易混易誤史實、概念辯析

1、南京一中南京一中 郭東輝郭東輝 同學(xué)們都知道歷史學(xué)是一門社會科學(xué)，是研究人類社會發(fā)展的具體過程及其規(guī)律性的科學(xué)。 科學(xué)使人明事理，做明白人 但是科學(xué)本身是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、深刻的?要掌握好科學(xué)知識，需要反復(fù)思考、推敲、辨析，這就是孔子說的“學(xué)而時習(xí)之”。 歷史教材中就充滿了內(nèi)涵豐富、辯證思維的史實與概念，特別是類似的歷史史實，相互關(guān)聯(lián)的歷史概念很容易使人迷惑、混淆 新舊民主革命 共和制的不同類型 君主立憲制的不同類型 歷史的復(fù)雜性還表現(xiàn)在它的多變 如西方資本主義經(jīng)濟政策的調(diào)整 自由放任 國家干預(yù) 國家干預(yù)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合 再比如儒家思想的演變 孔子仁的思想 孟子的仁政思想 董仲舒對儒家思想的改造、發(fā)揮

2、 儒學(xué)神秘化 宋明理學(xué)對儒學(xué)的改造 儒學(xué)宗教化 所以有人把歷史學(xué)比作迷宮，迷宮里是很容易迷路的 2001年南京市一模有一道題，涉及梭倫改革內(nèi)容，許多學(xué)生給的答案中都有廢除奴隸制這一條。 梭倫改革廢除了奴隸制嗎？ 梭倫所處的社會正是當(dāng)時希臘奴隸社會的興盛階段 梭倫本人就是一位奴隸主貴族 梭倫改革的目的就是要鞏固奴隸主的統(tǒng)治，他怎么可能廢除奴隸制？ 由此可見這個答案的荒唐！ 那么問題究竟出在哪里？混淆了類似或者相近的歷史概念 奴隸制與債務(wù)奴隸制不是一回事 古代奴隸通常有三個來源本氏族成員因債務(wù)無法嘗還而淪為奴隸；戰(zhàn)爭中的俘虜；從奴隸市場上購買的。梭倫廢除的只是債務(wù)奴隸制，而不是奴隸制；只是不允許把

3、本氏族的自由民因為債務(wù)而把他們變?yōu)榕`，而并不反對通過其他途徑獲得奴隸。 這個事例告訴我們：歷史學(xué)習(xí)不能只靠死記硬背，不能滿足于一知半解 所以有人對知識學(xué)習(xí)過程有一個形象的比喻 入門起始看山是山，看水是水 初步深入看山不是山，看水不是水 融會貫通看山還是山，看水還是水 由此還可見，辨析歷史知識中的 現(xiàn)在高三已經(jīng)進入最后沖刺階段，是學(xué)生特別盼望老師給力，也最需要老師給力的階段。 古今同詞而異義 西周的分封制當(dāng)時稱為封建制，即封邦建國。詩商頌殷武：“命于下國，封建厥福。” 左傳僖公二十四年：“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以蕃屏周?！?孔穎達疏：“故封立親戚為諸侯之君，以為蕃籬，屏蔽周室。” 古

4、今同詞而異義 即把爵位、土地分賜親戚、功臣以及先王的后代，使之在各該區(qū)域內(nèi)建立邦國，以保衛(wèi)周王室，也就是我們今天所說的分封制，與我們今天以封建社會，專指奴隸社會到資本主義社會之間的社會發(fā)展階段的含義完全不同。古籍上所說的封建時期實際上是我們今天所說的奴隸社會階段的商周時期。 （2009廣東歷史卷第2題） “封建社會” 的概念是近代引入中國的。右圖 所示柳宗元的文章的主題可能是 a.分封制度 b.王位繼承制度 c.郡縣制度 d.三公九卿制度【典型例題】 中國古代民主一詞與近代現(xiàn)代民主完全相反 中國古代也有“民主”一詞，但其含義與近代、現(xiàn)代相反。尚書中最早提到 “民主“一詞，認(rèn)為：“天惟時求民主，

5、乃大降顯于成湯?！焙x是說暴君夏桀殘民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是真正的民主。這里的民主是指的民之主宰。 孔孟“民本”思想與現(xiàn)代民本思想不同 古代儒家所主張的以民為本，其內(nèi)涵是指資本，即統(tǒng)治者賴以維護其統(tǒng)治的資本； 而現(xiàn)代的“民本”則是指以人為根本，一切為了人，為了人的一切。 古代中國“民主”一詞與希臘“民主”詞意的區(qū)別 在古代中國（東方代表），“民主”一詞的意思是“民”之主宰者。通俗地說就是“人民的主人”。 在古代希臘（西方代表），“民主”一詞的意思是“人民的公共權(quán)威或統(tǒng)治”。 主要資本主義國家在國家權(quán)力運行機制方面并不都實行三權(quán)分立 只能說它們都實行分權(quán)制衡。 美國的國家權(quán)力機構(gòu)

6、設(shè)置最突出地體現(xiàn)了三權(quán)分立與相互制衡， 德國1871年通過的德意志帝國憲法實際上德國皇帝掌握著國家最高權(quán)力行政、立法、司法。 現(xiàn)代的英國首相實際上控制著英國的決策、行政和立法權(quán)。 責(zé)任內(nèi)閣制是某些國家最高行政機關(guān)的名稱和組織形式，作為行政權(quán)運行的一種體制它通常與總統(tǒng)制對應(yīng)。 行政權(quán)由內(nèi)閣（其主持者一般為總理或首相）掌握則是責(zé)任內(nèi)閣制， 由總統(tǒng)掌握則為總統(tǒng)制。責(zé)任內(nèi)閣制與總統(tǒng)制制 在責(zé)任內(nèi)閣制下，內(nèi)閣總攬國家政務(wù)，其首腦有權(quán)任命所有政府高級官員，負(fù)責(zé)制定和執(zhí)行國家對內(nèi)、對外的一切重大方針與政策。 由于內(nèi)閣制政府是以向議會負(fù)責(zé)為特征，故亦稱之為責(zé)任內(nèi)閣制或議會內(nèi)閣制。 西方資本主義政治制度中有內(nèi)閣

7、制，中國的明朝，朱元璋廢除宰相制度之后，任命大學(xué)士幫助自己處理政務(wù)，到明成祖時期，也形成了內(nèi)閣制，這兩個內(nèi)閣制顯然大不一樣 性質(zhì) 權(quán)力為什么說辛亥革命最終失敗了？ 衡量一個歷史活動成功與否關(guān)鍵是看它的目標(biāo)和任務(wù)有沒有完成或基本完成。 辛亥革命作為中國資產(chǎn)階級民主革命，它的基本任務(wù)是推翻封建統(tǒng)治，擺脫帝國主義壓迫，實現(xiàn)民族獨立，這兩個任務(wù)都沒有實現(xiàn)。革命或改革的性質(zhì) 取決于其斗爭目標(biāo)和任務(wù)； 以及客觀上它主要體現(xiàn)哪一階級的利益和要求。 誰領(lǐng)導(dǎo)改革或革命與它的性質(zhì)無直接關(guān)系。以俄國1861年廢除農(nóng)奴制的改革、日本明治維新、中國1898年的戊戌變法為例 都是封建君主主持或者以封建君主的名義進行的，但

8、是這兩次改革帶有反封建的性質(zhì)，主要是體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的利益和要求，因此是資本主義性質(zhì)的。同理，中國近代民主革命核心內(nèi)容是反封建的革命，主要體現(xiàn)資產(chǎn)階級的利益和要求，因此實質(zhì)就是資產(chǎn)階級民主革命，不論誰領(lǐng)導(dǎo)這場革命。 （2009年江蘇歷史卷）根據(jù)毛澤東同志的論述，對新民主主義革命理論理解不正確的是 a.新民主主義革命是終結(jié)半殖民地半封建社會和建立社會主義社會之間的過渡階段 b.新民主主義革命屬于資產(chǎn)階級民主革命 c.新民主主義革命禁止資本主義經(jīng)濟的發(fā)展 d.新民主主義革命為社會主義創(chuàng)造前提【典型例題】“左”傾與“右”傾 從思想認(rèn)識角度看，“左”傾是指思想超越了客觀現(xiàn)實，硬要去做客觀條件不具備的事，

9、“右”傾則是指思想認(rèn)識落后于客觀現(xiàn)實，現(xiàn)實條件已經(jīng)具備的事，不去努力。從對人的政策角度看，“左”則是指擴大打擊面，把朋友當(dāng)作敵人對待；“右”相反，過于寬容和軟弱。 特別行政區(qū)與民族區(qū)域自治區(qū)的相似之處與區(qū)別： 二者的相似之處是具有自治權(quán)，都是中央政府管轄下的地方行政區(qū)域，不具有任何獨立主權(quán)實體的性質(zhì)。 二者的區(qū)別 設(shè)立的地區(qū)不同，特別行政區(qū)是在港、澳設(shè)立的，而民族區(qū)域自治區(qū)是在少數(shù)民族聚居的地區(qū)設(shè)立的； 自治程度不同，特別行政區(qū)享有“高度的自治權(quán)”，民族區(qū)域自治區(qū)有“一定的自治權(quán)”； 社會制度不同，特別行政區(qū)堅持資本主義制度，民族區(qū)域自治區(qū)實行社會主義制度； 解決的問題不同，特別行政區(qū)是為了實

10、現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一而設(shè)立的，民族區(qū)域自治區(qū)是為了實現(xiàn)各少數(shù)民族管理本民族事務(wù)的愿望而設(shè)立的。 民族區(qū)域自治制度是我國基本的政治制度, 它與香港、澳門特別行政區(qū)制度的最主要區(qū)別是 a. 社會制度不同 b. 擁有的自治權(quán)不同 c. 經(jīng)濟政策不同 d. 外交權(quán)利不同 中國外交基本原則與根本方針與具體方針原則的區(qū)別 外交基本原則是和平共處五項原則，外交根本方針則是獨立自主。 根本方針則是由國家性質(zhì)決定的，是長期的穩(wěn)定和持續(xù)的。 外交具體方針和原則，隨著國情與國際形勢的變化，可以調(diào)整，比如新中國初期我們實行過“一邊倒”這一具體方針 改革開放新時期，我們分析了國際形勢的主流是和平與發(fā)展， 據(jù)此提出全方位外交的

11、原則 和不結(jié)盟政策 隨著聯(lián)合國擺脫了被少數(shù)大國控制的局面，我們提出開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交活動 古代法家與明末清初進步思想家及歐洲啟蒙思想法制主張的區(qū)別 相同：都把法制作為治理國家的重要制度和手段 區(qū)別 法的來源：法家主張法是君主意志的體現(xiàn) （一家之法）； 明末清初進步思想家及歐洲啟蒙思想認(rèn)為法應(yīng)該是民眾意志的體現(xiàn)。（天下之法、社會契約） 法制的目的： 法家維護君主專制， 明末清初進步思想家及歐洲啟蒙思想保障、維護人民的權(quán)利、利益，私有財產(chǎn)。防止獨裁專制。 法制的施行機制 法家 通過專制主義中央集權(quán)制度 明末清初進步思想家及歐洲啟蒙思想民主的分權(quán)制衡機制施行法制區(qū)別“打掃干凈屋子再請客”和

12、 “另起爐灶”這兩個外交方針 兩者的類似之處是都否定舊中國政府的外交。但是范圍與程度不同，前者則主要是指對舊中國與外國簽定的所有條約與協(xié)定重新認(rèn)定；該廢除的廢除，可以確認(rèn)的認(rèn)可。 而后者主要是否定舊中國與外國建立的一切外交關(guān)系，原有的外交關(guān)系一律不承認(rèn)，重新開始建立新的外交關(guān)系。這兩個象征性的形容是非常形象也很確切，打掃屋子當(dāng)然不可能把屋子里的東西都扔掉，而是有區(qū)別的處理，該扔的扔，該留的留；另起爐灶則是原有的不要，另外再建。認(rèn)真推敲一下，兩者的區(qū)別是清楚的。 今天的世界格局尚未形成 “冷戰(zhàn)”局面結(jié)束，美蘇兩極格局解體后，世界出現(xiàn)“一超多強”的局面，多極力量在牽制著國際格局，因而世界多極化格局

13、并未形成，因而不能說多極化格局已經(jīng)定型。世界多極化只是一個發(fā)展趨勢，多極化格局形成需要一個長期的發(fā)展過程?！镜湫屠}】 （2009廣東文科基礎(chǔ)卷第35題）下列關(guān)于當(dāng) 前世界政治格局的表述，正確的是 a.蘇聯(lián)解體后兩級格局變成了單極格局 b.第三世界的崛起促成了三足鼎立的局面 c.中國和美國的綜合國力遠遠超過其他國家 d.即便是最強大的美國也無法控制當(dāng)今世界 清朝閉關(guān)鎖國或者閉關(guān)自守政策確切含義即嚴(yán)格限制對外交往。閉關(guān)政策對中國社會產(chǎn)生了巨大影響。一定程度上對外采取反侵略的，有某種民族自衛(wèi)作用，保護了封建自然經(jīng)濟。嚴(yán)重阻礙了中外經(jīng)濟文化的交流，阻礙了國內(nèi)資本主義萌芽的發(fā)展。 影響了科學(xué)技術(shù)的進步

14、，造成了經(jīng)濟技術(shù)的落后，導(dǎo)致近代中國大大落后于西方，造成近代中國落后挨打的局面。 從根本上說，是一種消極防御的政策，是違背歷史發(fā)展潮流的政策，最終導(dǎo)致清朝脫離世界潮流進一步導(dǎo)致了閉塞、停滯、倒退。 經(jīng)濟特區(qū)、經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、沿海經(jīng)濟開放區(qū) 經(jīng)濟特區(qū)：經(jīng)濟建設(shè)過程中享受特殊經(jīng)濟政策、靈活措施和特殊的經(jīng)濟管理體制的地區(qū)，是中國實行對外開放的重要窗口，如深圳、珠海、汕頭、廈門、海南。 經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)是1984年開始在我國沿海開放城市設(shè)立的以發(fā)展知識密集型和技術(shù)密集型工業(yè)為主的特定區(qū)域。范圍要小于經(jīng)濟特區(qū)。 沿海經(jīng)濟開放區(qū)：從1985年1月，中央決定把長江三角洲、珠江三角洲和閩南漳泉廈三角區(qū)等地區(qū)開辟

15、為沿海經(jīng)濟開放區(qū)，隨后又?jǐn)U大到山東、遼東兩個半島，形成了一個沿海開放地帶。 經(jīng)濟特區(qū)與特別行政區(qū)的區(qū)別 （2011江蘇歷史必修卷第18題）改革開放后，中央政府根據(jù)一些地區(qū)的歷史和現(xiàn)狀設(shè)立了特區(qū)。下列兩幅圖片所示兩個特區(qū)最主要的區(qū)別是 a文化傳承不同 b政治體制不同 c經(jīng)濟模式不同 d生活方式不同 商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟不完全是一回事 這在經(jīng)濟學(xué)上是一個科學(xué)性理論性很強的問題，至今還存在種種爭論。就最基本的來說，商品經(jīng)濟早在原始社會晚期就出現(xiàn)了，而市場經(jīng)濟則是高度發(fā)達的商品經(jīng)濟，它出現(xiàn)在第一次工業(yè)革命階段。 市場經(jīng)濟（又稱為自由市場經(jīng)濟或自由企業(yè)經(jīng)濟）作為一種經(jīng)濟體系，在這種體系下產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)及

16、銷售完全由自由市場的自由價格機制所引導(dǎo)，而不是像計劃經(jīng)濟一般由國家所引導(dǎo)。市場經(jīng)濟也被用作資本主義的同義詞。在市場經(jīng)濟里并沒有一個中央?yún)f(xié)調(diào)的體制來指引其運作，但是在理論上，市場將會透過產(chǎn)品和服務(wù)的供給和需求產(chǎn)生復(fù)雜的相互作用，進而達成自我組織的效果。 戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的實施有雙重目的 （1）集中一切人力、物力以戰(zhàn)勝敵人，鞏固蘇維埃政權(quán)； （2）通過高度嚴(yán)格的紀(jì)律組織起高效率的勞動大軍，由此加快生產(chǎn)力發(fā)展，向社會主義乃至共產(chǎn)主義過渡。就其第一個目的來說，有必要性與特定的合理性；但是第二個目的則應(yīng)該完全否定，這是企圖越過商品經(jīng)濟這個社會發(fā)展階段，超越性發(fā)展，違背了社會發(fā)展規(guī)律，因此，注定是要失敗的

17、。 布雷頓森林體系與世界銀行、國際貨幣基金組織的關(guān)系 成立世界銀行、國際貨幣基金組織都是布雷頓森林協(xié)定的內(nèi)容，但一般來說，布雷頓森林體系是一種貨幣制度，故國際貨幣基金組織因其穩(wěn)定國際金融體系的特殊任務(wù)，是布雷頓森林體系的組成部分；致力于戰(zhàn)后歐洲復(fù)興的世界銀行則是歐洲國家與美國之間相妥協(xié)的產(chǎn)物，即美國幫助歐洲國家復(fù)興，歐洲國家接受美元為中心的貨幣制度。 此外還要注意，布雷頓森林體系是階段性的國際貨幣制度，而世界銀行和國際貨幣基金組織則是永久性的國際金融機構(gòu)。因而，布雷頓森林體系雖然崩潰了，但世界銀行和國際貨幣基金組織仍然存在，并且世界銀行的宗旨已轉(zhuǎn)向全球性的發(fā)展援助。 國際貨幣基金組織與國際復(fù)興

18、開發(fā)銀行功能辨析： 二者都是二戰(zhàn)后建立的國際金融機構(gòu)，其主要職能都是提供金融援助，但援助的任務(wù)不同，國際貨幣基金組織主要是幫助受援國穩(wěn)定匯率，促進國際貿(mào)易的發(fā)展；而國際復(fù)興開發(fā)銀行則主要是提供某些方面金融支持，幫助受援國發(fā)展經(jīng)濟?！镜湫屠}】 下列是一組國際組織的標(biāo)志。其中主要宗旨是向成員國提供貸款以促進該國經(jīng)濟恢復(fù)與發(fā)展的是： a b c d世界經(jīng)濟區(qū)域集團化與經(jīng)濟全球化的關(guān)系 世界經(jīng)濟區(qū)域集團化是生產(chǎn)力高度發(fā)展的必然產(chǎn)物，是生產(chǎn)國家化、國際分工向縱深發(fā)展需要加強合作的結(jié)果，也是世界經(jīng)濟競爭激烈的表現(xiàn)。 換言之，經(jīng)濟區(qū)域集團化正是以區(qū)域合作應(yīng)對經(jīng)濟全球化，同時又促進經(jīng)濟全球化。 因此它既是經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)，也是經(jīng)濟全球化的推動力量。【典型例題】 一些國家之間建立起較為穩(wěn)定的經(jīng)濟聯(lián)系，組成區(qū)域性經(jīng)濟集團，主要是因為 a.各國經(jīng)濟發(fā)展水平趨于一致 b.經(jīng)濟全球化使各國經(jīng)濟相互依賴程 度加深 c.各國逐漸消除了意識形態(tài)的差異 d.各國政治經(jīng)濟利益趨于一致 “民本”與“農(nóng)本”