第三章社會化與自我概念的發(fā)展

1、第三章 社會化與自我概念的發(fā)展第二章第二章 社會化社會化第二節(jié)第二節(jié) 社會化的心理機制社會化的心理機制一、角色引導(dǎo)機制社會對于一個人的要求、期望與對待，直接決定于他在社會結(jié)構(gòu)中所處的位置和所負擔(dān)的社會角色。因此，一個人的社會環(huán)境與社會生活首先是與其社會角色相一致，并依據(jù)社會對于相應(yīng)角色的要求和期待而被系統(tǒng)化的。第二章第二章 社會化社會化二、社會比較機制費斯廷格、米德等確認，任何一個具有自我意識的人，都需要在明確評價自己作為主體同別人及周圍世界的關(guān)系，才能明確自己對所處環(huán)境中的他人及其他客體應(yīng)當怎樣行為，自己的行為才有明確的定向自我評價第二章第二章 社會化社會化o由于更多的時候現(xiàn)實生活中根本不存

2、在進行社會評價的絕對標準，人們必須通過將自己的狀態(tài)與他人的狀態(tài)進行對比，才能對自己的狀態(tài)形成明確的自我評價。o這種將自己的狀態(tài)與他人狀態(tài)進行對比以獲得明確自我評價的過程，就是所謂的社會比較。o在許多情況下，社會比較是人們形成明確自我評價的唯一途徑。第二章第二章 社會化社會化o研究表明，當人們不能確定自身狀況的社會評價意義時，人們傾向于選擇與自己社會特征共同的人進行比較。o人們進行社會比較的動機是十分復(fù)雜的，確切了解自己的狀況僅僅是社會比較動機的一種原因。第二章第二章 社會化社會化o自我勝任感確立，傾向于上向評價o自我勝任感受到威脅，不能形成良好的自我肯定感，傾向于下向評價第二章第二章 社會化社

3、會化三、社會學(xué)習(xí)機制班杜拉認為，人們思想行為感情，既受到行為實踐的影響，也要受到其觀察經(jīng)驗的影響。直接強化替代強化自我強化第二章第二章 社會化社會化四、亞社會認同機制亞社會也稱次級社會，通常指想對于宏觀意義上的大社會而存在的直接社會環(huán)境，有時也指對應(yīng)于較大社會背景存在的較小社會背景。第二章第二章 社會化社會化第三節(jié) 自我概念及其發(fā)展o一、什么是自我概念o“我”，似乎是個體在生命最初階段習(xí)得的第一個客體概念，武林外傳中呂秀才就曾經(jīng)用自我的概念使一位武林高手自絕身亡，“我是誰，生從何來，死往何處，我為何要出現(xiàn)在這個世界上，我的出現(xiàn)對這個世界意味著什么，是世界選擇了我，還是我選擇了世界？是誰殺了我，

4、還我又殺了誰？”第二章第二章 社會化社會化o自我概念（selfconcept）即一個人對自身存在的體驗。它包括一個人通過經(jīng)驗、反省和他人的反饋，逐步加深對自身的了解。自我概念是一個有機的認知機構(gòu)，由態(tài)度、情感、信仰和價值觀等組成，貫穿整個經(jīng)驗和行動，并把個體表現(xiàn)出來的各種特定習(xí)慣、能力、思想、觀點等組織起來。第二章第二章 社會化社會化o歷史上，自我概念具有各種不同的涵義，主要原因在于這個概念源自多種學(xué)科。哲學(xué)和神學(xué)強調(diào)自我是道德選擇和責(zé)任感的場所；臨床心理學(xué)和人本主義心理學(xué)強調(diào)自我是個體獨特性和神經(jīng)癥的根源；社會學(xué)強調(diào)語言與社會的相互作用是自我實現(xiàn)并得以保持的基礎(chǔ)；實驗社會心理學(xué)強調(diào)自我是認知

5、組織、印象處理和動機激發(fā)的源泉。第二章第二章 社會化社會化o最早從自身存在體驗這一角度論述自我概念的是17世紀哲學(xué)家 l笛卡爾，他用cognito這一詞描述自我概念，意指自身存在意識，并把它作為人類存在的核心。第二章第二章 社會化社會化os.弗洛伊德以及早期的精神分析理論家用ego（自我）表示自我概念，意指人格的一個有機方面，后來許多精神分析學(xué)家也仿效這種做法，在精神分析理論中，超我的概念包括自我評價、自我判斷和自尊。尤其是自尊，涉及自我知覺的某些方面，這些方面與個體在多大程度上喜歡或不喜歡自我中感知到的東西有關(guān)。正如心理學(xué)家m謝里夫所說：在許多方面，自我概念與ego（自我）是同義的，雖然心理

6、學(xué)家喜歡使用后一個術(shù)語，但社會學(xué)家則喜歡使用前一個術(shù)語。第二章第二章 社會化社會化o與此稍有不同的是，w詹姆斯卻用self（自我）來表示自我概念，而且這種做法也沿襲至今。詹姆斯于189o年把自我區(qū)分為作為經(jīng)驗客體的我（me）和作為環(huán)境中主動行動者的我（i）。作為經(jīng)驗客體的我包括三種不同形式：（1）精神的我，由個人目標、抱負和信念等組成；（2）物質(zhì)的我，指個人的身體及其屬性；（3）社會的我，即他人所看到的我。（4）身體自我 第二章第二章 社會化社會化o本世紀4o年代，p萊基和c羅杰斯詳細闡述了自我概念。他們把注意力集中于自我概念的知覺方面和自尊的評價性成分上。羅杰斯區(qū)分了作為實際感覺到的自我（真

7、實自我）和作為理想中的自我（理想自我或自我概念）。他認為兩者都可以加以測定，是各有特點的有用概念。真實自我被置于略低于理想自我的地位，真實自我和理想自我之間的差異表示個體心理順應(yīng)指數(shù)。理想自我引起適當層次的自重和有關(guān)目的定向的樂觀主義，并激發(fā)成就感和對社會的適應(yīng)。這里，真實自我強調(diào)個人主觀體驗的心理重要性，所以與邏輯實證主義和科學(xué)經(jīng)驗主義相比，它與存在主義和現(xiàn)象學(xué)的基本原理更相一致。第二章第二章 社會化社會化o奧爾波特1955年提出一個新的概念統(tǒng)我以替代自我概念的提法。第二章第二章 社會化社會化二、自我概念的功能o伯恩斯o1、保持內(nèi)在一致性：個人需要按照保持自我看法一致性的方式行動。o2、決定

8、個人對經(jīng)驗怎樣解釋：一定的經(jīng)驗對于個人具有怎樣的意義，是由個人的自我概念決定的。人們強烈地傾向于按照與自己的自我概念相一致的方式來解釋自己的行為。o詹姆斯的自尊公式：說明個人的自我滿足水平并不簡單決定于獲得多大成功，還決定于個人怎樣解釋所獲得成功對于個人的意義。o3、決定人們的期望：具有預(yù)言自我實現(xiàn)的作用第二章第二章 社會化社會化三、自我概念的結(jié)構(gòu)o基于上述思考，伯恩斯（1982）明確提出了一個同時包括主體自我與客體自我的自我概念結(jié)構(gòu)圖。這一結(jié)構(gòu)以詹姆斯的經(jīng)典理論為基礎(chǔ)，將自我概念理解為自我態(tài)度系統(tǒng)，并在這一系統(tǒng)的具體內(nèi)容上將羅杰斯的理想自我的概念融匯了進去。雖然，這一結(jié)構(gòu)忽視了自我價值維度的

9、考慮，未能在結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中找到諸如道德自我等重要方面的位置，但它在總體上對自我概念的結(jié)構(gòu)做了很多合理的思考，并將經(jīng)典的自我理論有機地結(jié)合到了其中，因此這一結(jié)構(gòu)框架有重要參考價值。 o伯恩斯自我概念結(jié)構(gòu)圖第二章第二章 社會化社會化o羅杰斯根據(jù)自己的臨床實踐，提出了與現(xiàn)實自我相對應(yīng)的理想自我（idealself）概念，并發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實自我與理想自我的差距是誘發(fā)神經(jīng)癥的一個原因。 第二章第二章 社會化社會化o施奈德與坎貝爾則提出了實用自我（pragmaticself）與原則自我（principledself）概念。根據(jù)近年來人們在價值觀方面的研究成果，實用自我與原則自我可能是高度適用描述人們實際自我概念結(jié)構(gòu)的

10、術(shù)語。 第二章第二章 社會化社會化o羅森伯格則提出，自我可以劃分為現(xiàn)有自我、期望自我（相當于理想自我）與表現(xiàn)自我。這一觀點從另一個側(cè)面反映了人們客觀的自我概念結(jié)構(gòu)。 第二章第二章 社會化社會化四、自我概念的發(fā)展第二章第二章 社會化社會化o英國理論家ch庫利從自我和社會之間的關(guān)系上理解自我概念，認為自我和社會的概念相互聯(lián)系，難以分割。1922年，庫利提出鏡像自我的概念，并指出：自我知覺的內(nèi)容，主要是通過與他人的相互作用這面鏡子而獲得的。通過這面鏡子，一個人扮演著他人的角色，并回頭看自己。這就是說，自我概念是他人判斷的反映。這里強調(diào)的是我對自己的看法反映著他人對我的看法。由此推導(dǎo)，兒童和青少年的自

11、我概念多半是在與重要他人（如父母、兄弟姐妹、其他親屬、鄰居、親朋好友、老師和同學(xué)）的交往中通過鏡像自我而逐漸形成和發(fā)展的。第二章第二章 社會化社會化ogh米德提出了類似庫利的看法，他稱之為符號相互作用論。米德詳細地闡述過社會反饋的作用，認為那些特別重要的人物和有意義的個人是重要他人，而眾人是廣義他人，這兩類他人的反饋都是社會鏡子，決定著自我概念的形成。在米德看來，我們所屬的社會群體是我們了解自己的一面鏡子。我們有能力在想象中處于他人角色，如同他人看我們那樣看待自己。第二章第二章 社會化社會化o這里，米德關(guān)于自我概念的觀點是建立在人的反省能力的基礎(chǔ)上的，這種能力常常被認為是人類特點的精髓。反省或自我覺察，即人類對自己來說既成為主體又