二十一世紀(jì)德育教育的新思考

1、  二十一世紀(jì)德育教育的新思考   1999年9月29日中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見(jiàn)和2000年2月1日江澤民關(guān)于教育問(wèn)題的淡話，對(duì)學(xué)校德育教育提出了新的要求和重要的指導(dǎo)思想。時(shí)代已進(jìn)入21世紀(jì)，我們要從當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治格局變化的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的艱巨性，從現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的復(fù)雜性，從推進(jìn)素質(zhì)教育的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的重要性。進(jìn)入21世紀(jì)，便是進(jìn)入了“三化”時(shí)期，即“經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)知識(shí)化、信息網(wǎng)絡(luò)化”。經(jīng)濟(jì)全球化為各種政治、思想和文化的交流鋪平了道路，也為腐朽意識(shí)形態(tài)的傳播制造提供了機(jī)會(huì)。電腦的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的

2、開通，使人們能夠攝取的信息量之大、之快，之廣泛無(wú)法估計(jì)，無(wú)可阻擋。正是在這樣的國(guó)際環(huán)境下，我們的各種社會(huì)問(wèn)題更加突出，矛盾更為錯(cuò)綜復(fù)雜。最近青少年中出現(xiàn)了一系列惡性事件，都與我們忽視德育教育，德育實(shí)效性不大有直接關(guān)系。因此，如何進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德育工作，的確是新世紀(jì)學(xué)校的首要工作。從課時(shí)的要求和各種德育活動(dòng)的安排，到龐大嚴(yán)密的組織和眾多的人員投入，可以說(shuō)全世界沒(méi)有一個(gè)國(guó)家和政府象我們這樣重視德育教育，但是顯而易見(jiàn)的是，我們的德育教育實(shí)效性不大，效果不能令人滿意，原因固然是復(fù)雜的。但是，我們的學(xué)校德育工作長(zhǎng)期與政治教育混為一體，忽視養(yǎng)成教育，德育工作高、大、空。目標(biāo)太高、內(nèi)容空洞，體系太龐大，成人

3、化，搞一刀切，恐怕是最主要的原因。因此，21世紀(jì)的德育工作，要更加重視養(yǎng)成教育，做到高要求，低起點(diǎn)，讓德育教育真正具有實(shí)效性。養(yǎng)成教育是德育教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有養(yǎng)成教育，德育教育是空洞的。人的良好道德品質(zhì)的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來(lái)所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)容傳授給受教育者，另一方面，必須引導(dǎo)人們自覺(jué)地加強(qiáng)德育養(yǎng)成。下面，本人談一談關(guān)于21世紀(jì)養(yǎng)成教育的幾點(diǎn)思考：一、 養(yǎng)成教育要適應(yīng)時(shí)代的需要，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。時(shí)代已進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)已邁入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大門，我國(guó)已經(jīng)加入了wto。如果我們的德育教育還是過(guò)去的老一套，那是適應(yīng)不了時(shí)代發(fā)展的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，這就要求我們的年青一代養(yǎng)

4、成自覺(jué)遵守法律法規(guī)的習(xí)慣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們的一個(gè)非常重要的要求就是“誠(chéng)信”，不管做什么生意，“真誠(chéng)”“信用”是做生意的基礎(chǔ)，失去了“誠(chéng)信”，這生意就沒(méi)法做了，只有“誠(chéng)信”才能取信于民，這一點(diǎn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)十分規(guī)范的西方社會(huì)，已做得非常好，一臺(tái)機(jī)器不太好，整批的機(jī)器全都砸毀；幾朵花不是一等品，上百箱的花全都作為二等品出售；這一些，早已不是新聞；但是，反觀我們中國(guó)市場(chǎng)，蒙、拐、騙無(wú)奇不有，活胱是一副資產(chǎn)主義原始積累階段的丑態(tài)，弄得有些原本有信譽(yù)的外國(guó)公司，同中國(guó)人打交道也學(xué)得又奸又滑。教會(huì)學(xué)生講“真誠(chéng)”，講“信用”，我們年青的一代做到了“誠(chéng)信”，那么我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才可能健康地發(fā)展。我們的經(jīng)濟(jì)才能

5、繁榮，一個(gè)講“無(wú)商不奸”的社會(huì)是不可能有真正的繁榮的經(jīng)濟(jì)的。再如，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要合作精神，需要良好的交往能力，還有信息素質(zhì)等等。這一切都有待于我們?nèi)ヌ剿?，去研究，使我們的養(yǎng)成教育真正做到適合時(shí)代，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。二、養(yǎng)成教育要與心理健康教育相結(jié)合。很多人有一種*解，認(rèn)為心理健康教育不是德育，其實(shí)，心理健康教育原本就屬于德育的范疇。是德育的一部分。心理健康教育確是有一些比較好的方法，同養(yǎng)成教育結(jié)合起來(lái)，就是為德育教育開辟了一條新路子，本人*校長(zhǎng)學(xué)校就開設(shè)了學(xué)生心理健康教育，編了校本課程，納入課堂教學(xué)之中，并審報(bào)了省級(jí)課題，該項(xiàng)目，已完滿了一年，事實(shí)證明，心理健康教育對(duì)學(xué)生良好的道德品質(zhì)是形

6、成是具有非常顯著的作用的。心理學(xué)是教育認(rèn)識(shí)學(xué)生心理的工具，是建入學(xué)生心理世界的鑰匙。我們養(yǎng)成教育要有實(shí)效，需要遵循心理學(xué)原則，是一名教師必備的基本素質(zhì)，我們養(yǎng)成教育的內(nèi)容、方法都要服從學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，在選擇養(yǎng)成教育的內(nèi)容時(shí)要與學(xué)生心理發(fā)展水平*配，然后再采用學(xué)生樂(lè)于接受的方法進(jìn)行教育。對(duì)學(xué)生而言，一個(gè)品德高尚的人，必定是具有健全的個(gè)性心理，對(duì)于人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比個(gè)性心理的健全民展更為重要的了。許多我們認(rèn)為品德低劣的所謂“雙差生”，問(wèn)題就可能出在心理健康上，一個(gè)心理有障礙的學(xué)生，往往表現(xiàn)為品德差、行為習(xí)慣不好。因此，養(yǎng)成教育一定要與心理健康教育緊密結(jié)合起來(lái)，只有學(xué)生的心理障礙清除了，個(gè)

7、性心理健康了，學(xué)生才能夠有良好的品德與行為習(xí)慣。三、養(yǎng)成教育要充分發(fā)揮傳統(tǒng)美德的作用。都說(shuō)我們的德育教育空洞化，養(yǎng)成教育效果差，很重要的一個(gè)原因，就是我們一直忽視了傳統(tǒng)美德的教育。這一點(diǎn)，恐怕與文革*來(lái)除也有一定的關(guān)系，把我們傳統(tǒng)的精華視為封建糟粕。其實(shí)，傳統(tǒng)美德是根基，是基礎(chǔ)，傳統(tǒng)美德是世代科學(xué)的，其中一部分是社會(huì)公共生活的準(zhǔn)則。過(guò)去，我們不是一味的講“熱愛(ài)社會(huì)主義，熱愛(ài)共產(chǎn)主義”，“學(xué)英雄”，卻把基礎(chǔ)的道德養(yǎng)成教育給弄丟了，德育教育怎么不空洞化呢？其實(shí)，我國(guó)五千年的文明史，傳統(tǒng)的美德教育材料是及為豐富多彩的，是一個(gè)富礦，我們實(shí)在沒(méi)在理由不去挖掘它。比如，我們現(xiàn)在很為學(xué)生沒(méi)有理想，沒(méi)有志向，

8、學(xué)習(xí)沒(méi)有內(nèi)驅(qū)力而煩惱。其實(shí)，我們古人是很講究“立志”的，關(guān)于立志的故事是非常多的。再如，我們教育學(xué)生要“熱愛(ài)”，可是我們孔老夫子在他的道德體系里早就提出了“仁者愛(ài)人”；我們要學(xué)生學(xué)會(huì)交際，搞好人際關(guān)系，孔子早就講了“忠恕之道”“已所不欲勿施于人”“溫良*儉讓”。因此，充分發(fā)揮傳統(tǒng)美德在養(yǎng)成教育上的作用的確是值得我們好好研究的。我們可以通過(guò)課堂教學(xué)滲透，主題活動(dòng)，少先隊(duì)活動(dòng)，用競(jìng)賽、評(píng)比、等活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。比如以 “立志為”主題，搜集我人故事，如岳飛等人的故事，并進(jìn)行講故事比賽；再如可經(jīng)以“*對(duì)”為主題，讓孩子們講講“*壁”“”*螢“膚*”等故事。還可以利用“同旗下的講話”“紅領(lǐng)巾廣

9、播”等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。四、養(yǎng)成教育要重視量化管理養(yǎng)成教育重在“教養(yǎng)”，要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣不是一次教育就可以奏效的，在這里如何把“外壓”變?yōu)椤皟?nèi)化”，使我們的教育真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺(jué)的行為，是非常值得研究的。我認(rèn)為注重“量化管理”才能使養(yǎng)成教育具有實(shí)效性和可操作性。量化管理原來(lái)是經(jīng)濟(jì)管理中的一種方法。葉圣陶說(shuō)：“無(wú)論是改掉學(xué)生身上的一個(gè)壞習(xí)慣，在一開始都要以一定的壓力來(lái)強(qiáng)制?！绷炕芾砭褪窃?的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種強(qiáng)化的措施。心理學(xué)告訴我們，少年兒童的自制力是有限的，年齡越小，自制力越差。因此，量化管理就是充分利用“外壓”，使學(xué)生從不自覺(jué)到自覺(jué)，最終變“外壓”為“內(nèi)

10、化”，讓學(xué)生做到自我管理，從學(xué)生守則和學(xué)生日常行為規(guī)范為基礎(chǔ)，從整體著晶，從細(xì)處著手，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。如：要求學(xué)生不遲到，不早退，就要通過(guò)點(diǎn)名、登記，接次數(shù)作出相應(yīng)的處罰，又如：要學(xué)生養(yǎng)成不亂扔果皮紙屑的習(xí)慣，可以由學(xué)校組織檢查每班的教室和包干區(qū)，根據(jù)情況進(jìn)行打分，對(duì)班級(jí)及學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的處理，以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成講究衛(wèi)生的習(xí)慣。我們?cè)?jīng)有過(guò)一件有趣的事；我們這兒是山區(qū)，很多小朋友在家就有不洗臉的習(xí)慣，到了高年級(jí)住校后，還老是不洗臉，我們?cè)趯嬍依镌l(fā)現(xiàn)學(xué)生上課后有50%的毛巾都是干的，以后我們就從毛巾著手，對(duì)不洗臉的同學(xué)進(jìn)行登記、教育、終于讓他們養(yǎng)成了早上洗臉的習(xí)慣。還有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣包括寫字的姿勢(shì)等等，都可以采用量化管理的方向，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。五、養(yǎng)成教育要層次性、個(gè)別性。我們中國(guó)人最熱衷于搞大呼隆，一刀切。在養(yǎng)成教育上這個(gè)毛病也暴露無(wú)遺，結(jié)果造成養(yǎng)成教育效果差。不同年齡都有其不同的心理特點(diǎn)，同進(jìn)對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育也要有層次性。我們學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、行為、學(xué)習(xí)、生活等方向的養(yǎng)成教育，注意了從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，按學(xué)生年齡，分為一學(xué)低、中、高三個(gè)層次，分類設(shè)計(jì)方案，分層確立目標(biāo)，實(shí)施教育，使確定的目標(biāo)和實(shí)踐目標(biāo)的過(guò)程是一種螺旋式上升的提高過(guò)程。只有注重了學(xué)生的年齡心理特化，養(yǎng)成教育才更具有針對(duì)性。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)活生生的人，“世上沒(méi)有相