女裝裝飾設及應用1課件

1、一、服飾圖案的概念一、服飾圖案的概念 服飾圖案是服裝及其附件、配件本身和其上的裝飾。與染織圖案、裝潢圖案、建筑圖案的藝術內(nèi)涵一致，規(guī)律相通。區(qū)別在于它的特定對象、用途和工藝所形成的不同要求。二、服飾圖案的范圍二、服飾圖案的范圍 1、服飾本身結構形成的裝飾紋樣（各種紡織品的裝飾設計；各種皮毛、皮革以及棉、麻、絲、毛等織物面料的拼接設計；各種編織服裝的裝飾；各種抽紗、鏤花服裝的裝飾設計）。2、附件和配件的裝飾（鞋帽的裝飾；手提包的裝飾；圍巾、手套、腰帶和紐扣的裝飾；裝飾花束、鳥禽羽毛、各式穗帶、項鏈、耳環(huán)、手鐲、戒指和掛件的裝飾）。三、服飾圖案的類別三、服飾圖案的類別1、構成空間：、構成空間：可分

2、為平面和立體兩種形式2、構成形式、構成形式:（1）單獨圖案）單獨圖案1）自由紋樣2）適合紋樣（2）連續(xù)圖案）連續(xù)圖案連續(xù)圖案有二方連續(xù)二方連續(xù)和四方連續(xù)。四方連續(xù)。 1）二方連續(xù)）二方連續(xù)使人產(chǎn)生秩序感、節(jié)奏感，多用于服裝的邊緣部位。 2) 四方連續(xù)四方連續(xù)1.定義：定義：2.四方連續(xù)圖案的組織形式有以下幾種類型：四方連續(xù)圖案的組織形式有以下幾種類型：（一）散點式（一）散點式（二）連綴式（二）連綴式（三）復合式（三）復合式四、工藝和素材：四、工藝和素材：可分為印染圖案、鑲拼圖案、刺繡圖案，服裝制作工藝形成的圖案和飾物印染圖案、鑲拼圖案、刺繡圖案，服裝制作工藝形成的圖案和飾物點綴圖案等等。點綴圖

3、案等等。 服飾圖案的素材，可以分為花卉圖案、風景圖案，動物圖案，人物圖案，服飾圖案的素材，可以分為花卉圖案、風景圖案，動物圖案，人物圖案，幾何形圖案和傳統(tǒng)圖案等等。幾何形圖案和傳統(tǒng)圖案等等。（一）服飾圖案的介紹1、商代: 云雷紋2、周代：十二章之制3、戰(zhàn)國時期：奔放活潑4、漢代：突出龍鳳 5、魏晉時期：肥厚之感6、隋代：華貴之風7、唐代：精巧美觀8、宋、元、明、清時期：豐富繁雜商周貴族服飾（圖）商周貴族服飾（圖）商周貴族服飾 窄袖織紋衣、蔽膝穿戴展示圖。這個時期的織物顏色，以暖色為多，尤其以黃紅為主，間有棕色和褐色，但并不等于不存在籃、綠等冷色。只是以朱砂和石黃制成的紅黃二色，比其他顏色更鮮艷

4、，滲透力也較強，所以經(jīng)久不變并一直保存至今。經(jīng)現(xiàn)代科技分析，商周時期的染織方法往往染繪并用，尤其是紅、黃等正色，常在織物織好之后，再用畫筆添繪。（根據(jù)出土玉人服飾復原繪制） 唐代婦女服飾（圖）唐代婦女服飾（圖）唐代婦女服飾 穿大袖紗羅衫、長裙、披帛的貴婦（簪花仕女圖局部）。大袖衫裙樣式為大袖、對襟，佩以長裙、披帛。簪花仕女圖描繪的是貴族婦女在庭院中散步、采花、捉蝶及戲犬時的情景。圖中人物服飾，與其他唐人畫像不同，如頭戴特大花朵、身穿透明紗衣等，都是罕見的新奇的裝束。以紗羅作女服的衣料，是唐代服飾中的一個特點，這和當時的思想開放有密切關系。尤其是不著內(nèi)衣，僅以輕紗蔽體的裝束，更是創(chuàng)舉，所謂“綺羅

5、纖縷見肌膚”，就是對這種服裝的概括。 元代雙魚蓮花紋瓷盤元代銀果盤 牡丹紋元代織金錦袍（圖）元代織金錦袍（圖）元代貴族服飾 元代服裝大量用金，超過以往歷代?？椢锛咏?，早在秦代以前就已出現(xiàn)。至于漢族服飾上得到運用，時間大約在東漢或東漢以后，而且主要在宮廷中使用。直到魏晉南北朝以后，服飾織金的風氣才在全國范圍內(nèi)普及。宋代貴族服飾用金，在技術上已發(fā)展到了十八種之多。遼、金統(tǒng)治地區(qū)織金技術也有很大進步，尤以回鶻族地區(qū)最為流行，所織衣料最為精美。元代繼遼、金之后，在織物上用金更勝于前代。本圖為交領織金錦袍展示圖。 明代落花流水紋淩 平金彩繡靈芝壽字紋織金妝花奔兔紗明代袞服服飾（圖）明代袞服服飾（圖）明代

6、服飾 明萬歷緙絲袞服的復原件。袞服是皇帝的龍袍中的一種，是皇帝祭天地、宗廟時與袞冕配套使用。此件緙絲袞服為右衽大襟、寬袍闊袖。袞服主要紋飾為十二章，其中團龍12，用孔雀羽線緙制，前身、后身各3，兩肩各一。十二章紋樣分布在兩肩及前后衣襟上。 隋唐五代服飾之一（圖）隋唐五代服飾之一（圖）隋唐五代服飾 盛唐以后，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。敦煌莫高窟出土的絹畫婦女及簪花仕女圖所繪的貴族婦女以及南唐二陵墓出土的陶塑婦女服飾，都是這一時期的典型樣式。唐代貴族婦女，頭簪特大花朵，身穿透明紗衣，紗衣的里面不穿內(nèi)衣，僅以輕紗蔽體，這

7、是一種大膽的裝束，從中也反映出當時婦女的思想開放。大袖衫裙樣式為大袖、對襟，佩以長裙、披帛。此圖為敦煌莫高窟五代壁畫，頭戴鳳冠寶髻、金花簪蓖，珠寶頸鏈，大袖衫裙，披帛，圓頭履的貴族婦女。 晚清刺繡襯衣（圖）晚清刺繡襯衣（圖）清代宮廷服飾 清代女式襯衣為圓領、右衽、捻襟、直身、平袖、無開氣，有五粒鈕扣的長衣，袖子形式有舒袖（袖長至腕）、半寬袖（短寬袖口加接二層袖頭）兩類，袖口內(nèi)再加袖頭。清代女式襯衣是婦女的一般日常便服。以絨繡、納紗、平金、織花為多。周身加邊飾，晚清時的邊飾越來越多。本圖為晚清鳳凰牡丹金壽字紋刺繡襯衣（實物）。 1佩茲利紋樣佩茲利紋樣(paisley design) 佩茲利(pa

8、isley),英國蘇格蘭斯特拉斯克萊德大區(qū)倫弗魯區(qū)首府,大自治市和工業(yè)中心,18世紀初已發(fā)展成為手工紡織亞麻布的中心,因生產(chǎn)佩茲利圍巾而著稱.1.印度生命之樹菩提樹葉子的造型. 2.索羅亞斯特火焰教的火焰圖案造型.3.巴旦杏的內(nèi)核造型. 4.松果或無花果截面的造型2、康茄紋樣、康茄紋樣(khange design) 康茄(khanga)為非洲的民族服飾，但并非傳統(tǒng)概念中成衣的含義，也不是習慣思維中的根據(jù)人體工程學設汁與制作的服飾?？登咽且跃匦蔚挠∪究椢镒鳛楠毩挝?，數(shù)塊分別包纏頭部肩部及身體.這是非洲服飾較典型的特征之一，也是與眾不同之處。每一塊單體康茄特殊的圖案程式便形成了康茄紋樣特殊的流派

9、?？登鸭y樣的題材主要有以下類別：康茄紋樣的題材主要有以下類別：1花卉圖案的題材。2幾何圖案的題材。3佩茲利紋樣的題材。4景物圖案的題材。由于宗教、民俗等因素，康茄紋樣禁忌采用動物圖案的題材?？登鸭y樣的長方形地紋的表現(xiàn)方式具有以下特征：康茄紋樣的長方形地紋的表現(xiàn)方式具有以下特征：1.規(guī)律性的散點紋樣。2.規(guī)律性的折線紋樣。3.規(guī)律性的網(wǎng)格紋樣。3、基坦卡紋樣、基坦卡紋樣（kitenge） 在非洲，“基坦卡”即仿蠟防印織物，也稱仿蠟染織物，是非洲非常具有影響力的民族服飾面料之一.基坦卡有別于蠟染織物,是通過紋樣設計的方式與機印生產(chǎn)工藝相結合,機印圖案在一定程度上與蠟染紋樣表現(xiàn)風格有相近或類似之處.

10、采用的格律是采用的格律是:1. 散點排列;散點紋樣以較規(guī)則的排列為主2. 條形排列;具備方向性明顯的二方連續(xù)紋樣的組織形式3. 格形排列;以方形或多邊形為單元的網(wǎng)架組織結構基坦卡紋樣的題材也極為豐富基坦卡紋樣的題材也極為豐富:1. 動物題材:飛禽走獸魚蟲常作為主要的紋樣選題2. 植物題材:熱點所產(chǎn)的菠蘿,香蕉,芒果,椰子以及多種植物及其果實3. 景物題材:熱帶風景以及各種器物的表現(xiàn)4. 幾何題材:這是基坦卡紋樣應用最廣泛的題材之一,并以此作為基礎結構,將動物,植物,景物等紋樣置于其中.5 宗教題材紋樣。多選抒部落的象征、欣幟、徽章等。4、基高紋樣、基高紋樣(kikoy design) 基高,非

11、洲各民成廣泛穿用的民族服飾，即為一種筒形的腰裙?？赡苁腔跉夂虻脑虿粌H僅是非洲,亞洲地處熱帶地區(qū)的很多民族也與筒裙有著不解之緣。在非洲、中近東以及亞洲國家的馬來西亞、泰國、緬甸、印度尼西亞、菲律賓、南太平洋群島等不同的國家均可以看到帶有本土文化的筒形腰裙的身影. 筒形腰裙的馬來語為”sarong”,被視為馬來西亞的國服 博戈朗紋樣博戈朗紋樣(bogelong) “博戈朗”意為”粘土效用”,源于前馬里帝國.博戈朗的制作工藝并不復雜,它是將特殊的混合物涂于布匹之上,然后運用十分簡單的畫具在布面描繪構思成熟的圖案,經(jīng)陽光的作用后,浸入水中,便成為顯現(xiàn)出符號化,抽象簡體的博戈朗織物.它的特殊技術在于

12、運用植物和礦物制成的染料所進行的染色工藝處理,其染料的成分重含有定量的泥土和粘土.繪制工具是經(jīng)粗加工的小竹棒,圖案的細微之處則用金屬桿或鴨毛筆完成.在馬里,至今仍然使用這種古老的技術,盡管織物所表現(xiàn)的紋樣已失去遠古的圖案語言的象征意義.博戈朗織物的紋樣多使用赭石色,黑色,褐色等色位.6、塔帕紋樣、塔帕紋樣(tapa design) 塔帕(tapa)是一種用樹皮制成的非紡織布料，在太平洋島嶼中作為衣料的代用品.其表現(xiàn)方式有兩種其表現(xiàn)方式有兩種:其一是手繪,把所需的植物燒成炭,制成黑色染料,利用樹葉或經(jīng)發(fā)酵或經(jīng)沸煮制成染料,并用樹枝作畫筆,在布上繪制.其二是使用樹葉,石片或竹片制成模版,在布料上刷

13、漆或染色.由于上述的特殊工藝性質(zhì),使塔帕紋樣具備了粗獷,古拙的特征.7、夏威夷紋樣、夏威夷紋樣(hawaii design) 故名思義，夏威夷(hawaii)紋樣源于美國的夏威夷群島，其土著民族是波利尼西亞人。但自19世紀中葉以來，人口結構發(fā)生很大變化，來自太平洋區(qū)域的眾多移民人口及其后裔已遠遠建過土著民族。首府火奴魯魯(檀香山)等地近百家印染、服裝企業(yè)生產(chǎn)的富有濃郁地方特色的印染衣料以及由此生產(chǎn)的艷麗服飾行銷世界各地，其中，夏威夷服飾圖案的風格化起到?jīng)Q定性作用。8、 友禪紋樣友禪紋樣(yuzen pattern) 和服，有著與眾不同的服飾概念，也是地域文化特定形式的概現(xiàn)：和服的風格集中體現(xiàn)在

14、獨特的款式和面料之中，在日本,凡是運用各種印染、繪制工藝生產(chǎn)的適宜于制作和服的圖案紋樣衣料均稱為“友祥綢”，友祥紋樣則是圖案方式的具體體現(xiàn).9、 波斯紋樣波斯紋樣(persian pattern) 波斯紋樣有別于其它紋樣的最顯著特征,是在排列結構式上的特殊性:其一是波形連綴結構式,其二是連圓結構式,其三是區(qū)域性質(zhì)的對稱結構式.10、 埃及紋樣埃及紋樣(egyptian pattern) 典型的埃及紋樣是以埃及古老的宗教藝術作為前提的。11、 印加紋樣印加紋樣(inca design) 在美洲圖案藝術的發(fā)展過程中，最富魅力與特色的便是古秘魯?shù)貐^(qū)的印第安圖案，其中，反映在紡織品及服用織物的印加紋樣

15、，最顯著的特征即是圖案在內(nèi)容或形式上的程式化.在形式上。印加紋樣用直線或以直線構成的三角形、菱形或多邊形等幾何結構來組合成內(nèi)容上的動物,植物與人物圖案.印加紋樣幾乎回避弧線,曲線的轉(zhuǎn)折.它所有的形態(tài)完全由直線組成,直線連接所形成的多元的角型來構成多種紋樣,這種”直線語言”的圖案表達著與眾不同的風格.12、 印度紋樣印度紋樣(indian design) 傳統(tǒng)的印度紋樣約有兩個體系傳統(tǒng)的印度紋樣約有兩個體系:其一為源于印度教的題材,紋樣具有明顯的輪廓和方向性.另有拱形的區(qū)劃結構的圖案風格,其中置有織物圖案和宗教意義上的人物以及動物圖案.圖案位置感,區(qū)域性強烈,均為垂直的構成方式;其二為對植物的信

16、仰,選用百合,薔薇,風信子,玫瑰和菖蒲等植物,卷枝或折枝的技術形式使圖案呈四方或二方有序的連續(xù)和穿插.13、 朱伊紋樣朱伊紋樣(jouy design) 朱伊紋樣，涉足圖案的寫實化、情節(jié)化的領域，已不再受制于平面設計的概念,圖案不僅具有層次感，還首創(chuàng)了透視原理的空間性質(zhì)在平面設計中的應用。朱伊紋樣的題材分力兩類朱伊紋樣的題材分力兩類：其一是以風景作為母題的人與自然的情節(jié)描繪；其二是以橢圓形、菱形、多邊形,圓形構成各自區(qū)域性的中心，然后在區(qū)劃之內(nèi)配置人物、動物、神話等古典主義風格具有浮雕效果感的規(guī)則性散點排列形式的圖案。前者隨意穿插，依勢而就，后者嚴謹凝重,排列有序。兩者充分展示了印染技術的革命

17、給服飾圖案設計帶來的廣闊前景.14、 莫里斯紋樣莫里斯紋樣(morris design) 莫里斯紋樣可謂是自然與形式統(tǒng)一的典范。圖案以裝飾性的植物作為主題紋樣的居多，莖藤、葉屬的曲線層次分解穿插，互借合理,排序緊密，具有強烈的裝飾意味。城一夫評價莫里斯的作品：“雖然以自然植物為題材，但并不是單純用19世紀自然主義手法將自然進行機械地拼湊，而是將自然界的植物具有的生命力和生長關系充分地表現(xiàn)出來，將其構成美的畫面，莫里斯作品的風格主要在于表現(xiàn)植物自然的富于變化和生長的生動”。15、中國藍印織物紋樣中國藍印織物紋樣 常見的藍印織物多為棉織物,但也有麻織物的存在,元明時期在全國廣為使用.其圖案形式有如

18、下類別其圖案形式有如下類別1. 九宮格及米字格圖案2. 結紋圖案3. 吉祥及寓意圖案4. 民間及民俗圖案5. 器物及其它圖案一、圖案裝飾上的形式美法則：一、圖案裝飾上的形式美法則：二、二、圖圖案裝飾上的浪漫主義手法：案裝飾上的浪漫主義手法：三、圖案裝飾上的構圖原則三、圖案裝飾上的構圖原則：四、圖案裝飾上的空間處理：四、圖案裝飾上的空間處理：五、圖案裝飾上的形象表現(xiàn)：五、圖案裝飾上的形象表現(xiàn)：六、圖案裝飾上的線型藝術：六、圖案裝飾上的線型藝術：七、圖案裝飾上的色彩配置：七、圖案裝飾上的色彩配置：八、圖案裝飾上的材料質(zhì)地：八、圖案裝飾上的材料質(zhì)地：實用、經(jīng)濟、美觀實用、經(jīng)濟、美觀是一切實用美術的原則。如何掩飾某些生理體形上的不足如何掩飾某些生理體形上的不足？經(jīng)濟是提供可行性的保證。經(jīng)濟是提供可行性的保證。美觀賦予精神和靈魂。美觀賦予精神和靈魂。第一部分基本第一部分基本規(guī)律規(guī)律（一）變化與統(tǒng)一的意義（