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文檔簡介
1、語文萬能公式(一)某句話在文中的作用: 1、文首:開篇點(diǎn)題;渲染氣氛(散文),埋下伏筆(記敘類文章),設(shè)置懸念(小說,但上海不會(huì)考),為下文作輔墊;總領(lǐng)下文; 2、文中:承上啟下;總領(lǐng)下文;總結(jié)上文; 3、文末:點(diǎn)明中心(散文);深化主題(記敘類文章文章);照應(yīng)開頭(議論文、記敘類文章文、小說) (二)修辭手法的作用:(1)它本身的作用;(2)結(jié)合句子語境。 1、比喻、擬人:生動(dòng)形象; 答題格式:生動(dòng)形象地寫出了對(duì)象特性。 2、排比:有氣勢、加強(qiáng)語氣、一氣呵成等; 答題格式:強(qiáng)調(diào)了對(duì)象特性 3;設(shè)問:引起讀者注意和思考; 答題格式:引起讀者對(duì)對(duì)象特性的注意和思考 反問:強(qiáng)調(diào),加強(qiáng)語氣等;4、對(duì)
2、比:強(qiáng)調(diào)了突出了 5、反復(fù):強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)語氣 (三)句子含義的解答: 這樣的題目,句子中往往有一個(gè)詞語或短語用了比喻、對(duì)比、借代、象征等表現(xiàn)方法。答題時(shí),把它們所指的對(duì)象揭示出來,再疏通句子,就可以了。 (四)某句話中某個(gè)詞換成另一個(gè)行嗎?為什么?動(dòng)詞:不行。因?yàn)樵撛~準(zhǔn)確生動(dòng)具體地寫出了形容詞:不行。因?yàn)樵撛~生動(dòng)形象地描寫了副詞(如都,大都,非常只有等):不行。因?yàn)樵撛~準(zhǔn)確地說明了的情況(表程度,表限制,表時(shí)間,表范圍等),換了后就變成,與事實(shí)不符。 (五)一句話中某兩三個(gè)詞的順序能否調(diào)換?為什么? 不能。因?yàn)椋海?)與人們認(rèn)識(shí)事物的(由淺入深、由表入里、由現(xiàn)象到本質(zhì))規(guī)律不一致。(2)該詞與上
3、文是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。(3)這些詞是遞進(jìn)關(guān)系,環(huán)環(huán)相扣,不能互換。(六)段意的概括歸納 1記敘類文章:回答清楚(什么時(shí)間、什么地點(diǎn))什么人做什么事。 格式:(時(shí)間地點(diǎn))人事。 2說明類文章:回答清楚說明對(duì)象是什么,它的特點(diǎn)是什么。 格式:說明(介紹)說明對(duì)象說明內(nèi)容(特點(diǎn))3議論類文章:回答清楚議論的問題是什么,作者觀點(diǎn)怎樣。 格式:用什么論證方法證明了(論證了)論點(diǎn) (七)表達(dá)技巧在古代詩歌鑒賞中占有重要位置,表現(xiàn)手法諸如用典、烘托、渲染、鋪陳、比興、托物寄情、情景交融、借景抒情、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、委婉含蓄、對(duì)比手法、諷喻手法、象征法、雙關(guān)法等等。詩中常用的修辭方法有夸張、排比、對(duì)偶、比喻、
4、借代、比擬、設(shè)問、反問、反復(fù)等。分析詩歌語言常用的術(shù)語有:準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、凝練、精辟、簡潔、明快、清新、新奇、優(yōu)美、絢麗、含蓄、質(zhì)樸、自然等。復(fù)習(xí)時(shí)要系統(tǒng)歸納各種表達(dá)技巧,儲(chǔ)備相關(guān)知識(shí)。首先要弄清這些表達(dá)技巧的特點(diǎn)和作用,再結(jié)合具體詩歌進(jìn)行仔細(xì)體味、辨析。至于評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度,則包括總結(jié)作品的主旨,分析作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí),指出其積極意義或局限性等??傊?,鑒賞古代詩詞,第一步,把握詩詞內(nèi)容,可以從以下幾方面入手:1細(xì)讀標(biāo)題和注釋;2分析意象;3品味意境;4聯(lián)系作者。第二步,弄清技巧:1把握形象特點(diǎn);2辨析表達(dá)技巧;3說明表達(dá)作用。第三步,評(píng)價(jià)內(nèi)容觀點(diǎn):1概括主旨;2聯(lián)系背景
5、;3分清主次;4全面評(píng)價(jià)。答題時(shí),要特別注意以下幾點(diǎn):一是緊扣要求,不可泛泛而談;二是要點(diǎn)要齊全,要多角度思考;三是推敲用語,力求用語準(zhǔn)確、簡明、規(guī)范。 易混術(shù)語區(qū)分(一)“方式、手法”的區(qū)分藝術(shù)手法,又叫表達(dá)技巧,包括: 達(dá)方式 :記敘、描寫、抒情、議論、說明。 表現(xiàn)手法 :起興、聯(lián)想、烘托、抑揚(yáng)、照應(yīng)、正側(cè)、象征、對(duì)照、由實(shí)入虛、虛實(shí)結(jié)合、運(yùn)用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動(dòng)為靜、動(dòng)靜結(jié)合、以小見大、開門見山。 修辭 :比喻、借代、夸張、對(duì)偶、對(duì)比、比擬、排比、設(shè)問、反問、引用、反語、反復(fù)。(二)“情”、“景”關(guān)系區(qū)別借景抒情、寓情于景、情景交融都是詩
6、人把要表達(dá)的感情通過景物表達(dá)出來?!敖杈笆闱椤北磉_(dá)感情比較直接,讀完詩歌后的感受是見“情”不見“景 ”;“寓情于景”、“情景交融”。表達(dá)感情時(shí)正面不著一字,讀完詩歌后的感受是見“景”不見“情”,但是仔細(xì)分析后卻發(fā)現(xiàn)詩人的感情全部寓于眼前的自然景色之中,一切景語皆情語。(三)描寫的角度常見的角度有:形、聲、色、態(tài)、味。“形”、“色”是視覺角度;“聲”是聽覺角度;“態(tài)”分為動(dòng)態(tài)和靜態(tài);“味”是觸覺角度。答題舉例(06浦東新區(qū)模擬)回答1:同意。文章以“山格”為題,以擬人化的手法鋪寫了眾多山的不同性情,賦予其以人的靈性:無論是南方的山靈秀不失狂野,還是北方的山健壯而不失嫵媚,抑或是西部的山尊嚴(yán)而沉默
7、總之,作者在對(duì)不同地域山的不同風(fēng)格的描述中筆意縱橫,令人飽覽山之情味,行文大氣而穩(wěn)重。回答2:同意。首先,運(yùn)用了大量擬人、比喻等修辭格,把山所表現(xiàn)出來的形態(tài)賦予豐富的人格性情;其次選材大氣,描摹了南方、北方、西部山的個(gè)性,給讀者以全面的感悟;最后又以山與人之關(guān)系升華作結(jié),拓展了思考空間:大氣盡顯其中矣。就上海高考而言,它的理念是為學(xué)生服務(wù)的,是為學(xué)生升入高校服務(wù)的,而不是站在學(xué)生的對(duì)立面、設(shè)立難題,為難學(xué)生,它會(huì)為學(xué)生提供了舞臺(tái)和機(jī)會(huì),所出的題應(yīng)該能夠解答,但必須是有道理、有準(zhǔn)備、有基礎(chǔ)的。高中文言文特殊句式一、判斷句 1用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“者,也”
8、的,其中“者”表停頓,“也”表判斷;有單用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾連用的。 例如: 陳勝者,陽城人也。(司馬遷陳涉世家) 師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈師說) 四人者,廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,(王安石游褒禪山記) 項(xiàng)脊軒,舊南閣子也。(歸有光項(xiàng)脊軒志) 夫戰(zhàn),勇氣也。(左傳·曹判論戰(zhàn)) 蓮,花之君子者也。(周敦頤愛蓮說) 2用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。例如: 當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷陳涉世家) 此則岳陽樓之大觀也。
9、(范仲淹岳陽樓記) 即今之偶然在墓者也。(張溥五人墓碑記) 夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵六國論) 3用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷,要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如: 故今之墓中全乎為五人也。(張溥五人墓碑記) 如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為? (司馬遷鴻門宴) 問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。(陶淵明桃花源記) 巨是凡人,偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并。(司馬光赤壁之戰(zhàn)) 石之鏗然有聲者,所在皆是也。(代詞,這樣) (蘇軾石鐘山記) 同行十二年,不知木蘭是女郎。(
10、木蘭詩) 4用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如: 六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦(蘇洵六國論) 城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也(孟子·得道多助,失道寡助 5直接表示判斷。既不用判斷詞,也不用語氣詞,通過語意直接表示判斷。例如: 劉備天下條雄。(司馬光赤壁之戰(zhàn)) 劉豫州王室之胃。二、 被動(dòng)句 所謂被動(dòng),是指主語與位于之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系,也就是說,主語是位于動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受害者,而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。 被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中,常常借
11、助一些介詞表示被動(dòng)。 1 用介詞“于”“受于”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如: 則今之高爵顯位,一旦抵罪,或脫身以逃,不能容于遠(yuǎn)近。(張溥五人墓碑記) 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。(韓愈師說) 吾不能舉全吳之地,十萬之眾,受制于人。(司馬光赤壁之戰(zhàn)) 2 用“為”“為所”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“為所”表被動(dòng)。 例如: 及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國滅,為天下笑。(歐陽修伶官傳序) 吳廣素愛人,士卒多為用者。(司馬遷陳涉世家) 今不速往,恐為操所先。(司馬光赤壁之戰(zhàn)) 有如
12、此之勢,而為秦人積威之所劫。(蘇洵六國論) 不者,若屬皆且為所虜。(司馬遷鴻門宴) 3 用“見”“見于”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如: 動(dòng)見瞻觀,何時(shí)易乎? (曹丕與吳質(zhì)書) 吾長見笑于大方之家。(莊子·秋水) 4 用介詞“被”表被動(dòng)。例如: 予猶記周公之被逮。(張溥五人墓碑記) 參佐無不被系束。(世說新語·桓南郡好獵) 5 動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句,需要根據(jù)上下文來判別。例如: 蔓草猶不可除,況君之寵弟乎?
13、(左傳·鄭伯克段于鄢) 傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,(孟子·生于憂患,死于安樂) 三、 省略句 1、 主語的省略 例如:(1) 承前省。如:永州之野產(chǎn)異蛇,(是蛇)黑質(zhì)而白章;(蛇)觸草 木,草木盡死;(蛇)以嚙人,(人)無御之者。承前省主語 蹇叔之子與師,哭而送之。(淆之戰(zhàn)) (2)承后省。如:“沛公謂張良曰:(公)度我至軍中,公乃入?!?#160;七月在野,八月在宇,九月在戶。十月蟋蟀,入我床下。(詩經(jīng)七月) (3)自述省。如:“
14、(予)愛是溪,(予)得其尤絕者家焉?!?#160;(4) 對(duì)話省。如:“(孟子)曰:獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂?(王)曰:不若與人。” 2、 謂語的省略 例如“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再(鼓)而衰,三(鼓)而竭。 3、修飾語和中心詞的省略。如: 吾妻之美我者,私我也;(吾)妾之美我者,畏我也;(吾)客之美我者,欲有求于我也。修飾語的省略 行一不義(事),殺一無罪(人),而得天下,不為也。中心詞的省略 3、賓語與兼語的省略。文言文不但常省略動(dòng)詞賓語,也常省略兼語結(jié)構(gòu)中的兼語。如:
15、60;(趙括)嘗與其父言兵事,(趙)奢不能難(之),然不謂(之)善。 杞子自鄭使(人)告于秦。 屠懼,投(之)以骨。(狼) 4、介詞和介詞賓語的省略。如: 死馬且買之(以)五百金,況生馬乎? 臣與將軍戮力而攻秦,將軍戰(zhàn)(于)河南,臣戰(zhàn)(于)河北。 試與他蟲斗,(他)蟲盡靡。又試之(以)雞,果如臣言。 此人一一為(之)具言所聞 旦日,客從外來,與(其)坐談。(鄒忌諷齊王訥諫) 5、分句的省略。如: 然力足以至焉,(而未至,)于人為可譏,而在己為有悔。 騏驥一躍,不
16、能十步;駑馬十駕,(亦可致遠(yuǎn)),功在不舍 古今漢語都有成分省略,但又有所不同。這不同又表現(xiàn)在兩方面:一是古漢語中省略的情況更多,二是現(xiàn)代漢語習(xí)慣上不能省的古漢語也可省。 四、倒裝句(賓語前置;狀語后置;定語后置;主語后置) (一)、賓語前置 1、 否定句中代詞賓語前置 這類賓語前置,要具備兩個(gè)條件:一是賓語必須是代詞;二是必須是否定句,由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下,代詞賓語要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如: 碩鼠:“三歲貫汝,莫我肯顧?!薄澳铱项櫋睉?yīng)理解成“莫肯顧我”。
17、忌不自信鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策 然而不王者,未之有也。 寡人之于國也孟子 2、疑問句中代詞賓語前置 文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。 例如: “良問曰:大王來何操?”“何操”應(yīng)理解為“操何”鴻門宴 吾孰與徐公美?鄒忌諷齊王納諫 沛公安在? 鴻門宴夫晉,何厭之有? 燭之武退秦師左傳 3、介詞賓語提前: 在現(xiàn)代漢語中,介詞后面跟著賓語,組成介賓結(jié)構(gòu),用來修飾動(dòng)詞謂語。在文言文中,介詞賓語往往置與介詞
18、之前,形成一種倒置的現(xiàn)象。例如: 岳陽樓記:“臆!微斯人吾誰與歸?”“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”。 一旦山陵崩,長安君何以自托于趙? 觸龍說趙太后戰(zhàn)國策 將子無怒,秋以為期。 衛(wèi)風(fēng)氓詩經(jīng) 4、特殊結(jié)構(gòu):用"之"、"是"將賓語提前。 前世不同教,何古之法?(效法哪一個(gè)古代) 宋何罪之有?(宋國有什么罪過?) (二)、定語后置: 在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語后置一般有三種情
19、況: 1)、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者 楚人有涉江者。(察今) 石之鏗然有聲者,所在皆是也。(石鐘山記) 大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟? 五人墓碑記張溥 遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 愚公移山列子 2)、中心詞+之+形容
20、詞(定語) 蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。(勸學(xué)) 帶長鋏之陸離兮,冠切云之崔嵬。(涉江) 四海之大,有幾人歟? 3)、中心詞+數(shù)量詞(定語) 馬之千里者,一食或盡粟一石。(馬說) 我持白璧一雙,欲獻(xiàn)項(xiàng)王;玉斗一雙,
21、欲與亞父。(鴻門宴) (三)、狀語后置: 現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前,若置于位于之后便是補(bǔ)語。但在文言文中,處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解。例如: 鴻門宴:“將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南?!薄皯?zhàn)河南”即“戰(zhàn)(于)河南”,應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”。促織:“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋(蟋蟀)”。 另外,還有定語置于中心詞之后,修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。如: 五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣 寡人之于國也孟子 謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者可以不負(fù)戴于道路也寡人之于國也孟子 舉所佩
22、玉抉以示之者三。 鴻門宴史記 若亡鄭而有益于君,敢以煩執(zhí)事。 燭之武退秦師魏征 孰與君少長?與君孰少長?諫太宗十思疏 青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。 勸學(xué)荀子 君子博學(xué)而日參省乎己。 勸學(xué)荀子 生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之。 師說況吾與子漁樵于江渚之上。 赤壁賦蘇軾 相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。 赤壁賦蘇軾 (四)、主語后置: 為了強(qiáng)調(diào)謂語,有時(shí)將謂語置于主語之前。這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要。如,“甚矣,汝之不惠(
23、慧)!”(愚公移山)另外,還有定語置于中心詞之后,修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如: 甚矣,汝之不惠(慧)。 愚公移山列子 甚矣,烏紗之橫,皂隸之俗哉! 虎丘記袁宏道 快哉此風(fēng)?。ㄋ斡耧L(fēng)賦)五固定句式 1 "如何"、"奈何"、"若何"。這是三個(gè)同義的說法。意思是"把怎么樣"、"對(duì)怎么辦"或"怎么對(duì)付(處置、安頓)"。例如: 如太行、王屋何?(如何處理太行、王屋這兩座大山呢?) 奈并累若屬
24、何?(把你們一起連累了可怎么辦呢?) 虞兮虞兮奈若何?(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢?) "孰與"、"何如"。這兩種說法都是詢問比較的結(jié)果,用法相同。 公之視廉將軍孰與秦王?(你們看廉將軍和秦王相比,誰更厲害?) 吾孰與城北徐公美?(我和城北徐公相比,誰更美?) 汝意謂長安何如日遠(yuǎn)?(長安和太陽相比,哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)?) "孰與"、"何如"還可以用來詢問利害得失,或表示抉擇取舍。 救趙孰與勿救?(救趙與不救趙哪個(gè)有利?) 惟坐待亡,孰與伐之?(與其坐而待斃,哪如起而進(jìn)攻他們?) 嶺南梅開早,何如北地春? 與"孰與"、"何如"這種用法相同的還有"孰若"、"孰如"、"何若"等。 "不亦乎?"可譯為:"不嗎?","難道不嗎?" 學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎? 有過不罪,無功受賞,雖亡,不亦可乎? "何(奚、曷)以(用)為"
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