淺析大眾化時(shí)代下的大學(xué)語文教育

1、  淺析大眾化時(shí)代下的大學(xué)語文教育   淺析大眾化時(shí)代下的大學(xué)語文教育隨著大眾化時(shí)代的到來，大眾文化的市http:/www.lwlm.com場(chǎng)化、娛樂化和功利化特點(diǎn)給大學(xué)語文教學(xué)帶來了一些新的變化。教育理念的更新，教學(xué)內(nèi)容加入更多的時(shí)尚流行元素，高科技的發(fā)展，推動(dòng)了教學(xué)手段數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化，教學(xué)方法更加個(gè)性化。大眾化時(shí)代以其鮮明的娛樂性、功利性、商業(yè)性特征，一方面為大學(xué)語文教學(xué)提供了更多自由選擇的機(jī)會(huì)，另一方面也不可避免地帶來了一些新問題。一、大眾化時(shí)代大學(xué)語文教學(xué)研究存在的問題近幾年，大學(xué)語文研究的繁榮主要體現(xiàn)在局部領(lǐng)域的研究，如教學(xué)方法的銳意改革，教學(xué)手

2、段的數(shù)字化，教學(xué)內(nèi)容的多元化，說明大學(xué)語文研究正在逐步深入。目前有三個(gè)方面的問題較為突出：1教學(xué)目的模糊化。這些年來，不僅僅是大學(xué)語文，包括中小學(xué)語文在內(nèi)的整個(gè)語文學(xué)科均為社會(huì)詬病。出現(xiàn)這種狀況，最根本的原因在于語文學(xué)科的教學(xué)目的模糊，如人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)的提高，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)及工具性的強(qiáng)化都加諸其上；僅對(duì)“語文”的理解就很難統(tǒng)一，或曰“語言文字”，或曰“語言文化”，或曰“語言文學(xué)”，或曰“語言文章”。無論是長(zhǎng)期研究語文的專家，還是扎根一線的教師都難明究竟。教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法千差萬別，因此形成大學(xué)語文教學(xué)改革混亂的局面。2教學(xué)內(nèi)容娛樂化與教材編寫的經(jīng)典化。隨著大眾化時(shí)代到來，大學(xué)生作

3、為時(shí)代急先鋒對(duì)大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容提出了新的要求。為適應(yīng)這種變化，國(guó)內(nèi)很多高校做了積極有益的嘗試。例如，湖北某高校大學(xué)語文講周杰倫；北大教授孔慶東開設(shè)了“金庸武俠小說系列講座”；筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，講魯迅不如講張愛玲受歡迎。此外，教材的編寫加入流行元素的也不少見，羅大佑的歌現(xiàn)象七十二變進(jìn)人高教出版社出版的大學(xué)語文。盡管社會(huì)各界有不同的看法，但這些無疑標(biāo)志著大學(xué)語文正接受著時(shí)代的洗禮，大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展出現(xiàn)了新變化，課堂教學(xué)內(nèi)容正日益娛樂化、通俗化。與熱熱鬧鬧的課堂教學(xué)內(nèi)容變化相反，教材編寫篇目的選取卻日趨回歸經(jīng)典。大學(xué)語文教材建設(shè)這幾年碩果累累，幾乎每個(gè)學(xué)校都出了自己的大學(xué)語文教材，

4、當(dāng)然其中良莠不齊、水平參差，但這畢竟可以視為大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容更新的嘗試。翻看這些不斷涌現(xiàn)的教材就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：除了幾本具有開拓創(chuàng)新精神的教材之外，絕大多數(shù)教材傳統(tǒng)經(jīng)典篇目多，現(xiàn)代流行的大眾文化篇目少；中國(guó)文學(xué)選篇多、外國(guó)文學(xué)選篇少；中國(guó)文學(xué)中古代部分多，現(xiàn)當(dāng)代部分少。3教學(xué)手段電子化。大眾化時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志是以電子高新科技為傳播媒介，與當(dāng)代城市娛樂文化、產(chǎn)業(yè)文化相結(jié)合，這為大學(xué)語文教學(xué)走向多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化教學(xué)提供了可能。如今大學(xué)語文教學(xué)中，如果不使用多媒體教學(xué)就會(huì)被視為落伍，當(dāng)前沒有進(jìn)行網(wǎng)上精品課程建設(shè)、教學(xué)資源共享的學(xué)校越來越少，似乎以信息技術(shù)與復(fù)制為手段的傳播方式與大學(xué)語文教學(xué)有無結(jié)

5、合已經(jīng)成為衡量一個(gè)學(xué)校大學(xué)語文水平高低的重要標(biāo)志。多年的教學(xué)實(shí)踐表明，現(xiàn)代傳媒技術(shù)為大學(xué)語文教學(xué)與研究確實(shí)帶來了很多實(shí)惠，多媒體教學(xué)手段通過對(duì)動(dòng)畫、聲音、圖像等資料的重組，使教材內(nèi)容變得生動(dòng)、形象、直觀，極大地增強(qiáng)了課堂的趣味性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，增大了教學(xué)容量，提高了教學(xué)效率。二、原因分析1理論研究的缺失。教學(xué)目的不明確源于大學(xué)語文學(xué)科定位不明確。任何人文的任務(wù)都可以加在這門課上，由此導(dǎo)致了一系列問題，老師不知道教什么，也不知道如何教。而理論研究是從根本上解決大學(xué)語文朝哪個(gè)方向發(fā)展的問題。如果方向都沒有找對(duì)，大學(xué)語文教師花再大的力氣研究教學(xué)，都有可能是在原地轉(zhuǎn)圈。大學(xué)語文教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，

6、水平偏低，大學(xué)語文邊緣化是學(xué)界的共識(shí)，師資力量不夠強(qiáng)大也使大學(xué)語文理論研究力量不足，更多老師愿意在專業(yè)領(lǐng)域下工夫，而不愿在公共課上花大力氣，學(xué)校教科研績(jī)效考評(píng)對(duì)此也缺乏機(jī)制保障，大學(xué)語文教學(xué)研究投入與產(chǎn)出不成正比。大學(xué)語文理論研究的缺失造成當(dāng)前研究只注重局部，忽視整體性的學(xué)科理論建構(gòu)的局面。無論是大學(xué)語文還是中小學(xué)語文課程的整體性設(shè)計(jì)研究做得都很不夠，根本理論建構(gòu)上的缺失直接影響大學(xué)語文的發(fā)展方向和生機(jī)活力。沒有大學(xué)語文理論的建構(gòu)，大學(xué)語文的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展就只能是個(gè)美妙的藍(lán)圖。布迪·厄認(rèn)為，“沒有理論的實(shí)踐是盲目的”。大學(xué)語文教學(xué)在實(shí)踐層面上研究多，但卻缺乏理論的指導(dǎo)，這制約了大學(xué)語文教學(xué)

7、研究的進(jìn)一步發(fā)展。2經(jīng)典與非經(jīng)典的兩難選擇。教材編寫缺少科學(xué)的序列，大學(xué)語文與中學(xué)語文在篇目的選擇以及內(nèi)容的選定上沒有嚴(yán)格的先后順序，相關(guān)部門也沒有明確規(guī)定。針對(duì)目前語文內(nèi)容教什么、怎么教，沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和規(guī)定，所以更多的人選取的是熟悉好講的內(nèi)容，經(jīng)典篇目，尤其是古典文學(xué)中的經(jīng)典篇目，就成為大學(xué)教材編訂中的重頭。同經(jīng)典文化相比，大眾文化可謂是良莠不齊，充斥著低俗媚俗的“快餐文化”“商業(yè)文化”，這對(duì)大學(xué)生具有相當(dāng)?shù)奈ΑＣ鎸?duì)大眾文化，我們?nèi)绾螌?duì)待經(jīng)典文學(xué)與非經(jīng)典文學(xué)?此外，教學(xué)內(nèi)容的中西結(jié)合也是同樣難以處理的問題，在眾多的大學(xué)語文教材中，中國(guó)文學(xué)尤其是中國(guó)古代文學(xué)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而外國(guó)文學(xué)多數(shù)只是

8、一個(gè)裝點(diǎn)而已，其篇幅短、數(shù)量少，語文教師有目共睹。這兩個(gè)教材選篇上的現(xiàn)象從根本上反映了一個(gè)問題：大眾化時(shí)代，大學(xué)語文界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典依然抱有很高的期望，重視程度依然很高，但是否適應(yīng)新的時(shí)代發(fā)展要求，連教師自己也不是很清楚。在大學(xué)生日益“西化”、變得功利化的時(shí)候，我們大學(xué)語文教師還希望通過這樣一種方式維系中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承，困難極大。這也是大學(xué)語文教師自身專業(yè)局限性導(dǎo)致的結(jié)果。大學(xué)語文教師，絕大多數(shù)從中文專業(yè)畢業(yè)后就從事教學(xué)，傳統(tǒng)的經(jīng)典教育、嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，練就了他們高雅的文化趣味，他們做教師之后順理成章地選擇經(jīng)典作教學(xué)內(nèi)容，一方面他們?cè)诶^承傳統(tǒng)經(jīng)典時(shí)有路可循、駕輕就熟；另一方面對(duì)難登大雅之堂的

9、非經(jīng)典要么嗤之以鼻，要么持觀望態(tài)度，換言之就是對(duì)大眾文化不是積極地接納。大學(xué)語文老師難有開闊的眼界，也很難不拘泥于原來專業(yè)的小圈子，專業(yè)背景使其對(duì)中國(guó)經(jīng)典情有獨(dú)鐘。這也導(dǎo)致教材出現(xiàn)中國(guó)文學(xué)居多，尤其是古代文學(xué)占絕度優(yōu)勢(shì)，外國(guó)文學(xué)只是裝飾的局面。因此，經(jīng)典與非經(jīng)典的選擇、中外文學(xué)的選篇問題對(duì)大學(xué)語文教師而言是個(gè)兩難的抉擇。3傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾。現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段是一把雙刃劍，過度使用帶來了很大弊端：視覺形象過于泛濫，課堂教學(xué)喧賓奪主，教學(xué)安排缺乏彈性。與傳統(tǒng)的教學(xué)手段黑板、粉筆、朗讀相比，它又有與語文學(xué)科相悖的地方。語文學(xué)科主張情感的體驗(yàn)與交流，這種情感體驗(yàn)與交流不僅僅需要營(yíng)造氛圍，同樣更需要教師

10、以自己的情緒體驗(yàn)來感染學(xué)生，課堂上更需要師生之間的眼神言語交流，朗朗的讀書聲對(duì)于大學(xué)語文課堂而言幾近絕跡，這是我國(guó)流傳了幾千年的最適合中國(guó)語言文化的學(xué)習(xí)方式，卻被我們以多媒體朗讀代替，體悟體驗(yàn)被視聽覺刺激取代。德國(guó)教育家雅斯貝爾斯說：“教育是人與人之間心靈的溝通，是人之精神的生長(zhǎng)和充盈?！苯處煾挥屑で榈脑捳Z、精心的板書設(shè)計(jì)、抑揚(yáng)頓挫的朗讀被現(xiàn)代化的冷冰冰的人機(jī)對(duì)話代替。過度依賴現(xiàn)代高科技手段，忽視人腦不可替代的創(chuàng)造力，將為我們塑造一代又一代只會(huì)復(fù)制的學(xué)生，思想和感悟是無法通過快捷手段來復(fù)制的。傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代高科技帶來的數(shù)字化教學(xué)方式各有利弊，當(dāng)前大學(xué)語文教育注重了與時(shí)代、與世界接軌，卻忽視

11、了自身傳統(tǒng)教學(xué)資源的繼承研究和開發(fā)利用。教學(xué)方法上也存在同樣的問題。大學(xué)語文教學(xué)方法更多地來源于中學(xué)語文，目前大學(xué)語文教學(xué)中興起的互動(dòng)教學(xué)法就是大眾化時(shí)代尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的一種教學(xué)方法，然而這種教學(xué)方法從理論到實(shí)踐基本都是從國(guó)外輸入，從建構(gòu)主義理論到本體論的主體間性，從探討交流到互動(dòng)生成，沒有多少是我們自己本民族提出的理論和實(shí)踐方法。自列強(qiáng)以武力打開我國(guó)大門，國(guó)人對(duì)本民族的東西就喪失了自信。20世紀(jì)90年代后，國(guó)人對(duì)外國(guó)理論外國(guó)文化的崇尚，說明在深層文化心理上我們依然對(duì)自己沒有自信。一個(gè)國(guó)家的母語教育與研究沿用他國(guó)的理論與方法，甚至全盤照抄顯然是民族缺乏自信的表現(xiàn)，是民族語言文化的悲哀。因此，

12、大學(xué)語文教學(xué)研究在未來一個(gè)階段應(yīng)把研究的重點(diǎn)放在中國(guó)傳統(tǒng)的教育教學(xué)資源整合上，畢竟這些是經(jīng)過兩三千年實(shí)踐總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，更適合國(guó)人的接受心理。三、解決策略大眾化時(shí)代的大學(xué)語文研究雖然很有成效，但使其更快發(fā)展還需做根本上的改革。1加強(qiáng)語文學(xué)科的整體性理論建構(gòu)。這是當(dāng)前大學(xué)語文迫在眉睫、亟待解決的重大問題，如果沒有系統(tǒng)化的整體性理論建構(gòu)，大學(xué)語文的改革將很難走遠(yuǎn)，繼而影響到大學(xué)語文教學(xué)的方方面面。當(dāng)前大學(xué)語文局部研究紅紅火火地展開了，但在關(guān)涉整個(gè)學(xué)科的根本性問題上卻還存在太多爭(zhēng)議，沒有統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，這從根本上http:/www.lwlm.com阻礙了大學(xué)語文研究的進(jìn)一步發(fā)展。2加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)語文教育資源研究。包括傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、方法和手段的研究利用，處理好繼承傳統(tǒng)與融合現(xiàn)代的關(guān)系，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)有效融合，提升母語研究的自主創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)母語教學(xué)研究的本土化。3巧妙融合經(jīng)典與非經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的遴選既要避免盲目排斥非經(jīng)典，又要防止出現(xiàn)唯經(jīng)典是從、非經(jīng)典一律打倒、固守傳統(tǒng)經(jīng)典的一邊倒做法。兩者兼顧在多大程度上可以做到?比例如何把握?經(jīng)典和