。前者大刀闊斧， 后者溫馨文秀，不同的作家有不同的風(fēng)格。如現(xiàn)代建筑，密斯凡德羅的作品，往往 從“凈化”出發(fā)，少就是多，簡潔中求精美；賴特的作品，則在造型和空間處理中 見韻味，在環(huán)境中追求有機(jī)整體性。這兩位建筑大師，幾乎每一件作品都貫徹著這 種風(fēng)格，也可以說是他們的個(gè)性風(fēng)格從何而來？這個(gè)問題可謂一言難盡。但回答這 個(gè)問題沒有更多的實(shí)際意義，倒是研究作者的創(chuàng)作思

3、路是很有價(jià)值的。什么叫“思 路”？思路與思維形態(tài)有關(guān)。英國哲學(xué)家休謨（17111776）認(rèn)為，人的思維有兩 大類：一類是邏輯思維，抽象的、結(jié)構(gòu)性的；另一類是形象思維，形象的、感覺的。（后來生理科學(xué)研究認(rèn)為，大腦的左右兩半球，一半為邏輯思維，另一半為形象思 維）作為藝術(shù)文化的創(chuàng)作，顯然屬形象思維。建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)（創(chuàng)作）當(dāng)然以形象文章來源網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考思維為主，但與繪畫、小說、音樂等相比，卻有更多的邏輯思維成分，因?yàn)榻ㄖ?室內(nèi)設(shè)計(jì)含有功能性和科學(xué)技術(shù)性，因此也并不是純形象思維。形象思維對(duì)于作品的創(chuàng)作來說，不是收斂、歸納式的，而是發(fā)散、聯(lián)想式 的。先舉兩個(gè)例子：有9個(gè)點(diǎn)，整齊地排成三行三列

4、，要求用連續(xù)的直線，只許 3折，把九個(gè) 點(diǎn)全部穿過。用常規(guī)的思維形式顯然是行不通的，必須“出格”才能成功。用四根筷子（不許折斷），能否搭出一個(gè)“田”字？同樣需換一種思維，將 筷子的端部（事先設(shè)定要用一頭圓一頭方的筷子）合成一個(gè)“田”字。這時(shí)“田” 字內(nèi)的空間變成了實(shí)的筷端；相反筷的邊沿卻換成了“田”字的實(shí)線。這是更深一 層的思路了。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中，就要運(yùn)用這種形象思維方式。當(dāng)然室內(nèi)設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng) 顧及許多條件：功能的、結(jié)構(gòu)的、材料的以及時(shí)代性、室內(nèi)語義的等等。室內(nèi)語義，這是一種專業(yè)所特有的設(shè)計(jì)思路。例如有些初涉者不懂得材料 的特定意義，因此做出來的形象好像紙糊成的， 虛假的；或者空間缺乏均衡感

5、等等。 當(dāng)然，室內(nèi)語義，也和建筑語義一樣，是個(gè)難以說得清楚的詞，不過你可以在應(yīng)用（設(shè)計(jì)）中學(xué)，邊做邊體會(huì)，慢慢會(huì)理解的，這就是“悟”。室內(nèi)設(shè)計(jì)思路須從功能、技術(shù)出發(fā)，但如果作為一個(gè)作品，僅僅用這些要 素進(jìn)行創(chuàng)作是不夠的，這些只能視之為基礎(chǔ)性的（但是又是必不可少的）要素，還 應(yīng)當(dāng)上升到對(duì)風(fēng)格和個(gè)性的追求。當(dāng)然初涉者會(huì)難以把握這一層次，但不著急，在 設(shè)計(jì)過程中自然能把握的。風(fēng)格總是表現(xiàn)性的。表現(xiàn)什么？表現(xiàn)對(duì)時(shí)代、思潮的見解，表現(xiàn)作者的思 想、情態(tài)和藝術(shù)傾向。例如居室中的客廳，往往是居室所有空間中最值得表現(xiàn)的地 方，這里是家庭中的公共空間、共享空間。因此，這里也最能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的風(fēng)格 和設(shè)計(jì)思想。在

6、這里，可以看出設(shè)計(jì)者對(duì)“家庭”的理解，人際關(guān)系的理解，以及 對(duì)時(shí)代的理解等等。通過這里的一門一窗，一墻一柱，地板、天花、過道、樓梯， 以及各種材料、色澤、燈光配置、家具等等許多的“語素”，表述出作者的創(chuàng)作思路 和藝術(shù)風(fēng)格、個(gè)性。每個(gè)設(shè)計(jì)者都有自己作品的個(gè)性，如何理解個(gè)性，用室內(nèi)設(shè)計(jì) 自身的語義難以說清，還是回到音樂，回到貝多芬或劉熾的作品，相互比較，也許 能有所領(lǐng)悟，這就叫“比興”。風(fēng)格總是表現(xiàn)性的。風(fēng)格與功能、技術(shù)等要素沒有什么關(guān)系。說得更確切些，風(fēng)格是在功能、技術(shù)等實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來。例如茶座，是在滿足人們喝茶（功能和技術(shù)）的基礎(chǔ)上，追求一種以“茶”為主題的空間形態(tài)。這里的“茶” ，就

7、是風(fēng)格所追求的“表現(xiàn)”。中國的茶文化，包括種茶、采茶、制茶、包裝、水質(zhì)、沏 茶、茶道、茶具、茶室空間及關(guān)于茶的故事等等綜合而成。要做出茶室的風(fēng)格、個(gè) 性，設(shè)計(jì)者須從這些文化內(nèi)涵（當(dāng)然還應(yīng)當(dāng)包括當(dāng)代的時(shí)代理念和當(dāng)代茶文化理念） 中尋找，表現(xiàn)出自己的作品風(fēng)格和個(gè)性。如上所說，美國建筑師賴特的作品，很有自己的個(gè)性。他的作品的風(fēng)格和個(gè)性，就在于對(duì)形的表現(xiàn)，以他自己的話說：“我喜歡抓住一個(gè)想法，戲弄之，直至 最后成為一個(gè)詩意的環(huán)境。”（引自建筑師五，219頁）。他的作品在理念上是表 述他的“有機(jī)建筑論”，但在形式上、直觀的形象上，貝S表現(xiàn)出自己的作品個(gè)性，造 型多變而統(tǒng)一，具有節(jié)奏感和韻律感。他的代表作

8、流水別墅，就其形象來說則是： 不同方向、不同材質(zhì)，但同一要素，有機(jī)地結(jié)合（上下、前后幾個(gè)塊體的組合）。他的另一個(gè)代表作紐約的古根海姆美術(shù)館也同樣，圓的、方的、高的、低的，前面的、后面的，但也有同一要素（母題）貫串起來，有機(jī)地結(jié)合成一個(gè)整體，或 者叫和諧。其實(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)作品也同樣具有這種個(gè)性之美。如芬蘭科學(xué)中心（見室內(nèi) 設(shè)計(jì)與裝修2001 5, 24-29頁），從個(gè)性來說則是強(qiáng)調(diào)對(duì)未來的探索的表達(dá)，反 映在空間形態(tài)上，其個(gè)性（風(fēng)格）就表現(xiàn)在空間的莫測乃至消失。人似乎置身于茫 茫宇宙，令人產(chǎn)生更多想象的余地。當(dāng)然我們不太清楚這位作者的其他作品。如果 把他的幾個(gè)作品放在一起，也許更能領(lǐng)悟他的風(fēng)格和個(gè)性

9、。又如德國卡爾斯魯厄的國家藝術(shù)和多媒體設(shè)計(jì)研究中心（ZKM和卡爾斯魯厄綜合大學(xué)（HFG設(shè)計(jì)學(xué)院，改建舊廠房作為研究機(jī)構(gòu)和學(xué)院，不說改建工程上的 事，只就其中所展現(xiàn)出來的風(fēng)格和個(gè)性，其實(shí)也是很有意義的。這些工業(yè)建筑表現(xiàn) 出二十世紀(jì)德國工業(yè)時(shí)代的魅力，所以作為文化積淀，改造后的建筑形態(tài)，從其風(fēng) 格和個(gè)性來說，近乎斯提爾派（Style ），其中多用粗黑線和簡潔強(qiáng)烈的色塊，令人 聯(lián)想起畫家蒙特里安（18721944）的作品（實(shí)例見室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修2001 6,62 65頁）。這就符合原來建筑當(dāng)時(shí)的建筑思潮。從這些空間的風(fēng)格和個(gè)性來說，雖 然我們不知道作者本來的風(fēng)格和個(gè)性如何，但至少在這一作品中給我們?nèi)绱?/p>

10、的理解。 反過來說，這一作品出于改建、利用，因此作品本身的個(gè)性反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐脑汀?這也可以理解作者的設(shè)計(jì)思想，當(dāng)然也可以說這就是作品本身的風(fēng)格和個(gè)性。我們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格和個(gè)性的研究還是很不夠的，而只有對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格和個(gè) 性作深入的研究，才能進(jìn)一步提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)。當(dāng)今是多元性的時(shí)代，風(fēng)格和 個(gè)性特別顯得突出，有研究的必要。風(fēng)格和個(gè)性看來比較抽象，但仔細(xì)想來也并非 不可捉摸，例如室內(nèi)色彩，有的喜歡強(qiáng)烈的色塊，有的喜歡淡雅，用線腳紋飾。又 例如有的喜歡在照明、光和色方面有更多的表現(xiàn)；有的喜歡作更多的細(xì)部裝飾；有 的則喜歡用簡潔的建筑本身的構(gòu)件來表現(xiàn)。不論是居住空間、辦公空間、餐飲空間 等等，風(fēng)格

11、和個(gè)性總是如此。風(fēng)格和個(gè)性還有更深層的內(nèi)涵，須我們?nèi)パ芯?、發(fā)掘。設(shè)計(jì)師也要?jiǎng)?chuàng)作出具有鮮明風(fēng)格和個(gè)性的作品，讓我們喜聞樂見風(fēng)格和個(gè)性，也使我們聯(lián)想到我們的一些媒體， 如室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修、現(xiàn)代裝飾等專業(yè)雜志，能否對(duì)作品的風(fēng)格和個(gè)性方面進(jìn)一步關(guān)注、多作評(píng)論呢？如 今，對(duì)建筑和室內(nèi)作品的評(píng)論局面還沒有完全打開，我們沒有專門的評(píng)論家。筆者 以為室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的評(píng)論局面甚至比建筑評(píng)論還不景氣。關(guān)于建筑和室內(nèi)作品的評(píng) 論，在一些發(fā)達(dá)國家，不但有專門的評(píng)論家，而且其地位高于設(shè)計(jì)師。這個(gè)局面如 何打開？還須靠我們自己。專業(yè)性雜志關(guān)注評(píng)論也許責(zé)無旁貸。能否在這些雜志上 開個(gè)專欄，對(duì)古今中外各種室內(nèi)形態(tài)都可以評(píng)論，尤其更須重視現(xiàn)代的作品。誠然，在這些雜志上也有許多文章，但多為對(duì)作品的介紹。其中也有評(píng)論性的文章，但多為虛浮性的，如評(píng)述某個(gè)辦公樓的室內(nèi)設(shè)計(jì)，說它如何在“簡約” 中有“詩意