皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論與教學(xué)設(shè)計(jì)pt課件

1、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)皮亞杰其人皮亞杰其人皮亞杰皮亞杰(jean piaget，18961980)，最著名的，最著名的發(fā)展心理學(xué)家之一，生于瑞士納沙特爾。發(fā)生認(rèn)發(fā)展心理學(xué)家之一，生于瑞士納沙特爾。發(fā)生認(rèn)識(shí)論的提出者，日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人，識(shí)論的提出者，日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人，“對(duì)人類(lèi)對(duì)人類(lèi)影響最大的三位心理學(xué)家影響最大的三位心理學(xué)家”之一。之一。皮亞杰早年學(xué)習(xí)生物學(xué)，皮亞杰早年學(xué)習(xí)生物學(xué)，1915年和年和

2、1918年分別在年分別在瑞士納沙特爾大學(xué)或生物學(xué)學(xué)士和博士學(xué)位。其瑞士納沙特爾大學(xué)或生物學(xué)學(xué)士和博士學(xué)位。其畢生的工作就是試圖用生物學(xué)觀點(diǎn)來(lái)解釋認(rèn)識(shí)論畢生的工作就是試圖用生物學(xué)觀點(diǎn)來(lái)解釋認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。問(wèn)題。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)關(guān)于發(fā)展關(guān)于發(fā)展,皮亞杰認(rèn)為皮亞杰認(rèn)為,它既不源于先天的成熟它既不源于先天的成熟,也不源于后天的經(jīng)也不源于后天的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn),而是源于主體對(duì)客體的動(dòng)作。主體通過(guò)動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng)而是源于主體對(duì)客體的動(dòng)作。主體通過(guò)動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng),乃乃發(fā)展的實(shí)質(zhì)。適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)體與環(huán)境保持平衡。因此發(fā)展的實(shí)質(zhì)。適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)

3、體與環(huán)境保持平衡。因此,主體內(nèi)部的邏輯構(gòu)造是發(fā)生認(rèn)識(shí)論特別關(guān)注的問(wèn)題。主體內(nèi)部的邏輯構(gòu)造是發(fā)生認(rèn)識(shí)論特別關(guān)注的問(wèn)題。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程-圖式的概念圖式的概念圖式是皮亞杰理論中的核心概念，指人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)圖式是皮亞杰理論中的核心概念，指人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)。個(gè)體能對(duì)刺激作出反應(yīng)，在于其具有應(yīng)付這種刺激的思維或絡(luò)。個(gè)體能對(duì)刺激作出反應(yīng)，在于其具有應(yīng)付這種刺激的思維或行為圖式。圖式使個(gè)體能對(duì)客體的信息進(jìn)行整理、歸納，使信息行為圖式。圖式使個(gè)體能對(duì)客體的信息進(jìn)行整理、歸納，使信息秩序化和條理化，從而達(dá)到對(duì)信息的理解。個(gè)體

4、的認(rèn)識(shí)水平完全秩序化和條理化，從而達(dá)到對(duì)信息的理解。個(gè)體的認(rèn)識(shí)水平完全取決于認(rèn)知圖式。取決于認(rèn)知圖式。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程1、同化。、同化。即個(gè)體的刺激輸入的過(guò)濾或改變的過(guò)程即個(gè)體的刺激輸入的過(guò)濾或改變的過(guò)程,個(gè)體在感受到刺激時(shí)個(gè)體在感受到刺激時(shí),把把它們納入到頭腦中原有的圖式之中它們納入到頭腦中原有的圖式之中,使其成為自身的一部分。使其成為自身的一部分。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程2、順化。、順化。指?jìng)€(gè)體調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激的過(guò)程。當(dāng)個(gè)體指?jìng)€(gè)體調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)

5、以適應(yīng)特定刺激的過(guò)程。當(dāng)個(gè)體遇到不能用原有圖式同化的新刺激時(shí)，便要對(duì)原有的圖式加以修遇到不能用原有圖式同化的新刺激時(shí)，便要對(duì)原有的圖式加以修改或重建，以適應(yīng)環(huán)境。這樣將迫使個(gè)體改變現(xiàn)有的認(rèn)知圖式，改或重建，以適應(yīng)環(huán)境。這樣將迫使個(gè)體改變現(xiàn)有的認(rèn)知圖式，形成某些適合新經(jīng)驗(yàn)的新圖式，引起認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展變化。形成某些適合新經(jīng)驗(yàn)的新圖式，引起認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展變化。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程3、平衡。、平衡。平衡是個(gè)體通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)識(shí)的發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向平衡是個(gè)體通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)識(shí)的發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一個(gè)較高平衡狀態(tài)過(guò)渡的過(guò)

6、程。兒童認(rèn)知最初處于較低水平的另一個(gè)較高平衡狀態(tài)過(guò)渡的過(guò)程。兒童認(rèn)知最初處于較低水平的平衡狀態(tài)中，當(dāng)面臨新異刺激時(shí)，產(chǎn)生了不平衡，通過(guò)主體和客平衡狀態(tài)中，當(dāng)面臨新異刺激時(shí)，產(chǎn)生了不平衡，通過(guò)主體和客體的相互作用，即通過(guò)同化或順應(yīng)，使認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新的水平，體的相互作用，即通過(guò)同化或順應(yīng)，使認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新的水平，恢復(fù)平衡狀態(tài)。認(rèn)識(shí)的發(fā)展就是平衡恢復(fù)平衡狀態(tài)。認(rèn)識(shí)的發(fā)展就是平衡不平衡不平衡平衡的平衡的過(guò)程。過(guò)程。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程3、平衡。、平衡。平衡從三方面調(diào)節(jié)著個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程：一是調(diào)節(jié)同化與順應(yīng)兩種平衡從三方面調(diào)節(jié)著個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程

7、：一是調(diào)節(jié)同化與順應(yīng)兩種技能之間的關(guān)系，使兩者保持平衡。二是調(diào)節(jié)個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中執(zhí)技能之間的關(guān)系，使兩者保持平衡。二是調(diào)節(jié)個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中執(zhí)行不同功能的子系統(tǒng)。三是在個(gè)體知識(shí)的分化與整合中保持平衡。行不同功能的子系統(tǒng)。三是在個(gè)體知識(shí)的分化與整合中保持平衡。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的階段認(rèn)知發(fā)展的階段第一階段第一階段 感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段(02 歲歲) 。這一階段的發(fā)展主要是感覺(jué)和動(dòng)作的分化。初生的嬰兒這一階段的發(fā)展主要是感覺(jué)和動(dòng)作的分化。初生的嬰兒,只有一只有一系列籠統(tǒng)的反射。他最初的感覺(jué)動(dòng)作是籠統(tǒng)含糊系列籠統(tǒng)的反射。他最初的感覺(jué)動(dòng)作是籠統(tǒng)含糊,缺乏精確

8、性和缺乏精確性和協(xié)調(diào)性的協(xié)調(diào)性的,也分辯不清自己與周?chē)澜绲年P(guān)系。隨后的發(fā)展便是也分辯不清自己與周?chē)澜绲年P(guān)系。隨后的發(fā)展便是組織自己的感覺(jué)與動(dòng)作以應(yīng)付環(huán)境中的刺激組織自己的感覺(jué)與動(dòng)作以應(yīng)付環(huán)境中的刺激,到這一階段的后期到這一階段的后期,感覺(jué)與動(dòng)作才漸漸分化而有調(diào)適作用的表現(xiàn)感覺(jué)與動(dòng)作才漸漸分化而有調(diào)適作用的表現(xiàn),開(kāi)始意識(shí)到主體與開(kāi)始意識(shí)到主體與客體的區(qū)別客體的區(qū)別,有了客體恒常性概念有了客體恒常性概念,思維也開(kāi)始萌芽。思維也開(kāi)始萌芽。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的階段認(rèn)知發(fā)展的階段第二階段第二階段 前運(yùn)算階段前運(yùn)算階段(27 歲歲) 。隨著語(yǔ)言的出現(xiàn)和發(fā)展

9、，使兒童日益頻繁地用表象符號(hào)來(lái)代替外隨著語(yǔ)言的出現(xiàn)和發(fā)展，使兒童日益頻繁地用表象符號(hào)來(lái)代替外界事物，但他們的語(yǔ)詞或其他符號(hào)還不能代表抽象的概念，思維界事物，但他們的語(yǔ)詞或其他符號(hào)還不能代表抽象的概念，思維仍受具體直覺(jué)表象的束縛，難以從知覺(jué)中解放出來(lái)。他們的思維仍受具體直覺(jué)表象的束縛，難以從知覺(jué)中解放出來(lái)。他們的思維是單維的和不可逆的，其推理也常常是不合邏輯的。是單維的和不可逆的，其推理也常常是不合邏輯的。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的階段認(rèn)知發(fā)展的階段第三階段第三階段 具體運(yùn)算階段具體運(yùn)算階段(711 歲歲) 。這個(gè)階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念這個(gè)

10、階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念,能從多維對(duì)事能從多維對(duì)事物歸類(lèi)物歸類(lèi),具有了思維的可遞性和去自我中心具有了思維的可遞性和去自我中心(loss of egocentrism) ,因而能夠進(jìn)行具體邏輯推理。因而能夠進(jìn)行具體邏輯推理。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的階段認(rèn)知發(fā)展的階段第四階段第四階段 形式運(yùn)算階段形式運(yùn)算階段(1115 歲歲) 。具體運(yùn)算階段的兒童盡管能借具體形象的支持進(jìn)行邏輯推理具體運(yùn)算階段的兒童盡管能借具體形象的支持進(jìn)行邏輯推理,但但還不能進(jìn)行抽象的辯證邏輯推理還不能進(jìn)行抽象的辯證邏輯推理,即還不能對(duì)他的運(yùn)算進(jìn)行運(yùn)算。即還不能對(duì)他的運(yùn)算進(jìn)

11、行運(yùn)算。而處于形式運(yùn)算階段的兒童形成了解決各類(lèi)問(wèn)題的推理邏輯而處于形式運(yùn)算階段的兒童形成了解決各類(lèi)問(wèn)題的推理邏輯,他他們不僅能從邏輯上考慮現(xiàn)實(shí)的情境們不僅能從邏輯上考慮現(xiàn)實(shí)的情境,而且考慮可能的情境而且考慮可能的情境(假設(shè)的假設(shè)的情境情境) 。皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)水量多少實(shí)驗(yàn)水量多少實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)者當(dāng)著兒童的面把兩杯同樣多的液體中的一杯倒進(jìn)一個(gè)細(xì)而實(shí)驗(yàn)者當(dāng)著兒童的面把兩杯同樣多的液體中的一杯倒進(jìn)一個(gè)細(xì)而長(zhǎng)的杯子中，要求兒童說(shuō)出這時(shí)哪一個(gè)杯子中的液體多一些。兒長(zhǎng)的杯子中，要求兒童說(shuō)出這時(shí)哪一個(gè)杯子中的液體多一些。兒童不能意識(shí)到液體是守恒的，因此多傾向于回答高杯子中的液體童不能意識(shí)到液體是守

12、恒的，因此多傾向于回答高杯子中的液體多一些。兒童只注意到高杯子中的液體比較高，卻沒(méi)注意到高杯多一些。兒童只注意到高杯子中的液體比較高，卻沒(méi)注意到高杯子比較細(xì)，皮亞杰把這一思維稱(chēng)為子比較細(xì)，皮亞杰把這一思維稱(chēng)為“我向思維我向思維”或或“自我中心自我中心”。即兒童認(rèn)為別人的思考和運(yùn)作方式應(yīng)該與自己的思考完全一致，即兒童認(rèn)為別人的思考和運(yùn)作方式應(yīng)該與自己的思考完全一致，這時(shí)兒童還沒(méi)有意識(shí)到別人可以有與自己完全不同的思考方式。這時(shí)兒童還沒(méi)有意識(shí)到別人可以有與自己完全不同的思考方式。皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)水量多少實(shí)驗(yàn)水量多少實(shí)驗(yàn)?zāi)膫€(gè)水多哪個(gè)水多皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)三山實(shí)驗(yàn)三山實(shí)驗(yàn)實(shí)

13、驗(yàn)材料是一個(gè)包括三坐高低、大小和顏色不同的假山模型，實(shí)實(shí)驗(yàn)材料是一個(gè)包括三坐高低、大小和顏色不同的假山模型，實(shí)驗(yàn)首先要求兒童從模型的四個(gè)角度觀察這三座山，然后要求兒童驗(yàn)首先要求兒童從模型的四個(gè)角度觀察這三座山，然后要求兒童面對(duì)模型而坐，并且放一個(gè)玩具娃娃在山的另一邊，要求兒童從面對(duì)模型而坐，并且放一個(gè)玩具娃娃在山的另一邊，要求兒童從四張圖片中指出哪一張是玩具娃娃看到的四張圖片中指出哪一張是玩具娃娃看到的山山。結(jié)果發(fā)現(xiàn)幼童。結(jié)果發(fā)現(xiàn)幼童無(wú)法完成這個(gè)任務(wù)。他們只能從自己的角度來(lái)描述無(wú)法完成這個(gè)任務(wù)。他們只能從自己的角度來(lái)描述“三山三山”的形的形狀。皮亞杰以此來(lái)證明兒童的狀。皮亞杰以此來(lái)證明兒童的“

14、自我中心自我中心”的特點(diǎn)。的特點(diǎn)。皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)三山實(shí)驗(yàn)三山實(shí)驗(yàn)皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)數(shù)量守恒實(shí)驗(yàn)數(shù)量守恒實(shí)驗(yàn)給兒童呈現(xiàn)兩排數(shù)量同樣多的扣子，讓兒童仔細(xì)觀察并了解這兩給兒童呈現(xiàn)兩排數(shù)量同樣多的扣子，讓兒童仔細(xì)觀察并了解這兩排扣子數(shù)目相等。排扣子數(shù)目相等。 改變第二排扣子的排列方式，使其中每個(gè)扣子之間的空間距離變改變第二排扣子的排列方式，使其中每個(gè)扣子之間的空間距離變大，但所含的扣子數(shù)量未變。大，但所含的扣子數(shù)量未變。 問(wèn)兒童：現(xiàn)在這兩排扣子是否仍具有相同的數(shù)量？問(wèn)兒童：現(xiàn)在這兩排扣子是否仍具有相同的數(shù)量？ 皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)數(shù)量守恒實(shí)驗(yàn)數(shù)量守恒實(shí)驗(yàn)皮亞

15、杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)鐘擺實(shí)驗(yàn)鐘擺實(shí)驗(yàn)皮亞杰和英海爾德皮亞杰和英海爾德(inhelder & piaget， 1958)進(jìn)行了一系列的進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)研究，以考查具體運(yùn)算階段與形式運(yùn)算階段的兒童歸納推理實(shí)驗(yàn)研究，以考查具體運(yùn)算階段與形式運(yùn)算階段的兒童歸納推理的能力。不同長(zhǎng)度的繩子被固定在的能力。不同長(zhǎng)度的繩子被固定在個(gè)橫梁上，繩子的末端可拴個(gè)橫梁上，繩子的末端可拴上不同重量的重物，實(shí)驗(yàn)者向被試演示如何使鐘擺擺動(dòng)上不同重量的重物，實(shí)驗(yàn)者向被試演示如何使鐘擺擺動(dòng)(將栓有將栓有重物的擺繩拉緊并提至一定的高度，再放下即可重物的擺繩拉緊并提至一定的高度，再放下即可)。被試的任務(wù)。被試的任務(wù)是，通過(guò)檢驗(yàn)與鐘擺擺動(dòng)有關(guān)的四種因素是，通過(guò)檢驗(yàn)與鐘擺擺動(dòng)有關(guān)的四種因素(重物的重量、擺繩被重物的重量、擺繩被提起的高度、推動(dòng)擺繩的力量、擺繩的長(zhǎng)度提起的高度、推動(dòng)擺繩的力量、擺繩的長(zhǎng)度)，來(lái)確定哪一種因，來(lái)確定哪一種因素決定鐘擺擺動(dòng)速度素決定鐘擺擺動(dòng)速度(在每一種因素中又有不同級(jí)別的劃分：如在每一種因素中又有不同級(jí)別的劃分：