浙江專高中政治第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一課美好生活的向?qū)У谝豢蛏钐幪幱姓軐W(xué)講義新人教必修4

1、第一課 美好生活的向?qū)У谝豢蛏钐幪幱姓軐W(xué)本單元圍繞哲學(xué)與生活、實(shí)踐的關(guān)系這一主踐T結(jié)合時(shí)代背量.闡釋了哲學(xué)及馬克思主獎(jiǎng)?wù)軐W(xué)的形成和發(fā)展使我們認(rèn)識(shí)到哲學(xué)可以拘人類的創(chuàng)新活動(dòng)提供有益幫助并指導(dǎo)我們生活得更美好&通過學(xué)習(xí)哲學(xué)是件么，哲學(xué)的基本派別、基本問題及馬克思主文哲學(xué).幫助我們樹立科學(xué)的世界現(xiàn)°第一單元DIYIDANYUAN生活智慧與時(shí)代精神暫學(xué)就iTftffj身 ；-.!'學(xué)址摘導(dǎo) ；人衍生活福里奸|的藝術(shù)°哲學(xué)址I系址記艸論化的|眩畀觀.為I'1. HI科學(xué)的研究提供|甌蚪觀和方醫(yī)論 1的指氣*T"認(rèn)識(shí)哲學(xué)派別哲學(xué)的含共f馬克思主義哲右

2、盜 I第一次文規(guī)r訓(xùn)丨邈 I物主義與辯證I :法*嘩物辯證的I ;n然觀與歷史規(guī)| :的純*實(shí)現(xiàn)TI ;實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)I I性與革命性的一。耳克思主丈 :中閑化形成r毛丨 ；.!' !7 可：V I'llI特色社會(huì)主義理丨 ；論休系"14乂具正的強(qiáng)學(xué)的力和馬克思主文囂千;思維和存住的天眾間題; ;捷0學(xué)的堪本冋題，對(duì);I二音何吉址車腺的回答1!圧劃片啡;術(shù)主冥和啡心: I主冥的唯一標(biāo)淮.相對(duì); I于二者的斗爭(zhēng)"辯證袪: ；和形何上學(xué)的斗爭(zhēng)貝啟: J從風(fēng)的恵冥aLJi琶學(xué)是時(shí)代粘抻的總: I結(jié)利丹華.門正的刑; ；學(xué)上仃己時(shí)狀粘神的; |稱華。反映H己時(shí)代;

3、:的客規(guī)藍(lán)城和歷史趙; |外的苗學(xué)，叩以成為; ；社會(huì)變蘋的先導(dǎo)"J10第一課美好生活的向?qū)У谝豢騋 框題粕要.本框題主要學(xué)習(xí)哲學(xué)與生活的關(guān)系這一知識(shí)點(diǎn).通過輟系生祜:從而科學(xué)地生活處處有哲學(xué):理髀哲學(xué)的來端認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，可說指導(dǎo)人們更 :好地認(rèn)識(shí)世界和改卷世界，井能結(jié)合相關(guān)材料加型運(yùn)用.目題（一）哲學(xué)就在我們身邊以本為本.抓基礎(chǔ)哲學(xué)與生活的關(guān)系（1）哲學(xué)的產(chǎn)生： 從本源上講，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。 從產(chǎn)生方式上講，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。（2）哲學(xué)影響人們的生活：哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相 關(guān)，總是直接或

4、間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。思維糾偏（判斷正誤并說明理由）1 （天津高考）哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異。（X）辨析：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。2哲學(xué)是哲學(xué)家的事。（X）辨析：哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)，它產(chǎn)生于生活，又影響生活。學(xué)用結(jié)合提知能正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)與生活實(shí)踐的關(guān)系（1）哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，但哲學(xué)并不是自發(fā)地產(chǎn)生的，沒有在實(shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，哲學(xué)不可能也沒有必要產(chǎn)生。 從哲學(xué)發(fā)展的歷史來看， 哲學(xué)的每一步發(fā)展都是人類在實(shí)踐活動(dòng) 中不斷追問、思考和概括的結(jié)果。(2) 哲學(xué)依賴于實(shí)踐哲學(xué)研究人和世界的關(guān)系， 而人和世

5、界的關(guān)系是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的。 人們?cè)趯?shí)踐中 提出一系列問題， 成為哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力。 當(dāng)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上升到世界觀和方法論 高度時(shí)， 就形成對(duì)世界的一般的觀點(diǎn)和看法， 用這個(gè)世界觀和方法論自覺指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)， 人 們就變得聰明起來。 反之， 如果人們不與實(shí)踐打交道， 就談不上思考問題， 也就不會(huì)有哲學(xué)。(3) 實(shí)踐需要哲學(xué)人們的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)有目的的自覺活動(dòng)。 這種活動(dòng)包括正確把握外部世界和滿足人 們自身的需要。 哲學(xué)為我們把握人與世界的關(guān)系， 反映世界的本質(zhì)和規(guī)律， 提供一般的理論 和思維前提。 典例應(yīng)用 2018年 6月 8日，今年第 4號(hào)臺(tái)風(fēng)“艾云尼”登陸我國(guó)東南沿海，臺(tái)風(fēng)帶來

6、的持續(xù)暴 雨造成嚴(yán)重的自然災(zāi)害和次生災(zāi)害。 面對(duì)頻繁發(fā)生的自然災(zāi)害， 人們不可避免地思考： 如何 正確處理人與自然的關(guān)系？人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確的預(yù)警， 把災(zāi)害帶來的損失降到最低？這 表明 ( ) 人們的實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要 哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng) 哲學(xué)思想的產(chǎn)生離不開對(duì)實(shí)踐的追問和思考 對(duì)自然災(zāi)害的認(rèn)識(shí)和思考是哲學(xué)思想的根源A.B.C.D. 解析 表述錯(cuò)誤， 實(shí)踐活動(dòng)不是為了適應(yīng)哲學(xué)的發(fā)展； 錯(cuò)誤， 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí) 踐的追問與對(duì)世界的思考；材料中， 面對(duì)頻繁發(fā)生的自然災(zāi)害，人們不可避免地思考， 這表 明哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)， 哲學(xué)思想的產(chǎn)

7、生離不開對(duì)實(shí)踐的追問和 思考，故入選。 答案 C目題 ( 二) 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)抓基礎(chǔ)以本為本*哲學(xué)對(duì)生活的意義(1) 從本義上看，哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問：在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧；在漢語中，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)；馬克思認(rèn)為，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”(2) 從作用上看，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。(3) 從任務(wù)上看，哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世 思維糾偏(判斷正誤并說

8、明理由)1 對(duì)普通百姓來說，哲學(xué)只是懸浮于空中的思想樓閣。(X)辨析：哲學(xué)能指導(dǎo)人們的生活，并不是懸浮于空中的思想樓閣。2 (廣東高考)以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤。(X)辨析：以哲學(xué)為指導(dǎo)可以少犯錯(cuò)誤，但不是不犯錯(cuò)誤。學(xué)用結(jié)合提知能正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)的任務(wù)與哲學(xué)的作用(1) 哲學(xué)的任務(wù)，就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(2) 哲學(xué)的任務(wù)不等于哲學(xué)的作用，任何哲學(xué)都能起到指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用，但不能認(rèn)為所有的哲學(xué)都可以指導(dǎo)人們正確地看待世界和人生，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(3) 能否完成哲學(xué)的任務(wù)，關(guān)鍵在于哲學(xué)本身是否科學(xué)，科學(xué)的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而非科學(xué)的

9、哲學(xué)則會(huì)把人引向歧途。所以，只有真正的哲學(xué)才能完成這一任務(wù)。特別提醒“哲學(xué)是智慧”與“哲學(xué)是愛智慧”的區(qū)別“哲學(xué)是智慧”：智慧是“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力”，這表明了智慧的主要內(nèi) 容，而哲學(xué)就是智慧之學(xué)。（2） “哲學(xué)是愛智慧”：對(duì)智慧的“愛”和“追求”體現(xiàn)了哲學(xué)的自覺意識(shí)。哲學(xué)智慧 不是現(xiàn)成的，要獲得它， 首先必須對(duì)它有執(zhí)著追求之心、無限熱愛之情，只有這樣才能激蕩出無窮的智慧。我們承認(rèn)“哲學(xué)是智慧”，但是更強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)是愛智慧”。典例應(yīng)用“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟一致的是（）A. 所

10、有哲學(xué)都能為生活提供積極有益的指導(dǎo)B. 哲學(xué)決定人們的生活C. 哲學(xué)源于人的主觀想象D. 哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用解析材料中李振聲院士的感悟說明了哲學(xué)是生活中的智慧，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用，D項(xiàng)符合題意；哲學(xué)思想從性質(zhì)上有正確與錯(cuò)誤之分，并非所有的哲學(xué)都能為生活提供積極有益的指導(dǎo)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們的生活但不起決定作用，B項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)源于生活實(shí)踐而不是人的主觀想象，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D框題跟蹤檢測(cè)每框一練考點(diǎn)一一落實(shí)，新知節(jié)節(jié)過關(guān)1、基礎(chǔ)*對(duì)點(diǎn)練知識(shí)點(diǎn)一哲學(xué)就在我們身邊1. 2018年6月以來，我國(guó)天氣呈現(xiàn)兩極分化，北方多晴朗天氣，高溫襲人，南方則暴 雨連連，

11、災(zāi)情嚴(yán)重。 對(duì)此，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題：生態(tài)環(huán)境為什么如此惡劣？人類在自身發(fā)展過程中應(yīng)如何處理與自然界的關(guān)系？這表明（） 哲學(xué)可以使我們正確地看待自然 哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng) 哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A. B.C.D.解析：選C表述錯(cuò)誤，哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分；符合題意，材料中“對(duì)此，人們 不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題”， 說明了哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)世界和改造世界 的活動(dòng)； 符合題意， 題中面對(duì)高溫問題， 人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題， 說明了哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問；不符合題意。2. 中

12、華民族在數(shù)千年的生產(chǎn)和生活中， 逐步總結(jié)歸納出“人定勝天”“天人合一”“和 為貴”等觀念，成為中國(guó)古代哲學(xué)的重要內(nèi)容?？梢?()A哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B. 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考C. 哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界D. 哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧解析：選 A 本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生。材料中各種觀念來自于生產(chǎn)和生活，說明這些觀念 產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)， A項(xiàng)正確且符合題意；B項(xiàng)中的“追問和思考”材料沒有體現(xiàn)，排 除；C項(xiàng)是哲學(xué)的任務(wù)；D項(xiàng)是哲學(xué)的本意，與材料不符。3黑格爾曾將哲學(xué)比喻為“密涅瓦的貓頭鷹”。這里的密涅瓦即古希臘神話中的智慧 女神雅典娜，棲落在她身邊的貓頭鷹則是思想和理性的

13、象征。這一比喻主要是說()A. 哲學(xué)是神給我們的智慧B. 哲學(xué)是超越現(xiàn)實(shí)的思維C. 哲學(xué)是“對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)”D. 普通人也能夠擁有哲學(xué)解析：選 B 本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生，考查對(duì)材料信息的解讀。材料中的比喻旨在表明哲學(xué)是思想和理性的智慧， 答案為B項(xiàng)；A項(xiàng)是客觀唯心主義，不當(dāng)選； C項(xiàng)與材料主旨不符;D項(xiàng)與題意無關(guān)。知識(shí)點(diǎn)二 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)4科學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之母；社會(huì)學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì) 秩序的掌舵者； 詩人說哲學(xué)的終點(diǎn)往往是詩歌的起點(diǎn)。 哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉， 可以 從多方面來理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是 ()A. 哲學(xué)決定著我們的生活B. 哲學(xué)是懸浮于空

14、中的樓閣C. 哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起D. 哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問解析：選D哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，而不是決定，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考，B項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)的內(nèi)容不因主觀情緒的變化而變化，C項(xiàng)錯(cuò)誤；題意旨在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的指導(dǎo)作用，故選D項(xiàng)。5臺(tái)灣大學(xué)教授傅佩榮說：“哲學(xué)不能給人帶來面包，但會(huì)讓人吃面包的感覺更加香甜。”尼采也說：“哲學(xué)是文化的醫(yī)生?！边@說明 () 哲學(xué)能為人們認(rèn)識(shí)和改造文化提供具體方法 哲學(xué)的產(chǎn)生源于人類的需要 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 哲學(xué)源于生活，又反作用于生活A(yù).B.C.D.解析：選 D 材料中無論是傅佩榮，還是尼采

15、，他們都強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的重要性，哲學(xué)對(duì)于 人們生活有很好的指導(dǎo)作用， 符合題意； 哲學(xué)能為人們認(rèn)識(shí)和改造文化提供指導(dǎo)， 但不 能提供具體方法， 說法錯(cuò)誤； 題意強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用而不是哲學(xué)的產(chǎn)生， 與題意不符。6不知從何時(shí)開始，“今天你低碳了嗎？”已不知不覺成為了一句人們?nèi)粘Ｉ畹膯柺孤鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀成為語。人們?cè)诮?jīng)過了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路, 人們的自覺行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了 （）A. 人們改造世界的水平取決于主觀認(rèn)識(shí)B. 思維方法在認(rèn)識(shí)和改造世界中起決定作用C. 真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D. 沒有哲學(xué)就沒有人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)解析：選C題干中，用科學(xué)

16、發(fā)展觀指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)，在哲學(xué)上體現(xiàn)了哲學(xué)的任務(wù) 和作用，故選 C項(xiàng)；A B兩項(xiàng)夸大了人的認(rèn)識(shí)、思維方法的作用；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。綜合練7.下面兩幅漫畫告訴我們 （） 哲學(xué)思想是人們頭腦中自生的 孩子的追問中蘊(yùn)含著哲學(xué)的智慧 人的哲學(xué)思想是與生俱來的 孩子的問題中不自覺地涉及哲學(xué)問題A.B.C.D.解析：選D這兩幅漫畫揭示的是哲學(xué)的來源。從孩子的追問中我們可以看出，哲學(xué)源 于人們對(duì)世界的思考，故符合題意；表述錯(cuò)誤。無處&南開大學(xué)哲學(xué)院副院長(zhǎng)、外國(guó)哲學(xué)博士生導(dǎo)師李教授在“知南開，知哲學(xué)”系列講 座中以自己的求學(xué)生涯入題，聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際，講授哲學(xué)之大用：“哲學(xué)無事不在，不有，無人不系。哲學(xué)盡管烤不出面包，卻可以給我們帶來甘美的精神食糧，讓我們確立堅(jiān)定的信念，并得到思想的自由和心靈的凈化，從而使我們的生活更有意義?！苯Y(jié)