滬教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第24課問(wèn)說(shuō)課件3

1、【清】劉開(kāi)【清】劉開(kāi)作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介v劉開(kāi)（劉開(kāi)（17841824）字）字明東明東，又字，又字方方來(lái)來(lái)，號(hào)，號(hào)孟涂孟涂，清代清代桐城（今屬樅陽(yáng)陳州桐城（今屬樅陽(yáng)陳州鄉(xiāng)）人，散文家，他是鄉(xiāng)）人，散文家，他是桐城派桐城派古文的重古文的重要作家。劉開(kāi)十四歲時(shí)，拿著自己寫的要作家。劉開(kāi)十四歲時(shí)，拿著自己寫的文章拜謁桐城派主要作家姚鼐。姚鼐非文章拜謁桐城派主要作家姚鼐。姚鼐非常賞識(shí)他，盡力教他文章作法，多次贊常賞識(shí)他，盡力教他文章作法，多次贊揚(yáng)這位文壇新秀。從此劉開(kāi)的才名轟動(dòng)揚(yáng)這位文壇新秀。從此劉開(kāi)的才名轟動(dòng)一時(shí)，后來(lái)成為桐城派著名作家之一，一時(shí)，后來(lái)成為桐城派著名作家之一，詩(shī)文均為世人稱道。有大量詩(shī)文

2、存世，詩(shī)文均為世人稱道。有大量詩(shī)文存世，均收入均收入孟涂文集孟涂文集。 問(wèn)問(wèn) 說(shuō)說(shuō)君子君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)， 相相輔輔 而而行行者也，者也，非學(xué)無(wú)非學(xué)無(wú)以致以致疑，疑， 非問(wèn)無(wú)以非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)廣識(shí)。好學(xué)好學(xué)而而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理理明明矣，而矣，而或或 不不達(dá)達(dá)于事；于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決其奚決焉？焉？古時(shí)對(duì)有德有才人的稱呼古時(shí)對(duì)有德有才人的稱呼輔助輔助 運(yùn)行、進(jìn)行運(yùn)行、進(jìn)行以：以：用來(lái)；用來(lái)；致：致：求得。求得。增廣知識(shí)增廣知識(shí)卻（表轉(zhuǎn)折）卻（表轉(zhuǎn)折）明白明白有時(shí)有時(shí)通曉通曉其：其：語(yǔ)氣詞（表

3、反問(wèn)）；語(yǔ)氣詞（表反問(wèn)）；奚：奚：何；何；決：決：解決。解決。賢賢于于己者，問(wèn)己者，問(wèn)焉焉以以破破其疑，所謂其疑，所謂“就就有道而有道而正正”也。也。不如己者，問(wèn)焉以不如己者，問(wèn)焉以求求 一一得得，所謂，所謂“以能問(wèn)于不能，以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以也。等于己者，問(wèn)焉以資資切磋，切磋，所謂交相問(wèn)所謂交相問(wèn)難難【nn】，】，審審 問(wèn)問(wèn) 而而明明辨之也。辨之也。比比他他 破解破解靠近靠近匡正匡正探求，尋求探求，尋求 獲得獲得憑借憑借駁詰，質(zhì)問(wèn)。駁詰，質(zhì)問(wèn)。詳細(xì)詳細(xì)明白地明白地探討探討是是己而己而非非人，俗之人，俗之 同同病病。學(xué)有未。學(xué)有未達(dá)達(dá)，強(qiáng)強(qiáng)以為知；以為知；理

4、有未理有未安安，妄以，妄以臆度臆度【du 】，如是如是，則終身幾無(wú)，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，可問(wèn)之事。賢于己者，忌忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕輕之而之而不屑不屑問(wèn)焉；等于己者，問(wèn)焉；等于己者，狎狎之而不甘問(wèn)焉，之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下如是，則天下幾幾無(wú)可問(wèn)之人。無(wú)可問(wèn)之人。 【qingqing】以以為是（非）為是（非）勉強(qiáng)勉強(qiáng)穩(wěn)妥穩(wěn)妥弊病弊病主觀猜測(cè)主觀猜測(cè)像這樣像這樣妒忌妒忌輕視輕視【xixi】【xixi】親近而不莊重親近而不莊重幾乎幾乎不顧，不重視不顧，不重視智者千智者千慮慮，必有一，必有一失失。圣人所不知，未必不圣人所不知，未必不為為愚人之所知也；愚人之所

5、知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)理無(wú)專專在，而學(xué)無(wú)止境也。在，而學(xué)無(wú)止境也。然則然則問(wèn)可少耶？問(wèn)可少耶？是故是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖不肖，而老可以問(wèn)幼，而老可以問(wèn)幼，唯道之所唯道之所成成 而已而已矣。矣。 考慮考慮失誤失誤是是專門專門既然這樣，那么既然這樣，那么所以，因此所以，因此不成器，不賢。不成器，不賢。成就成就罷了罷了譯文v君子學(xué)習(xí)一定喜愛(ài)問(wèn)。君子學(xué)習(xí)一定喜愛(ài)問(wèn)?！皢?wèn)問(wèn)”和和“學(xué)學(xué)”，是相輔相成，是相輔相成地進(jìn)行的，不地進(jìn)行的，不“學(xué)學(xué)”就不能提出疑難，不就不能提出疑難，不“問(wèn)問(wèn)”就不就不能增廣知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，

6、不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)能增廣知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（道理），可是還不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于那些大的（道理），可是還不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）舍棄了問(wèn)，將怎么解決呢？這些問(wèn)題）舍棄了問(wèn)，將怎么解決呢？v比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到有道德學(xué)問(wèn)的人那里匡正自（這就是孔子）所說(shuō)的到有道德學(xué)問(wèn)的人那里匡正自己。不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的己。不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解

7、，（這就是曾子）所說(shuō)的以高才能向低才能（的見(jiàn)解，（這就是曾子）所說(shuō)的以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以知識(shí)多向知識(shí)少（的人）問(wèn)。同自己水平人）問(wèn)，以知識(shí)多向知識(shí)少（的人）問(wèn)。同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，（這就是相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，（這就是中中庸庸）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地詢問(wèn)，明確地分辨。）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地詢問(wèn)，明確地分辨。 v認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），以為理解，（所持的）

8、道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎沒(méi)（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎沒(méi)有（什么）可問(wèn)的事情（了）。比自己道德才能高有（什么）可問(wèn)的事情（了）。比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問(wèn)，（對(duì)）不如的人，（就）妒忌他，不愿意向他問(wèn)，（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問(wèn)，自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問(wèn)，（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問(wèn)，像這樣，那么天下幾乎沒(méi)敬重他，不甘愿向他問(wèn)，像這樣，那么天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了。有可以問(wèn)的人了。v聰明的人考

9、慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，的。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么，那么，“問(wèn)問(wèn)”可以少得了嗎可以少得了嗎 ？所以貴人可以問(wèn)身份？所以貴人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高的人可以問(wèn)不成器的人，老人低的人，道德才能高的人可以問(wèn)不成器的人，老人可以問(wèn)年輕的人，只要學(xué)行方面能有成就便可以了?？梢詥?wèn)年輕的人，只要學(xué)行方面能

10、有成就便可以了。 自學(xué)寶典自學(xué)寶典vp110 學(xué)習(xí)建議學(xué)習(xí)建議v1 1、觀點(diǎn)、觀點(diǎn)“君子之學(xué)必好問(wèn)君子之學(xué)必好問(wèn)”v2 2、“問(wèn)問(wèn)”的重要意義和正確態(tài)度的重要意義和正確態(tài)度v3 3、正面說(shuō)理和反面說(shuō)理的結(jié)合、正面說(shuō)理和反面說(shuō)理的結(jié)合v4 4、整句（對(duì)偶、排比）有特色、整句（對(duì)偶、排比）有特色v問(wèn)與學(xué)的關(guān)系？問(wèn)與學(xué)的關(guān)系？“相輔而行者也相輔而行者也 。”“好學(xué)好學(xué)”、“勤問(wèn)勤問(wèn)”不可分割不可分割v問(wèn)的作用？問(wèn)的作用？“廣識(shí)廣識(shí)”（增廣知識(shí)）（增廣知識(shí)）“決焉決焉”（解決問(wèn)題）（解決問(wèn)題）v說(shuō)理方法？說(shuō)理方法？v反面說(shuō)理。反面說(shuō)理?！胺欠菬o(wú)以無(wú)以”問(wèn)的重要性問(wèn)的重要性v向哪三種人提問(wèn)？向哪三種人提

11、問(wèn)？v都有怎樣的收獲？都有怎樣的收獲？賢于己賢于己破其疑破其疑 不如己不如己求一得求一得 等于己等于己資切磋資切磋 v說(shuō)理方法？說(shuō)理方法？正面說(shuō)理正面說(shuō)理問(wèn)的重要性問(wèn)的重要性“問(wèn)問(wèn)”應(yīng)不擇對(duì)象，應(yīng)不擇對(duì)象，只要勤問(wèn)，必能只要勤問(wèn)，必能有所收獲。有所收獲。v批判了世人哪種錯(cuò)誤態(tài)度？批判了世人哪種錯(cuò)誤態(tài)度？“是己而非人是己而非人”v這錯(cuò)誤態(tài)度具體表現(xiàn)在哪兩方面？這錯(cuò)誤態(tài)度具體表現(xiàn)在哪兩方面？ 對(duì)對(duì)“事事”（問(wèn)的內(nèi)容）、對(duì)（問(wèn)的內(nèi)容）、對(duì)“人人”（問(wèn)的對(duì)象）（問(wèn)的對(duì)象）強(qiáng)以為知；強(qiáng)以為知；妄以臆度。妄以臆度。賢于己，不愿問(wèn)賢于己，不愿問(wèn) 不如己，不屑問(wèn)不如己，不屑問(wèn) 等于己，不甘問(wèn)等于己，不甘問(wèn) 批判世人有學(xué)而無(wú)問(wèn)的錯(cuò)誤態(tài)度批判世人有學(xué)而無(wú)問(wèn)的錯(cuò)誤態(tài)度v對(duì)待對(duì)待“問(wèn)問(wèn)”，應(yīng)是？應(yīng)是？貴可以問(wèn)賤，貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼而老可以問(wèn)幼自學(xué)寶