從改革運動到制度安排-改革大學(xué)教育學(xué)院的建議

1、    從改革運動到制度安排改革大學(xué)教育學(xué)院的建議        教師教育改革正在成為21世紀(jì)初中國教育發(fā)展的主潮，大學(xué)教育學(xué)院運動便是這場改革的主要標(biāo)志之一。1993年以來，我國部屬師范大學(xué)、地方師范大學(xué)、綜合性大學(xué)先后建立的教育科學(xué)學(xué)院或教育學(xué)院，順應(yīng)了世界教育改革總趨勢，改革了計劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的僵化的師范教育模式，提升了教師教育的專業(yè)地位。這一改革運動是對我國傳統(tǒng)師范教育的制度矯正，然而，還有許多問題需要解決。 一、形成共有理念 一個制度的建立在一定意義上在于非制度安排。而共有理念是其中一個非常重要的內(nèi)生性要素。人們

2、竭力憑借理性安排未來，但未來始終是不確定的，需要不斷的調(diào)整和適應(yīng)。正像理解制度的關(guān)鍵在于理解共有理念一樣，新的制度安排也要靠共有理念的建立。共有理念具有心理契約的社會適應(yīng)性。它不是從邏輯中推導(dǎo)出來，而只能是人們適應(yīng)一定的社會條件的交往結(jié)果。大學(xué)教育學(xué)院走向制度安排，首先應(yīng)當(dāng)在基礎(chǔ)教育和教師教育的各個層次上通過多重博弈形成共有理念：大學(xué)教育學(xué)院應(yīng)是我國實施教師專業(yè)化、教師教育一體化、終身化的主要機(jī)構(gòu)。同時，基礎(chǔ)教育和教師教育的各個層次上人們都積極參與并推動這場深刻的改革運動前進(jìn)，使之變成教師教育的主導(dǎo)力量。這種共有理念的形成與發(fā)展會最終使改革運動走向制度安排。 二、給大學(xué)教育學(xué)院賦權(quán) 賦權(quán)問題直

3、接關(guān)系著大學(xué)教育學(xué)院的制度性安排的實現(xiàn)。賦權(quán)有兩種：一種是外部賦權(quán)，一種是內(nèi)部賦權(quán)。外部賦權(quán)，主要是指宏觀上國家對大學(xué)教育學(xué)院作為制度的確認(rèn)。這是大學(xué)教育學(xué)院成為我國教師教育制度安排的根本條件。我們國家教育主管部門業(yè)已開始為此而努力。從國際教育改革經(jīng)驗來看，教師教育從定向型向非定向型的變遷，最終都是依靠立法來實現(xiàn)的，靠國家設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)來檢證的。能否在國家水平上被賦權(quán)，這是大學(xué)教育學(xué)院成為我國教師教育新的制度安排的關(guān)鍵。當(dāng)然，這又是一件經(jīng)過多重博奕才能落實的困難的事情。 同時，內(nèi)部賦權(quán)也是十分重要的。內(nèi)部賦權(quán)首先要求大學(xué)教育學(xué)院適應(yīng)歷史的變化，認(rèn)真作好自身的建設(shè)，實現(xiàn)教師教育的專業(yè)化；另外，內(nèi)部賦

4、權(quán)也要求大學(xué)，主要是高師院校認(rèn)清教師教育發(fā)展的總趨勢，協(xié)調(diào)大學(xué)內(nèi)部的各種教育學(xué)力量，滿腔熱忱地扶持教育學(xué)院，為其發(fā)展提供人事、經(jīng)費、教學(xué)、科研、研究生教育等各方面有力的支持，使其不斷成長壯大。上述大學(xué)教育學(xué)院的主要特點都是在大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)下形成的。大學(xué)本身的態(tài)度至關(guān)重要，建設(shè)好大學(xué)教育學(xué)院對于高師院校綜合化發(fā)展、原有特色的保持和發(fā)揚是一個重要條件；對于綜合性大學(xué)則是其資源的有效擴(kuò)大和辦學(xué)思路的成功拓展。 內(nèi)部賦權(quán)是外部賦權(quán)的基礎(chǔ)，所以，在大學(xué)教育學(xué)院走向制度安排的過程中，必須從大學(xué)和學(xué)院自身兩個不同層次上努力做好內(nèi)部賦權(quán)的工作。 三、開展理論創(chuàng)新 理論創(chuàng)新問題，是大學(xué)教育學(xué)院生命力的表征。我國許多大

5、學(xué)教育學(xué)院都展開了教育理論方面的深入探索，提出了許許多多的新的理論觀點。理論的熱情成為大學(xué)教育學(xué)院建設(shè)的一個重要推動力。但是，這種理論創(chuàng)新不是從天上掉下來的，它是對傳統(tǒng)批判轉(zhuǎn)換的結(jié)果，是對外域經(jīng)驗有分析的借鑒的產(chǎn)物。所以，大學(xué)教育學(xué)院的理論創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)認(rèn)真繼承我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不能走民族虛無主義的路線，而要努力創(chuàng)建有中國文化精神的現(xiàn)代中國教育理論；同時，我們亦不能言必稱西方，以西方教育作為我國教育發(fā)展的方向和自我評價依據(jù)，要堅持“和而不同”的原則，要在中華民族自身文化的基礎(chǔ)上有分析地學(xué)習(xí)國際教育經(jīng)驗。這就是教育發(fā)展中的民族文化自覺。 大學(xué)教育學(xué)院的理論創(chuàng)新，不是要創(chuàng)造出醫(yī)治百病的靈丹妙藥

6、，編制出唯一的中國教育理論體系。這是一種造神運動。從科學(xué)過程來看，理論不是一個語句系統(tǒng)，在某種意義上，理論是以局部或境遇化為標(biāo)志的重大的實踐活動。所以，理論的創(chuàng)新是從不同視角開始的在不同場景下的實踐活動。作為結(jié)果的理論當(dāng)然是多樣化的豐富多彩。大學(xué)教育學(xué)院的理論創(chuàng)新、中國教育的發(fā)展決不是一種新概念或一種新學(xué)說能夠代表的，而是需要形成，而非自封的、百家爭鳴的、多樣的中國自己的教育學(xué)派。 在改革開放大潮中誕生的大學(xué)教育學(xué)院經(jīng)歷了種種考驗，逐漸走向成熟，中國大學(xué)教育學(xué)院將以其全球視野和中國文化精神的特色，活躍在21世紀(jì)世界教育的舞臺上。 最后，如前所述，這里講的大學(xué)教育學(xué)院包括很多師范大學(xué)舉辦的教育科學(xué)學(xué)院，其實，教科院這個名字集中反映了對科學(xué)的崇拜與追求，但是，并沒有反映出教