[精品]從古籍中淺談杭州民俗

1、從古籍中尋找杭州民俗以西湖二集與夢粱錄為例孫磊06中本三班0605001130摘要:詩人讀之,固可說，這是詩；史家讀之,固可說，這是史；民俗學者讀之,固可 說，這是民俗。帖籍，是時代的化石。在許多卩籍中，我們依ih可以清晰地看到過去古人的 民俗。同時，通過書籍對民俗的研究更隊我們保護即將消逝的民俗文化有著重人的意義。吳 白牧的夢粱錄與明代文人周清原所作短篇平話小說集西湖二集為我們展現了一幅生 動鮮明的昔tl杭州的民俗畫，對丁杭州民俗的研究有著重大的意義。本文以杭州民俗在兩本 卩籍為例，為大家講述卩中的杭州民俗。關鍵詞：夢粱錄；西湖二集；杭州風俗；民俗文化»冃ij 5民俗，是一個國家或

2、民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它存 在于人類社會群體生活中，隨著在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和 演變。民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化。日常生活中有日常 生活的民俗，傳統(tǒng)節(jié)日中有傳統(tǒng)節(jié)日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生 成長的各個階段也有民俗進行規(guī)范。民俗文化是民族文化的基礎部分、是民族民間文化大系統(tǒng)的重要組成。民俗 可以教化于人，培養(yǎng)人們的道德情操，增強人們對生活的勇氣和熱愛，以及民族 感和愛國心；民俗像是一只看不見的手，無形中支配著人們的所有行為，規(guī)范我 們的行為；民俗更可以為我們提供豐富多彩的生活。總z,民俗對于社會有著不 可忽視的作用。但是

3、，隨著時代的變遷與社會的發(fā)展，許多民俗正在逐漸走向衰落甚至是消 逝。保護民俗文化刻不容緩。書籍，是時代的化石。每部書都具有記錄歷史的作 用，有助于了解當時的社會。詩人讀z,固可說，這是詩；史家讀z,固可說， 這是史；民俗學者讀之，固町說，這是民俗。在許多書籍中，我們可以清晰地看 到過去占人的民俗。同時通過書籍對民俗的研究更隊我們抱回即將消逝的民俗文 化有著重大的意義。杭州自古便是浙江的政治文化中心，最早可見于距今四五千年的良渚文化， 宋元明清時期更是南方重耍城市。杭州民情風俗，隨著杭州歷史經濟以及口然條 件的變化發(fā)展，不斷地被廣大人民所創(chuàng)造、所豐富而逐步衍變而成的，貝有杭州 獨特的江南風情。夢

4、粱錄與酋湖二集這兩本占書對于研究杭州地方風俗有著不可忽視 的作用。吳門牧的夢粱錄描寫南宋都城臨安城市景觀和市情風物的書。它是 研究宋史的寶貴資料，具有重要的參考價值。而明代文人周清原所作短篇平話小 說集西湖二集則另辟途徑，通過講述發(fā)生在曲湖上的故事，側面描寫出當時 的生活。兩書對于杭州的城市景觀、地理環(huán)境、里巷風俗、朝廷典祀，作了詳實 的記載，使后人得以了解南宋杭州的繁華景象?，F在讓我們從兩木占書中看看過 去杭州民俗是如何展現的。二書簡述夢粱錄為南宋吳門牧所著，成書于南宋末年。敘述整個南宋時期的臨安 (今浙江杭州)情況，其中對淳祐至咸淳z間(1241-1274)記載的尤為詳細。該書 仿效東京夢

5、華錄體例，記載南宋臨安的郊丿宙、宮殿、山川、人物、市肆、物 產、戶口、風俗、百工、雜戲和寺觀、學校等。為了解南宋城市經濟活動，手工 業(yè)、商業(yè)發(fā)展情況，市民的經濟文化生活，特別是都城的面貌，提供了較豐富的 史料。書中妓樂、百戲伎藝、角紙、小說講經史諸節(jié)，為宋代文藝的珍貴資料。西湖二集為明代時期的一部短篇平話小說集，寫于明末崇幀年間。著者 署周清原，別署濟川了，武林人。關于他的事跡目而很難杳考，只能從書而湖海 土敘里得知其大略。西湖二集共三十四卷，包含平話三十四篇，講述發(fā)生在 西湖上的故事。湖海士論曰：“吳越王z雄霸百年，宋朝z南渡百五十載，流風 遺韻，占跡奇聞，史不勝書，而獨未有譯為俚語，以勸化

6、世人者。”故對周清原 之作西湖一集極推崇之，以為是“西湖之功臣”，即白、蘇亦賴之。魯迅中 國小說史略也說：“文亦流利，然好頌帝德，垂教訓，又多憤言”。豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日我國是歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一 個重要組成部分。每一個節(jié)曰都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深廣的 群眾基礎。它們反映了民族的傳統(tǒng)習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族 的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會，我們可以研究出當時百姓的 信仰、生活習慣與社會發(fā)展。二書是如何展現當時占人對這些節(jié)日的重視程度。歲時民風，吉祥如意十二月盡，俗云月窮歲盡之日。夢粱錄卷六寫到：士庶家不論大小家

7、， 俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘尷，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗。 遇夜則備迎神香花供物，以祈新歲z安。禁中除夜呈大驅儺儀，并系皇城司諸班 直，戴面具，著繡畫雜色衣裝，手執(zhí)金槍、銀戟、畫木刀劍、五色龍風、五色旗 幟，以教樂所伶工裝將軍、符使、判官、鐘尬、六丁、六甲、神兵、五方鬼使、 灶君、土地、門戶、神尉等神，口禁中動鼓吹，驅祟出東華門外，轉龍池灣，謂 之“埋祟”而散。止月朔日，謂z元旦，俗呼為新年。西湖二集中卷十六月下老錯配木 屈前緣說道：元旦五更起來，接灶拜天，次拜家長，為椒柏z酒，以待親戚鄰 里。簽柏枝于柿餅，以大橘承z,謂z “百事大吉”。元旦清早，先吃湯圓了， 取團圓之意。接

8、得灶神天未曉，炮仗喧喧催要開門早。新桔鐘植先掛了，大紅春 帖銷金好。爐僥蒼術香締繞，黃紙神牌上寫天尊號。燒得紙灰都不掃，斜日半街 人醉倒。萬民舉燈，共慶元宵由于南宋首都設在臨安（今杭州），所以杭州的元宵燈節(jié)頗有宮廷z氣。曲 湖二集卷十二吹鳳蕭女誘東墻寫到：若到燈節(jié)，更覺繁華，犬街酒肆，羅 列非常，三橋等處，客邸最盛，燈火蕭鼓，盛一日。婦女羅綺如云，都帶珠翠 鬧娥，玉梅雪柳，菩提葉燈球，銷金合，蟬貂袖項帕，衣都尚口，蓋燈月所宜也。 又有邸第好事者，如清河張府、蔣御藥家，開設雅戲煙火，花邊水際，燈燭燦然。 游人士女縱觀，則相迎酌酒而去。貴家都以珍羞、金盤、佃合、簇釘相遺，名為 “市食合兒”。夜闌燈

9、罷，有小燈照路拾遺者，謂z “掃街”，往往拾得遺棄答嗎, 可謂奢z極矣，亦東都遺風也。而夢粱錄卷一中也寫到當時燈節(jié)的盛大：元夕之時，自十四為始，對支 所犒錢酒。十五夜，帥臣出街彈壓，遇舞隊照例特犒。姑以舞隊言z,如清咅、 遏云、掉刀、鮑老、胡女、劉袞、喬三教、喬迎酒、喬親事、焦錘架兒、仕女、 杵歌、諸國朝、竹馬兒、村田樂、神鬼、十齋郎各社，不下數十。公子土孫, 五陵年少，更以紗籠喝道，將帶佳人美女，遍地游賞。人都道玉漏頻催，金雞屢 唱，興猶未已。甚至飲酒團爲倩人扶著，墮翠遺簪，難以枚舉。至十六夜收燈, 舞隊方散。清明時節(jié)，戴柳飲酒中國社科院民俗學博士施愛東說過'清明節(jié)是中國最重耍的傳統(tǒng)

10、節(jié)口 z。 它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)口，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是 一個遠足踏青、親近門然、催護新生的春季儀式?！鼻迕髟谥袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)口中占據 著不可動搖的地位。那么占代的杭州百姓是如何過的呢？西湖二集的卷十四 邢君瑞五載幽期記載著己不存在的習慣一一戴柳。清明口人家屋檐都插柳枝, 青醬可愛，男女盡將柳枝戴在頭上。又有兩句俗語道得好：“清明不戴柳，紅顏 成皓首?！焙贾荽丝冢壹疑蠅灱罀?，南北兩山，車馬如云，酒博食勢，山家村 店，無處不是飲酒之人。有湖船的，雇覓湖船；役湖船的，藉地而坐，星蕭鼓怎, 揭地喧天。蘇堤一帶，桃紅柳綠，營啼燕舞，花草爭妍，無一處不是賞心樂事。 還有那跑馬走索、

11、飛錢拋戌、踢木撒沙、吞刀葉火，貨郎販賣希奇占怪時新玩弄 之物，無所不有，香車寶馬，婦人女子，挨挨擠擠，好生熱鬧。夢粱錄卷二 說道：此又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌昴沸，鼓吹喧天，雖 東京金明池未必如此z佳。酒貪歡，不覺口晚。紅霞映水，月掛柳梢，歌韻清圓, 樂聲瞭亮，此時尚猶未絕。男跨雕鞍，女乘花轎，次第入城。又使童仆挑著木魚、 龍船、花籃、鬧竿等物歸家，以饋親朋鄰里?？磥恚^去的古人不單單把清明看 做簡單的掃墓祭祖z行；更像是回顧故人，展望未來的節(jié)日。七夕佳節(jié)，婦女乞巧杭州自古便是種桑養(yǎng)蠶、纏絲織棉，女女當戶織，家家機杼聲，每個女子都 希望白己的手是最巧的。每年的七月初七是紀念牛郎

12、織女鵲橋相會的日了，所以 在這一天每個女了都會向織女祈求一雙巧手。西湖二集的卷五李鳳娘酷妒 遭天譴記載杭州這一天的別樣風俗：每到七刀乞巧之夕，將風仙花搗汁，染成 紅指甲，就如紅玉一般，以此為妙。在夢粱錄的卷四里記載了杭州在這一天 對月穿針與吃巧果的風俗：其口晚晡時，傾城兒童女了，不論貧富，皆著新衣。 富貴之家，于高樓危榭，安排筵會，以賞節(jié)序，又于廣庭中設香案及酒果，遂令 女郎望月，瞻斗列拜，次乞巧于女、牛?；蛉⌒≈┲耄越疸y小盒兒盛z,次早 觀其網絲圓止，名曰“得巧”。杭州特色民俗每個地方都有口己獨特的節(jié)口，比如傣族的潑水節(jié)等。而錢塘八月十八觀潮 節(jié)可謂是杭州的特色節(jié)日。曲湖二集中卷二宋高宗偏

13、安耽逸豫寫到錢塘 觀潮場面：八月十八日，孝寧請?zhí)稀⑻笥^潮，先期命修內司在浙江亭兩旁抓 縛席屋五十間，都用五彩繡幕纏掛。十八口清晨，早膳已完，御輦、擔兒及內人 車馬并出候潮門，簇擁而來，駕到浙江亭，好生齊整。太上分忖從駕百宮各賜酒 食，并兔侍班，從便觀看。百宮各自分散，逐隊嘻游。先前有澈浦、金山都統(tǒng)司 五千人在下江，至是又命殿司新刺防江水軍、臨安水軍并行操演。軍船一帶雁翅 般擺開，在于江口西興、龍山兩岸，共千余只。各軍都戎裝披掛，戈甲旗幟，耀 曰鮮明。管軍宮在江面上分布五陣，搖旗吶喊，飛刀舞架，各船進退，如履平地 一般，點放五色煙炮，滿于江面，及煙收炮息，諸船盡藏，不見一只。那時龍 山以下，

14、貴邪豪民，彩幕綿亙三十余里，挨肩疊背，競無行路。連隔江西興一帶, 也都抓縛幕次，懸掛錦繡，江面之上，有如鋪錦一般。須臾，海門潮頭一點將動, 那慣弄潮的，共有出色數人：啞八畫牛兒僧兒留住謝棒其余共有百余人。這幾個 當先率領余人，手持十幅彩旗，直到海門迎潮，踏浪爭雄，出役于波濤z中，并 無漂溺。少頃潮來，歡聲喧嚷。又有踏滾木、水傀儡、水百戲、水撮弄諸人，各 呈伎藝。而在夢粱錄卷四里更是把觀潮節(jié)寫做盛宴：臨妥風俗，四時奢侈， 賞玩殆無虛口。西有湖光可愛，東有江潮堪觀，皆絕景也。每歲八月內，潮怒勝 于常時，都人自十一起，便有觀者，至十六、十八傾城而出，車馬紛紛，十 八日最為繁盛，二十日則稍稀矣。十八日蓋因帥座出郊，教習節(jié)制水軍，口廟了 頭直至六和塔，家家樓屋，盡為貴戚內侍等雇賃作看位觀潮。結語此外，夢粱錄和西湖二集中還訂錄了杭州百姓飲食、婚嫁喪娶、觀 游買賣、佛教盛行、學士題寫等民俗習慣。通過這兩木書的豐富描寫，為我們勾 勒出一幅生動鮮明的昔口杭州的民俗畫，對于杭州民俗的研究有著重大的意義。參考文獻%1 夢粱錄m.吳自牧.浙江人民出版社.1984%1 西湖二集m.周清原.人民文學出版社.2006%1 中國傳統(tǒng)禮俗m張春牛.百花文藝.