中國古代化藝術(shù)

1、中國古代文化藝術(shù)主講：武懷軍郵箱：第一講龍飛鳳舞n藝術(shù)與審美意識的起源。一、遠(yuǎn)古圖騰n圖騰即印第安語totem的音譯。有親屬和標(biāo)記的含義。是原始氏族和部落群體的標(biāo)記和象征。n圖騰是人類文明發(fā)展史上不可缺少的通則，各古族在原始社會時期曾普遍盛行圖騰與圖騰崇拜。n圖騰的形成與原始思維有關(guān)。n圖騰有宗教和社會兩種功能。n圖騰形象在原始部族的裝飾、圖畫、雕刻、音樂、舞蹈等方面都有表現(xiàn)。n圖騰主要有三種：氏族圖騰、性別圖騰、個人圖騰。以氏族圖騰為主。n初民對于圖騰是崇敬而又畏懼的。嚴(yán)禁殺食圖騰實體。n圖騰崇拜。圖騰活動的藝術(shù)性質(zhì)n在對象一方，自然形式里已經(jīng)積演了社會內(nèi)容。在主體一方，官能感受中已經(jīng)積演了

2、觀念性的想象、理解。女媧與伏羲n媧，古之神圣女，化萬物者也。說文解字n往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極?；茨哮櫫矣[冥訓(xùn)n俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。太平御覽引風(fēng)俗通n女媧禱祠神祈而為女禖，因置婚姻。繹史引風(fēng)俗通n宓羲氏之世，天下多獸，故教民以獵。尸子君治n古者，庖羲氏之王天下也近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦以通神明之德，以類萬物之情，作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離。易系辭下傳n伏者，別也，變也。戲者，獻(xiàn)也，法也。伏羲始別八卦，以變化天下，天下法則，咸伏貢獻(xiàn)，故曰伏羲也。風(fēng)俗通義三皇伏羲、女媧與圖騰n女媧，古神女而帝者，人面蛇身，

3、一日中而七十變。山海經(jīng)大荒西經(jīng)郭璞注n燧人之世生伏羲人首蛇身。帝王世紀(jì)n女媧氏承庖羲制度亦蛇首人身。帝王世紀(jì)燭龍n西漢帛畫，傳說中主宰日夜、風(fēng)雨、四季的生物龍的圖案n西漢溫酒青銅器細(xì)部龍蛇圖騰n作為中國民族象征的龍的形象，是蛇加上各種動物而形成的。它以蛇身為主體，獸類的四腳，馬的毛，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須。n部落的合并與龍的圖騰的形成的關(guān)系。鳳鳥圖騰n鳳鳥形蓋紐，商代后期豕尊的蓋紐。n鳳，神鳥也。天老曰，鳳之像也：鴻前麐后，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文龜背，燕頷雞喙，五色備舉，出于東方君子之國說文磚刻神人騎鳳凰簋上的鳳凰圖案西漢朱雀壁畫西漢磚刻朱雀圖像西漢伏羲壁畫龍鳳圖騰與審美n原始圖

4、騰活動（巫術(shù)禮儀活動）的進(jìn)一步符號化和圖像化。凝聚在這種符號中的社會意識，使這種圖像符號形式獲得了超模擬的內(nèi)涵和意義，從這一意義上講，它是審美意識和藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽。二、原始歌舞n原始歌舞蘊含在圖騰崇拜的如火如荼的過程中。歌舞史料n擊石拊石，百獸率舞。尚書益稷n若國大旱，則帥巫而舞雩。周禮春官n帝俊有子八人，是始為歌舞。山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)n昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。呂氏春秋古樂n伏羲作琴，伏羲作瑟，神農(nóng)作琴，神農(nóng)作瑟，女媧作笙簧。世本n夫樂之在耳曰聲，在目者曰容，聲應(yīng)乎耳，可以聽知；容藏于心，難以貌觀。故圣人假干戚羽旄以表其容，發(fā)揚蹈厲以見其意，聲容選和，則大樂備矣。此舞之所由起也。通典

5、第一百四十五卷新石器時代舞蹈紋彩陶盆圖騰與服飾藝術(shù)的起源圖騰與人體裝飾藝術(shù)的起源圖騰與人體裝飾藝術(shù)的起源圖騰繪畫藝術(shù)的起源圖騰雕塑藝術(shù)的起源三、有意味的形式（significant form）n人的審美感受之所以不同于動物性的感官愉快，正在于其中包含有觀念、想象的成分在內(nèi)。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式。離開形式（自然形體）固然沒有美，只有形式（自然形體）也不成為美。原始社會前期的圖騰藝術(shù)n生動，活潑，純樸，天真，生機(jī)勃勃，健康成長。n右圖：仰韶鹿紋彩陶盆仰韶遺跡蛙紋彩陶盆仰韶人面魚紋彩陶盆仰韶魚紋彩陶盆紅山文化泥

6、塑神像廟底溝鸛鳥石斧陶甕仰韶半坡彩陶的意味n魚紋生殖繁盛的祝福含義。n魚與龍蛇、人首蛇身的關(guān)系。n鳥與鳳鳥的關(guān)系的猜測。抽象的幾何紋n曲線、直線、水紋、漩渦紋、三角形、鋸齒紋等等。n幾何紋是由動物形象的寫實而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符號化的，這正是一個由內(nèi)容到形式的積演過程，也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過程。馬家窯漩渦圖案壺彩陶上的幾何紋魚紋從寫實到抽象鳥紋從寫實到抽象鳥紋從寫實到抽象蛙紋、鳥紋、擬蛙紋、擬日紋之比較“有意味的形式”的演變n隨著歲月的流逝、時代的變遷，這種原來是“有意味的形式”卻因其重復(fù)的仿制而日益淪為失去這意味的形式，變成規(guī)范化的一般形式美。從而這種特定的審美感情也逐漸變而

7、為一般的形式感，于是，這些幾何紋又確乎成了各種裝飾美、形式美的最早的樣板和標(biāo)本了。線條與色彩在原始藝術(shù)起源中的先后關(guān)系n對色的感受在舊石器時代的山頂洞人時代已經(jīng)開始。n對線的審美感受的充分發(fā)展則要到新石器時代。這一時期對陶器的造型的把握使線條成為審美藝術(shù)的核心。n線條是比較純粹的審美形式感。n社會歷史的原始含義積淀、凝凍在這些線的形式當(dāng)中。龍山陶罐和陶碗龍山陶甕和陶豆陶器造型n新石器時代陶豬鬲。n寫實。n遠(yuǎn)古民族的重要標(biāo)志。漢代豬形玉器三足器商代銅爵大汶口文化陶鬲n三足器并非對生活的模擬或?qū)憣?，而是來源于生活實用基礎(chǔ)上的形式創(chuàng)造。n穩(wěn)定、堅實、簡潔、剛健的形式感具有重要的審美意義和功能。n形式一經(jīng)擺脫模擬、寫實，便取得了獨立的性格，有了自身的規(guī)律；而規(guī)律反過來形式的更自由、更充分地發(fā)展。向青銅時期的過渡馬家窯陶壺與馬廠陶壺的對比原始社會前后期幾何紋飾的不同特點n新石器早期生動、活潑、自由、舒暢、開