踐行行知思想,提升探究性閱讀能力

1、踐行行知思想，提升探究性閱讀能力無錫市蠡橋小學王軍陶行知先生是我國現(xiàn)代著名的教育實踐家、理論家?！芭踔活w 心來，不帶半棵草去”，為中國教育事業(yè)鞠躬盡瘁。其教育思想i専大精深, 正確把握了現(xiàn)代教育的實質性問題，充溢著現(xiàn)代精神，極具現(xiàn)代價值。今 天，我們學習、研究陶行知教育思想，重要的是把行知思想與當前的新課 程改革結合起來，并用于指導我們的教育實踐，以更好地為當前的教育發(fā) 展服務。探究性學習是20世紀80年代以來面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，國際社會比 較認同和實踐的一種新的學習方式。探究性學習的木質是強調通過改變學 生的學習方式和教師的教學方式，為學生構建一種開放性的學習環(huán)境，提 供多種渠道獲取知識，

2、并將學到的知識綜合運用于實踐的機會，以達到培 養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，發(fā)展學生個性z目的。語文新課程標準 的一個基木理念就是“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”。將探究 性學習的基本理念引入到小學語文閱讀教學之中，就是要求廣大語文教師 在閱讀教學中引導學生開展以口讀口悟、交流互動、深度拓展為特征的探 究性閱讀實踐活動，允許學生自主解讀文本材料，在學生與文木對話（即 解讀作品字面意思）的過程中，達到與作者心靈的對話與交流，達到與作 者就這個世界的某個方面（即作品的主題）開展對話與交流的目的。而陶 行知先生在“生活教育”、“創(chuàng)造教育”、“教學做合一”等理論中的眾多論 述，對于我們今天實踐小學

3、語文探究性閱讀教學活動，提升小學生探究性 閱讀能力無疑具有深刻的指導價值和現(xiàn)實意義。一、“發(fā)明千千萬萬，起點是一問”在對文本材料的自主探究性 閱讀中培養(yǎng)學生的質疑能力。陶行知先生在假使我重新做一個小孩中說到：“我要問，虛心地 問，問清楚；問古、問今、問將來；問天、問人、問萬物。”這段話告訴 我們，一切學習和探究，都是從提問開始。“學成于思，思源于疑”，在閱讀教學中，教師鼓勵學生從教材中發(fā)現(xiàn)問題，提出疑問的過程即是對課本 內容反復消化的過程，也是激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維品質 的過程。因此，在閱讀教學中，注重提高學生的質疑能力，對于培養(yǎng)學生 的創(chuàng)新思維品質，促進他們形成良好的閱讀個性品

4、質具有很大的作用。在 指導學生自主閱讀的過程屮，教師應留給學生質疑的吋間和空間，創(chuàng)設和 諧的質疑氛圍，教給學生質疑的方法，鼓勵學生勇于提問，大膽質疑，逐 步培養(yǎng)學生的質疑能力。在教小壁虎借尾巴吋，有一位教師是這樣教的：出示課題，教師 讓學生一讀題目就發(fā)問：“你想知道什么？ ”學生提出：小壁虎為什么要 借尾巴？它向誰借尾巴？怎樣借尾巴？借到了沒有？等等。這樣鼓勵學生 大膽進行猜想、假設、提問，訓練了學生的直覺思維。然后，教師巧妙地 挖掘教材中的因素，讓學生想一想：小壁虎為什么要借尾巴？當時是怎樣 想的？讓學生展開合理的想象，訓練學生的想象力。并讓學生將文字化為 形象的表演，由同學表演小壁虎、燕子

5、、小魚等角色，從而培養(yǎng)了創(chuàng)新意 識。課后，乂啟發(fā)學生想：小壁虎還可能向誰借？怎樣借？從而訓練了學 生的多向思維能力，發(fā)展了學生的創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新品質。實踐證明， 這樣的教學過程能激發(fā)每個學牛的不同的創(chuàng)在潛能，培養(yǎng)學牛各種優(yōu)秀的 思維品質和積極的情感、態(tài)度、能讓學生在質疑、釋疑中提升自己對文本材料的獨特的感悟能力和創(chuàng)造性思維品質。二、“藝友制”在民主、互動的探究性閱讀氛圍中培養(yǎng)學生的交往與合作能力。藝友制來源于1928年陶行知先生在南京曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校，開 展教學做合一，為培養(yǎng)師資而應用的一種培植教師的方法，陶行知先生稱 其為藝友制教育。藝友之“藝”是藝術，也作手藝講；“友”就是朋友。陶先

6、生認為凡用朋友z道教人做藝術或手藝便是藝友制。他鼓勵每一個學 習主體都能發(fā)揮一技之長，圍繞“朋友之道”這根主軸“共學共教共做”, 在交流與合作中獲得共同進步。小學語文探究性學習是學生一個主動建構的過程，學生的枳極性、主 動性和創(chuàng)造性在知識的建構過程中起著關鍵的作用；同時，它又是一個社 會化的過程，學生以自己的方式來理解世界，從而不同的人看到的是事物 的不同方面，不存在唯一標準，學生通過彼此z間的交流與合作，使口己 的見解更加深刻與完善。這不僅是一個知識攝入過程，而且是一個包含著 態(tài)度和情感的綜合體驗過程。因此，借鑒陶行知先生的藝友制學習形式， 就是要求我們在小學語文閱讀教學中充分利用班級授課制

7、的共振因素，在 指導學生對課木生疑、質疑、解疑的過程中，引導學生通過小組討論、交 流、游戲、辯論等交往活動，促進溝通、啟迪思考，促使學生學會相互吸 納、贊賞、爭辯、互助、反思和評判；促使學生集思廣益、取長補短，在 相互溝通、合作屮探求新知，發(fā)展智力，拓展自身的思維空間。例如教學豐碑一課時，圍繞課文教學重點，教師在發(fā)動學生充分 誦讀課文的基礎上設計了這樣一個環(huán)節(jié)：先針對難點讓學生質疑，提出了 “為什么說被大雪覆蓋的軍需處長成了一座晶瑩的豐碑？”、“把軍需處長 比作豐碑，這兩者之間有什么相似處”、“為什么課文中花了大量篇幅寫 將軍情感的變化？與軍需處長的品質有什么關系”等問題，然后以“口愿 結合，

8、小組討論”的形式，鼓勵學生開展研討交流。在整個教學過程屮， 學生盡情討論，相互切磋，不僅發(fā)展了自己的認識，理解了課文的內容， 而且激起了學生的多種思維方式，在資源共享的基礎上，充分發(fā)揮集體思 維的互補優(yōu)勢，拓展了學生的思維空間，也提高了學生自主探究和閱讀的 能力。三、“生活即教育，社會即學?！痹谔骄啃蚤喿x綜合實踐中拓展 閱讀視野，喚起學生的樂讀情趣。陶行知的生活教育理論是其教育思想的核心它是中國現(xiàn)代最重要的 教育思潮z，對于我們今天的探究性閱讀教學更是具有高屋建範的指導 作用。陶行知先生在生活即教育答操震球問屮說：“'生活即教育'， 教育極其廣闊自由，如同一只鳥放在林子里面的。

9、'生活即教育'是承認一切非正式的東西都在教育的范圍以內，這時極有力量的。'生 活即教育'是叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到 手腦相長的，從耳目的到身心全顧的他在教育的新生中說：不運 用社會的力量，便是無能的教育。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的 學校，就會自然而然去運用社會的力量，以應濟社會的需求?！苯裉?，學習和踐行陶先生的生活教育理論，就是要求我們廣大語-文教 師不再拘泥、局限于課木，而是把閱讀教學引向社會、引向生活，讓生活 的一切吋間與空間都成為學牛閱讀文木的來源。在閱讀教學屮教師應適時 引導學生拓展閱讀視野，開展各種形式的課外閱讀活動

10、，讓學生領略到教 材中不曾見到的豐富多彩的世界。這樣不但可以使學生獲取大量的信息， 而且可以讓學生在活動屮充分享受閱讀的快樂，喚起學生的樂讀情趣，幫 助學生樹立“終身閱讀”的信念。在學習了桂林山水等游記類課文后，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)：不少學生 開始對祖國的旅游資源產(chǎn)生了濃厚的興趣，我們結合學校少先隊工作，開 展了 “春風乂綠江南岸我是太湖小導游”的主題活動。一方面及時拓 展學生的閱讀視野，指導學生閱讀描寫無錫名勝風景的游記類散文，另一 方面組織學生分別對無錫的電頭渚、蠡園等七個景點的自然概貌、人文景 觀、歷史傳說等進行了實地考察和資料論證，并指導學生寫岀有專題的考 察報告和模擬導游詞。整個活動。學生們積極參與，情趣盎然，始終處于 極佳的情感狀態(tài)。通過活動，學生不僅豐富了知識，提高了自主閱讀的能 力，而且充分表現(xiàn)了自己的才能，休驗到了閱讀給身心帶來的滿足和愉悅, 激發(fā)了學生的喜愛讀書、